【典故出处】《楚辞》
所有典故：
阴阳三合，何本何化
先秦·屈原《天问》
易初本迪兮，君子所鄙
先秦·屈原《九章》
罽蕠兮青葱，槁本兮萎落
两汉·王逸《九思》
孽臣之号咷兮，本朝芜而不治
两汉·刘向《九叹》
菀蘼芜与菌若兮，渐藁本于洿渎
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《周易》
所有典故：
初六:谦谦君子。用涉大川,吉。
西周·姬昌《谦卦》
六二:鸣谦,贞吉。
西周·姬昌《谦卦》
九三:劳谦,君子有终,吉。
西周·姬昌《谦卦》
六四:无不利,捴谦。
西周·姬昌《谦卦》
上六:鸣谦,利用行师、征邑国。
西周·姬昌《谦卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎
唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
草木有本心，何求美人折
唐代·张九龄《感遇十二首·其一》
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝
唐代·李商隐《韩碑》
南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
我本楚狂人，凤歌笑孔丘
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹
唐代·韩愈《石鼓歌》
男儿本自重横行，天子非常赐颜色
唐代·高适《燕歌行》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行
宋代·晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
又闻本朝使命将至，感慨久之
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
【典故出处】《三都赋》
发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实
魏晋·左思《三都赋》
匪本匪实，览者奚信
魏晋·左思《三都赋》
末上林之隤墙，本前脩以作系
魏晋·左思《三都赋》
擢本千寻，垂荫万亩
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《小园赋》
况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《幽通赋》
嬴取威于伯仪兮，姜本支乎三趾
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
盖亦反其本矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”“王欲行之则盍反其本矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
天下之本在国，国之本在家，家之本在身
战国·孟子《离娄章句上第五节》
事亲，事之本也
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
守身，守之本也
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔
战国·孟子《离娄章句下第十八节》
苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈
战国·孟子《离娄章句下第十八节》
故者以利为本
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
立乎人之本朝，而道不行，耻也”
战国·孟子《万章章句下第五节》
此之谓失其本心
战国·孟子《告子章句上第十节》
不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼
战国·孟子《告子章句下第一节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
物有本末，事有终始
春秋·曾子《第一章》
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
春秋·曾子《第一章》
其本乱而末治者，否矣
春秋·曾子《第一章》
大畏民志，此谓知本
春秋·曾子《第五章》
此谓知本，此谓知之至也
春秋·曾子《第五章》
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦
春秋·曾子《第七章》
德者本也，财者末也
春秋·曾子《第十一章》
外本内末，争民施夺
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
物有本末，事有终始
春秋·子思《第一章》
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
春秋·子思《第一章》
其本乱而末治者，否矣
春秋·子思《第一章》
大畏民志，此谓知本
春秋·子思《第五章》
此谓知本，此谓知之至也
春秋·子思《第五章》
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦
春秋·子思《第七章》
德者本也，财者末也
春秋·子思《第十一章》
外本内末，争民施夺
春秋·子思《第十一章》
