【典故出处】《诗经》
所有典故:
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
春秋·佚名《桃夭》
桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。
春秋·佚名《桃夭》
桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。
春秋·佚名《桃夭》
岂曰无衣?七兮。不如子之衣,安且吉兮。
春秋·佚名《无衣》
岂曰无衣?六兮。不如子之衣,安且燠兮。
春秋·佚名《无衣》
采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。 靡室靡家,猃狁之故。不遑启居,猃狁之故。
春秋·佚名《采薇》
南山有台,北山有莱。乐只君子,邦家之基。乐只君子,万寿无期。
春秋·佚名《南山有台》
我行其野,蔽芾其樗。婚姻之故,言就尔居。尔不我畜,复我邦家。
春秋·佚名《我行其野》
习习谷风,维风及雨。将恐将惧,维予与女。将安将乐,女转弃予。
春秋·佚名《小雅·谷风》
绵绵瓜瓞。民之初生,自土沮漆。古公亶父,陶复陶冗,未有家室。
春秋·佚名《绵》
江汉浮浮,武夫滔滔。匪安匪游,淮夷来求。既出我车,既设我旟。匪安匪舒,淮夷来铺。
春秋·佚名《江汉》
闵予小子,遭家不造,嬛嬛在疚。于乎皇考,永世克孝。念兹皇祖,陟降庭止。维予小子,夙夜敬止。于乎皇王,继序思不忘。
春秋·佚名《闵予小子》
访予落止,率时昭考。于乎悠哉,朕未有艾。将予就之,继犹判涣。维予小子,未堪家多难。绍庭上下,陟降厥家。休矣皇考,以保明其身。
春秋·佚名《访落》
予其惩,而毖后患。莫予荓蜂,自求辛螫。肇允彼桃虫,拚飞维鸟。未堪家多难,予又集于蓼。
春秋·佚名《小毖》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
九天之际,安放安属
先秦·屈原《天问》
日月安属
先秦·屈原《天问》
列星安陈
先秦·屈原《天问》
惠气安在
先秦·屈原《天问》
角宿未旦,曜灵安藏
先秦·屈原《天问》
九州安错
先秦·屈原《天问》
昆仑悬圃,其尻安在
先秦·屈原《天问》
日安不到
先秦·屈原《天问》
靡蓱九衢,枲华安居
先秦·屈原《天问》
黑水玄趾,三危安在
先秦·屈原《天问》
鳌戴山抃,何以安之
先秦·屈原《天问》
舜闵在家,父何以鳏
先秦·屈原《天问》
授殷天下,其位安施
先秦·屈原《天问》
”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎
先秦·None《渔父》
东皇太一吉日兮辰良,穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅;瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳;蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆;扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌;陈竽瑟兮浩倡;灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂;五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康
先秦·屈原《九歌》
云中君浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英;灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光;龙驾兮帝服,聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降,猋远举兮云中;览冀洲兮有余,横四海兮焉穷;思夫君兮太息,极劳心兮忡忡;湘君君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波,使江水兮安流;望夫君兮未来,吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵;扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧;桂棹兮兰枻,斵冰兮积雪;采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上,水周兮堂下;捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若,将以遗兮下女;时不可兮再得,聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
大司命广开兮天门,纷吾乘兮玄云;令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘;君回翔兮以下,逾空桑兮从女;纷总总兮九州,何寿夭兮在予;高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳;吾与君兮齐速,导帝之兮九坑;灵衣兮被被,玉佩兮陆离;一阴兮一阳,众莫知兮余所为;折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居;老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏;乘龙兮辚辚,高驰兮冲天;结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人;愁人兮奈何,愿若今兮无亏;固人命兮有当,孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
东君暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑;抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明;驾龙輈兮乘雷,载云旗兮委蛇;长太息兮将上,心低徊兮顾怀;羌声色兮娱人,观者儋兮忘归;縆瑟兮交鼓,萧钟兮瑶簴;鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤姱;翾飞兮翠曾,展诗兮会舞;应律兮合节,灵之来兮敝日;青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼;操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆;撰余辔兮高驰翔,杳冥冥兮以东行
先秦·屈原《九歌》
去乡离家兮来远客,超逍遥兮今焉薄
先秦·宋玉《九辩》
谓骐骥兮安归
先秦·宋玉《九辩》
谓凤皇兮安棲
先秦·宋玉《九辩》
乘骐骥之浏浏兮,驭安用夫强策
先秦·宋玉《九辩》
何方圜之能周兮,夫孰异道而相安
先秦·屈原《离骚》
不顾难以图后兮,五子用失乎家衖
先秦·屈原《离骚》
固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家
先秦·屈原《离骚》
及少康之未家兮,留有虞之二姚
先秦·屈原《离骚》
像设君室,静闲安些
先秦·屈原《招魂》
室家遂宗,食多方些
先秦·屈原《招魂》
自恣荆楚,安以定只
先秦·屈原《大招》
逞志究欲,心意安只
先秦·屈原《大招》
静以安只
先秦·屈原《大招》
室家盈廷,爵禄盛只
先秦·屈原《大招》
国家为只
先秦·屈原《大招》
听奸臣之浮说兮,绝国家之久长
两汉·东方朔《七谏》
处湣湣之浊世兮,今安所达乎吾志
两汉·东方朔《七谏》
卒不得效其心容兮,安眇眇而无所归薄
两汉·东方朔《七谏》
宁为江海之泥涂兮,安能久见此浊世
两汉·东方朔《七谏》
忽容容其安之兮,超慌忽其焉如
两汉·东方朔《七谏》
和抱璞而泣血兮,安得良工而剖之
两汉·东方朔《七谏》
览旧邦兮滃郁,余安能兮久居
两汉·王褒《九怀》
志阏绝兮安如,哀所求兮不耦
两汉·王逸《九思》
蹠飞杭兮越海,从安期兮蓬莱
两汉·王逸《九思》
思国家之离沮兮,躬获愆而结难
两汉·刘向《九叹》
独愤积而哀娱兮,翔江洲而安歌
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故:
子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉!人焉叟哉!
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
三家者以雍彻。子曰:“相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。不知其仁也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
颜渊季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子温而厉,威而不猛,恭而安。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:“以吾壹日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之:“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子张问:“士何如,斯可谓之达矣。”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在邦必闻,在家必闻。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
季氏将伐颛臾,冉有季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者,皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:陈力就列,不能者止。危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆家邦者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今汝安,则为之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡,子贡曰:“譬之宫墙。赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤与子乎?”子贡曰:“君子壹言以为知,壹言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,勤之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《周易》
所有典故:
《坤》:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
西周·姬昌《坤卦》
九二:包蒙,吉。纳妇,吉。子克家。
西周·姬昌《蒙卦》
九四:不克讼,复即命,渝。安贞,吉。
西周·姬昌《讼卦》
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
西周·姬昌《师卦》
《大畜》:利贞,不家食吉,利涉大川。
西周·姬昌《大畜卦》
《家人》:利女贞。
西周·姬昌《家人卦》
初九:闲有家,悔亡。
西周·姬昌《家人卦》
九三:家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。
西周·姬昌《家人卦》
六四:富家,大吉。
西周·姬昌《家人卦》
九五:王假有家,勿恤,吉。
西周·姬昌《家人卦》
上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
西周·姬昌《损卦》
上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶。
西周·姬昌《丰卦》
六四:安节,亨。
西周·姬昌《节卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
马上相逢无纸笔,凭君传语报平安
唐代·岑参《逢入京使》
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家
唐代·杜牧《泊秦淮》
别梦依依到谢家,小廊回合曲阑斜
唐代·张泌《寄人》
等是有家归未得,杜鹃休向耳边啼
唐代·None《杂诗》
少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰
唐代·贺知章《回乡偶书二首·其一》
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家
唐代·刘禹锡《乌衣巷》
日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家
唐代·韩翃《寒食 / 寒食日即事》
更深月色半人家,北斗阑干南斗斜
唐代·刘方平《月夜 / 夜月》
中岁颇好道,晚家南山陲
唐代·王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》
薄暮空潭曲,安禅制毒龙
唐代·王维《过香积寺》
平生自有分,况是蔡家亲
唐代·司空曙《喜外弟卢纶见宿》
高山安可仰,徒此揖清芬
唐代·李白《赠孟浩然》
烦君最相警,我亦举家清
唐代·李商隐《蝉》
遥怜小儿女,未解忆长安
唐代·杜甫《月夜》
有弟皆分散,无家问死生
唐代·杜甫《月夜忆舍弟》
烽火连三月,家书抵万金
唐代·杜甫《春望》
远梦归侵晓,家书到隔年
唐代·杜牧《旅宿》
我家襄水曲,遥隔楚云端
唐代·孟浩然《早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 江上思归》
故人具鸡黍,邀我至田家
唐代·孟浩然《过故人庄》
可怜闺里月,长在汉家营
唐代·沈佺期《杂诗三首·其三》
忽逢青鸟使,邀入赤松家
唐代·孟浩然《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》
移家虽带郭,野径入桑麻
唐代·皎然《寻陆鸿渐不遇》
扣门无犬吠,欲去问西家
唐代·皎然《寻陆鸿渐不遇》
星河秋一雁,砧杵夜千家
唐代·韩翃《酬程延秋夜即事见赠》
云里帝城双凤阙,雨中春树万人家
唐代·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁
唐代·李白《登金陵凤凰台》
莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎
唐代·李颀《送魏万之京》
紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家
唐代·李商隐《隋宫》
蜀主窥吴幸三峡,崩年亦在永安宫
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其四》
野哭几家闻战伐,夷歌数处起渔樵
唐代·杜甫《阁夜》
野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵
唐代·杜甫《阁夜》
已忍伶俜十年事,强移栖息一枝安
唐代·杜甫《宿府》
盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅
唐代·杜甫《客至》
今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋
唐代·刘禹锡《西塞山怀古》
置酒长安道,同心与我违
唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》
持谢邻家子,效颦安可希
唐代·王维《西施咏》
将家就鱼麦,归老江湖边
唐代·元结《贼退示官吏》
自云良家子,零落依草木
唐代·杜甫《佳人》
相携及田家,童稚开荆扉
唐代·李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
世事波上舟,沿洄安得住
唐代·韦应物《初发扬子寄元大校书》
杨家有女初长成,养在深闺人未识
唐代·白居易《长恨歌》
闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊
唐代·白居易《长恨歌》
回头下望人寰处,不见长安见尘雾
唐代·白居易《长恨歌》
自言本是京城女,家在虾蟆陵下住
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
匈奴草黄马正肥,金山西见烟尘飞,汉家大将西出师
唐代·岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发
唐代·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
乌孙部落家乡远,逻娑沙尘哀怨生
唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
长安城连东掖垣,凤凰池对青琐门
唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
郑国游人未及家,洛阳行子空叹息
唐代·李颀《送陈章甫》
昔随刘氏定长安,帷幄未改神惨伤
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
国家成败吾岂敢,色难腥腐餐枫香
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
昔日太宗拳毛騧,近时郭家狮子花
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
剜苔剔藓露节角,安置妥帖平不颇
唐代·韩愈《石鼓歌》
嗟哉吾党二三子,安得至老不更归
唐代·韩愈《山石》
州家申名使家抑,坎轲只得移荆蛮
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
城中相识尽繁华,日夜经过赵李家
唐代·王维《洛阳女儿行》
遥看一处攒云树,近入千家散花竹
唐代·王维《桃源行》
惊闻俗客争来集,竞引还家问都邑
唐代·王维《桃源行》
出洞无论隔山水,辞家终拟长游衍
唐代·王维《桃源行》
自谓经过旧不迷,安知峰壑今来变
唐代·王维《桃源行》
多歧路,今安在
唐代·李白《行路难·其一》
羞逐长安社中儿,赤鸡白雉赌梨粟
唐代·李白《行路难·其二》
君不见昔时燕家重郭隗,拥篲折节无嫌猜
唐代·李白《行路难·其二》
长相思,在长安
唐代·李白《长相思·其一》
早晚下三巴,预将书报家
唐代·李白《长干行·其一》
锦城虽云乐,不如早还家
唐代·李白《蜀道难》
回舟不待月,归去越王家
唐代·李白《子夜吴歌·夏歌》
长安一片月,万户捣衣声
唐代·李白《子夜吴歌·秋歌》
君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞
唐代·杜甫《兵车行》
年年战骨埋荒外,空见蒲桃入汉家
唐代·李颀《古从军行》
长安城头头白乌,夜飞延秋门上呼
唐代·杜甫《哀王孙》
又向人家啄大屋,屋底达官走避胡
唐代·杜甫《哀王孙》
三月三日天气新,长安水边多丽人
唐代·杜甫《丽人行》
汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼
唐代·高适《燕歌行》
卢家少妇郁金堂,海燕双栖玳瑁梁
唐代·沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》
君家何处住,妾住在横塘
唐代·崔颢《长干行·君家何处住》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
抛家傍路,思量却是,无情有思
宋代·苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
只有情怀不似、旧家时
宋代·李清照《南歌子·天上星河转》
神仙一曲渔家傲
宋代·晏殊《渔家傲·画鼓声中昏又晓》
花露重,草烟低,人家帘幕垂
宋代·欧阳修《阮郎归·南园春半踏青时》
雪满长安道
宋代·舒亶《虞美人·寄公度》
渐吹尽,枝头香絮,是处人家,绿深门户
宋代·姜夔《长亭怨慢·渐吹尽》
频闻遣使问平安
宋代·向子諲《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》
月照孤村三两家
宋代·蒋氏女《减字木兰花·题雄州驿》
安稳锦屏今夜梦,月明好渡江湖
宋代·晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》
侍婢歌江梅引,有“念此情、家万里”之句,仆曰:此词殆为我作也
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
向长安,对秋灯,几人老
宋代·吴文英《夜游宫·人去西楼雁杳》
永夜角声悲自语,客心愁破正思家
宋代·汪元量《望江南·幽州九日》
晓别吾家黄叔度
宋代·黄大临《青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州》
长安独客,又见西风,素月丹枫凄然其为秋也,因调夹钟羽一解烟水阔
宋代·周密《玉京秋·烟水阔》
今日思家
宋代·汪元量《一剪梅·怀旧》
明日思家
宋代·汪元量《一剪梅·怀旧》
凭高远望,见家乡、只在白云深处
宋代·None《念奴娇·避地溢江书于新亭》
试问安危谁寄
宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》
又客长安,叹断襟零袂,涴尘谁浣
宋代·吴文英《三姝媚·过都城旧居有感》
千里长安名利客,轻离轻散寻常
宋代·None《临江仙·千里长安名利客》
欲上治安双阙远,空怅望,过维扬
宋代·李好古《江城子·平沙浅草接天长》
【典故出处】《永州八记》
由朝阳岩东南水行,至芜江,可取者三,莫若袁家渴
唐代·柳宗元《永州八记》
渴上与南馆高嶂合,下与百家濑合
唐代·柳宗元《永州八记》
由渴而来者,先石渠,后石涧;由百家濑上而来者,先石涧,后石渠
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
动无常则,若危若安
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《前赤壁赋》
方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
秦爱纷奢,人亦念其家
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰弥津,青雀黄龙之舳
唐代·王勃《滕王阁序》
望长安于日下,目吴会于云间
唐代·王勃《滕王阁序》
非谢家之宝树,接孟氏之芳邻
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《别赋》
又若君居淄右,妾家河阳,同琼珮之晨照,共金炉之夕香
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《神女赋》
奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《风赋》
”宋玉对曰:“此独大王之风耳,庶人安得而共之
先秦·宋玉《风赋》
”王曰:“夫风始安生哉
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
予既废而获斯境,安于冲旷,不与众驱,因之复能乎内外失得之原,沃然有得,笑闵万古
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《思旧赋》
余与嵇康、吕安居止接近,其人并有不羁之才
魏晋·向秀《思旧赋》
【典故出处】《归田赋》
苟纵心于物外,安知荣辱之所如
两汉·张衡《归田赋》
【典故出处】《鵩鸟赋》
合散消息兮,安有常则
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《答客难》
今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣
两汉·东方朔《答客难》
今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉
两汉·东方朔《答客难》
遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后
两汉·东方朔《答客难》
使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎
两汉·东方朔《答客难》
“虽然,安可以不务修身乎哉
两汉·东方朔《答客难》
若大燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环;所欲必得,功若丘山;海内定,国家安;是遇其时者也,子又何怪之邪
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
昔市南宜僚弄丸,而两家之难解
魏晋·左思《三都赋》
而徒务於诡随匪人,宴安於绝域
魏晋·左思《三都赋》
均田画畴,蕃庐错列姜芋充茂,桃李荫翳家安其所,而服美自悦
魏晋·左思《三都赋》
玮丰楼之闬闳,起建安而首立
魏晋·左思《三都赋》
本枝别干,蕃屏皇家
魏晋·左思《三都赋》
真定之梨,故安之栗
魏晋·左思《三都赋》
庶觌蔀家与剥庐,非苏世而居正
魏晋·左思《三都赋》
公孙国之而破,诸葛家之而灭
魏晋·左思《三都赋》
阛阓之里,伎巧之家
魏晋·左思《三都赋》
斯盖宅土之所安乐,观听之所踊跃也
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《李夫人赋》
嫉妒闟茸,将安程兮
两汉·刘彻《李夫人赋》
【典故出处】《小园赋》
若夫一枝之上,巢父得安巢之所;一壶之中,壶公有容身之地
南北朝·庾信《小园赋》
名为野人之家,是谓愚公之谷
南北朝·庾信《小园赋》
门有通德,家承赐书
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
楚太子有疾,而吴客往问之曰:“伏闻太子玉体不安,亦少间乎
两汉·枚乘《七发》
”客因称曰:“今时天下安宁,四宇和平,太子方富于年
两汉·枚乘《七发》
意者久耽安乐,日夜无极,邪气袭逆,中若节轖
两汉·枚乘《七发》
故曰:纵耳目之欲,恣支体之安者,伤血脉之和
两汉·枚乘《七发》
楚苗之食,安胡之飰抟之不解,一啜而散
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
徒观其旁山侧兮,则岖嵚岿崎,倚巇迤,诚可悲乎其不安也
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
股战胁息,安敢妄挚
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
鲁生闻此辞,紧而作歌曰:势家多所宜,咳唾自成珠;被褐怀金玉,兰蕙化为刍
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《逐贫赋》
居非近邻,接屋连家
两汉·扬雄《逐贫赋》
厥咎安在
两汉·扬雄《逐贫赋》
处君之家,福禄如山
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《送穷文》
我鬼非人,安用车船,鼻齅臭香,糗粻可捐
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《蚊对》
今子一为蚊所,而寝辄不安;闻同类之相,而若无闻,岂君子先人后身之道耶
明代·方孝孺《蚊对》
【典故出处】《酒箴》
出入两宫,经营公家
两汉·扬雄《酒箴》
【典故出处】《北征赋》
遂舒节以远逝兮,指安定以为期
两汉·班彪《北征赋》
越安定以容与兮,遵长城之漫漫
两汉·班彪《北征赋》
野萧条以莽荡,迥千里而无家
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
且其容止闲暇,守植安停
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
女辞家而适人,臣出身而事主
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
矧禽鸟之微物,能驯扰以安处
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
皇家赫而天居兮,万方徂而星集
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《封燕然山铭》
遂逾涿邪,跨安侯,乘燕然,蹑冒顿之区落,焚老上之龙庭
两汉·班固《封燕然山铭》
上以摅高、文之宿愤,光祖宗之玄灵;下以安固后嗣,恢拓境宇,振大汉之天声
两汉·班固《封燕然山铭》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
’大夫曰:‘何以利吾家
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
万乘之国,弑其君者,必千乘之家
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
千乘之国,弑其君者,必百乘之家
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
梁惠王曰:“寡人愿安承教
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
文王一怒而安天下之民
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
而武王亦一怒而安天下之民
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
至于治国家,则曰‘姑舍女所学而从我’,则何以异于教玉人雕琢玉哉
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
纣之去武丁未久也,其故家遗俗,流风善政,犹有存者
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
敢问所安
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
国家闲暇,及是时明其政刑
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
能治其国家,谁敢侮之
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
’今国家闲暇,及是时般乐怠敖,是自求祸也
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
’夫仁,天之尊爵也,人之安宅也
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
昔者鲁缪公无人乎子思之侧,则不能安子思
战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》
泄柳、申详,无人乎缪公之侧,则不能安其身
战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》
王如用予,则岂徒齐民安,天下之民举安
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
八家皆私百亩,同养公田
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
从许子之道,相率而为伪者也,恶能治国家
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
一怒而诸侯惧,安居而天下熄
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
”曰:“士之失位也,犹诸侯之失国家也
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
”曰:“丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
阳货欲见孔子而恶无礼,大夫有赐于士,不得受于其家,则往拜其门
战国·孟子《滕文公章句下第七节》
尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作,坏宫室以为污池,民无所安息,弃田以为园囿,使民不得衣食,邪说暴行又作,园囿污池,沛泽多而禽兽至,及纣之身,天下又大乱
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
”曰:“仲子,齐之世家也
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’
战国·孟子《离娄章句上第五节》
天下之本在国,国之本在家,家之本在身
战国·孟子《离娄章句上第五节》
不仁而可与言,则何亡国败家之有
战国·孟子《离娄章句上第八节》
仁,人之安宅也
战国·孟子《离娄章句上第十节》
旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉
战国·孟子《离娄章句上第十节》
自得之,则居之安
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
居之安,则资之深
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
使之主事而事治,百姓安之,是民受之也
战国·孟子《万章章句上第五节》
孟献子,百乘之家也,有友五人焉:乐正裘、牧仲,其三人,则予忘之矣
战国·孟子《万章章句下第三节》
献子之与此五人者友也,无献子之家者也
战国·孟子《万章章句下第三节》
此五人者,亦有献子之家,则不与之友矣
战国·孟子《万章章句下第三节》
非惟百乘之家为然也
战国·孟子《万章章句下第三节》
逾东家墙而搂其处子,则得妻
战国·孟子《告子章句下第一节》
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡
战国·孟子《告子章句下第十五节》
然后知生于忧患而死于安乐也
战国·孟子《告子章句下第十五节》
孟子曰:“附之以韩魏之家,如其自视欿然,则过人远矣
战国·孟子《尽心章句上第十一节》
有安社稷臣者,以安社稷为悦者也
战国·孟子《尽心章句上第十九节》
百亩之田,匹夫耕之,八口之家足以无饥矣
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
”孟子曰:“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣
战国·孟子《尽心章句上第三十二节》
孟子曰:“口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也
战国·孟子《尽心章句下第二十四节》
【典故出处】《大学》
所有典故:
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得
春秋·曾子《第一章》
欲治其国者,先齐其家
春秋·曾子《第一章》
欲齐其家者,先修其身
春秋·曾子《第一章》
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平
春秋·曾子《第一章》
所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉
春秋·曾子《第九章》
”此谓身不修不可以齐其家
春秋·曾子《第九章》
所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之
春秋·曾子《第十章》
故君子不出家而成教于国
春秋·曾子《第十章》
一家仁,一国兴仁
春秋·曾子《第十章》
一家让,一国兴让
春秋·曾子《第十章》
故治国在齐其家
春秋·曾子《第十章》
之子于归,宜其家人
春秋·曾子《第十章》
”宜其家人,而后可以教国人
春秋·曾子《第十章》
此谓治国在齐其家
春秋·曾子《第十章》
孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣
春秋·曾子《第十一章》
长国家而务财用者,必自小人矣
春秋·曾子《第十一章》
彼为善之,小人之使为国家,灾害并至
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得
春秋·子思《第一章》
欲治其国者,先齐其家
春秋·子思《第一章》
欲齐其家者,先修其身
春秋·子思《第一章》
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平
春秋·子思《第一章》
所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉
春秋·子思《第九章》
”此谓身不修不可以齐其家
春秋·子思《第九章》
所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之
春秋·子思《第十章》
故君子不出家而成教于国
春秋·子思《第十章》
一家仁,一国兴仁
春秋·子思《第十章》
一家让,一国兴让
春秋·子思《第十章》
故治国在齐其家
春秋·子思《第十章》
之子于归,宜其家人
春秋·子思《第十章》
”宜其家人,而后可以教国人
春秋·子思《第十章》
此谓治国在齐其家
春秋·子思《第十章》
孟献子曰:“畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣
春秋·子思《第十一章》
长国家而务财用者,必自小人矣
春秋·子思《第十一章》
彼为善之,小人之使为国家,灾害并至
春秋·子思《第十一章》