【典故出处】《诗经》
所有典故：
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
春秋·佚名《兔罝》
出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？
春秋·佚名《泉水》
孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？
春秋·佚名《干旄》
坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
春秋·佚名《伐檀》
薄言采芑，于彼新田，呈此菑亩。方叔涖止，其车三千。师干之试，方叔率止。乘其四骐，四骐翼翼。路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。
春秋·佚名《采芑》
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
春秋·佚名《斯干》
瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。
春秋·佚名《旱麓》
笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹餱粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张；干戈戚扬，爰方启行。
春秋·佚名《公刘》
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。
春秋·佚名《臣工》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
奇傅说之讬辰星兮，羡韩众之得一
先秦·屈原《远游》
免众患而不惧兮，世莫知其所如
先秦·屈原《远游》
后文昌使掌行兮，选署众神以并轂
先秦·屈原《远游》
比干何逆，而抑沈之
先秦·屈原《天问》
”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放
先秦·None《渔父》
大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳
先秦·宋玉《九辩》
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在
先秦·屈原《离骚》
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽
先秦·屈原《离骚》
」众不可户说兮，孰云察余之中情
先秦·屈原《离骚》
」何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之
先秦·屈原《离骚》
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳
先秦·屈原《离骚》
既干进而务入兮，又何芳之能祗
先秦·屈原《离骚》
路修远以多艰兮，腾众车使径待
先秦·屈原《离骚》
忘儇媚以背众兮，待明君其知之
先秦·屈原《九章》
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也
先秦·屈原《九章》
专惟君而无他兮，又众兆之所雠也
先秦·屈原《九章》
行不群以巅越兮，又众兆之所咍也
先秦·屈原《九章》
故众口其铄金兮，初若是而逢殆
先秦·屈原《九章》
欲儃徊以干傺兮，恐重患而离尤
先秦·屈原《九章》
伍子逢殃兮，比干菹醢
先秦·屈原《九章》
固切人之不媚兮，众果以我为患
先秦·屈原《九章》
文质疏内兮，众不知余之异采
先秦·屈原《九章》
去君之恒干，何为四方些
先秦·屈原《招魂》
九侯淑女，多迅众些
先秦·屈原《招魂》
美冒众流，德泽章只
先秦·屈原《大招》
登苍天而高举兮，历众山而日远
两汉·贾谊《惜誓》
临中国之众人兮，讬回飙乎尚羊
两汉·贾谊《惜誓》
澹然而自乐兮，吸众气而翱翔
两汉·贾谊《惜誓》
俗流从而不止兮，众枉聚而矫直
两汉·贾谊《惜誓》
比干忠谏而剖心兮，箕子被发而佯狂
两汉·贾谊《惜誓》
心郁郁而无告兮，众孰可与深谋
先秦·庄忌《哀时命》
群众成朋兮，上浸以惑
两汉·东方朔《七谏》
修往古以行恩兮，封比干之丘垄
两汉·东方朔《七谏》
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂
两汉·东方朔《七谏》
意有所载而远逝兮，固非众人之所识
两汉·东方朔《七谏》
思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事
两汉·东方朔《七谏》
子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心
两汉·东方朔《七谏》
苦众人之皆然兮，乘回风而远游
两汉·东方朔《七谏》
悲虚言之无实兮，苦众口之铄金
两汉·东方朔《七谏》
见韩众而宿之兮，问天道之所在
两汉·东方朔《七谏》
苦众人之难信兮，愿离群而远举
两汉·东方朔《七谏》
愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳
两汉·东方朔《七谏》
芷闾兮药房，奋摇兮众芳
两汉·王褒《九怀》
舒佩兮綝纚，竦余剑兮干将
两汉·王褒《九怀》
悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷
两汉·王褒《九怀》
意逍遥兮欲归，众秽盛兮沓沓
两汉·王逸《九思》
俛念兮子胥，仰怜兮比干
两汉·王逸《九思》
背玉门以奔骛兮，蹇离尤而干诟
两汉·刘向《九叹》
若龙逢之沉首兮，王子比干之逢醢
两汉·刘向《九叹》
执棠谿以刜蓬兮，秉干将以割肉
两汉·刘向《九叹》
吴申胥之抉眼兮，王子比干之横废
两汉·刘向《九叹》
掘荃蕙与射干兮，耘藜藿与蘘荷
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《周易》
所有典故：
初六:干父之蛊,有子考无咎,厉终吉。
西周·姬昌《蛊卦》
九二:干母之蛊,不可贞。
西周·姬昌《蛊卦》
九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。
西周·姬昌《蛊卦》
六五:干父之蛊,用誉。
西周·姬昌《蛊卦》
九四:噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。
西周·姬昌《噬嗑卦》
六三:众允,悔亡。
西周·姬昌《晋卦》
初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。
西周·姬昌《渐卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干
唐代·岑参《逢入京使》
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜
唐代·刘方平《月夜 / 夜月》
分野中峰变，阴晴众壑殊
唐代·王维《终南山》
碧阑干外绣帘垂，猩血屏风画折枝
唐代·韩偓《已凉》
何时倚虚幌，双照泪痕干
唐代·杜甫《月夜》
近泪无干土，低空有断云
唐代·杜甫《别房太尉墓》
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中
唐代·白居易《望月有感》
花迎剑珮星初落，柳拂旌旗露未干
唐代·岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
唐代·李商隐《无题·相见时难别亦难》
贱日岂殊众，贵来方悟稀
唐代·王维《西施咏》
会当凌绝顶，一览众山小
唐代·杜甫《望岳》
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨
唐代·白居易《长恨歌》
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝
唐代·岑参《白雪歌送武判官归京》
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔
唐代·李商隐《韩碑》
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空
唐代·杜甫《古柏行》
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯
唐代·韩愈《石鼓歌》
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开
唐代·李白《长干行·其一》
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄
唐代·杜甫《兵车行》
同是长干人，生小不相识
唐代·崔颢《长干行·家临九江水》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
晓风干，泪痕残
宋代·唐婉《钗头凤·世情薄》
唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐
宋代·辛弃疾《鹧鸪天·送人》
倚遍阑干，只是无情绪
宋代·李清照《点绛唇·闺思》
楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚
宋代·李清照《念奴娇·春情》
新来瘦，非干病酒，不是悲秋
宋代·李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》
今年瘦，非干病酒，不是悲秋
宋代·李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》
人生莫放酒杯干
宋代·黄庭坚《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》
十二阑干闲倚遍
宋代·朱淑真《谒金门·春半》
泪湿阑干花著露
宋代·毛滂《惜分飞·泪湿阑干花著露》
天在阑干角，人倚醉醒中
宋代·杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
如暗香、疏影、相思等语，虽甚奇，经前人用者众，嫌其一律，故辄略之
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
半飘零，庭上黄昏，月冷阑干
宋代·吴文英《高阳台·落梅》
官河水静阑干暖，徙倚斜阳怨晚秋
宋代·史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》
今年独倚阑干
宋代·陈允平《清平乐·凤城春浅》
重来花畔倚阑干，愁满阑干无倚处
宋代·周端臣《玉楼春·华堂帘幕飘香雾》
【典故出处】《永州八记》
每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
尔乃众灵杂遝，命俦啸侣
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《醉翁亭记》
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
【典故出处】《神女赋》
素质干之实兮，志解泰而体闲
先秦·宋玉《神女赋》
薄怒以自持兮，曾不可乎犯干
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《风赋》
猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《书幽芳亭记》
至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
【典故出处】《答客难》
夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
本枝别干，蕃屏皇家
魏晋·左思《三都赋》
常山平干，钜鹿河间
魏晋·左思《三都赋》
则干木之德自解纷也
魏晋·左思《三都赋》
包括干越，跨蹑蛮荆
魏晋·左思《三都赋》
长干延属，飞甍舛互
魏晋·左思《三都赋》
金镒磊砢，珠琲阑干
魏晋·左思《三都赋》
摄乌号，佩干将
魏晋·左思《三都赋》
罾罘满，效获众
魏晋·左思《三都赋》
士遗倦，众怀欣
魏晋·左思《三都赋》
擢修干，竦长条
魏晋·左思《三都赋》
异类众伙，于何不育
魏晋·左思《三都赋》
任土所丽，众献而储
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《芜城赋》
是以板筑雉堞之殷，井干烽橹之勤，格高五岳，袤广三坟，崪若断岸，矗似长云
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《随园记》
蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿
清代·袁枚《随园记》
河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也
清代·袁枚《随园记》
【典故出处】《七发》
使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾、傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与；揄流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
青荃射干，揭车苞并
先秦·宋玉《高唐赋》
薄草靡靡，聮延夭夭，越香掩掩；众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《逐贫赋》
桀跖不顾，贪类不干
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《送穷文》
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《游灵岩记》
吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其词，拔其挺秀，若不肯与众峰列
明代·高启《游灵岩记》
夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《幽通赋》
洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《东征赋》
且从众而就列兮，听天命之所归
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
配鸾皇而等美，焉比德于众禽
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
匪余年之足惜，愍众雏之无知
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
又起显阳苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
”曰：“不若与众
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
识其不可，然且至，则是干泽也
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
’汤使亳众往为之耕，老弱馈食
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣
战国·孟子《滕文公章句下第六节》
段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚
战国·孟子《滕文公章句下第七节》
不仁而在高位，是播其恶于众也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
’孔子曰：‘仁不可为众也
战国·孟子《离娄章句上第七节》
牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖
战国·孟子《万章章句上第二节》
知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎
战国·孟子《万章章句上第九节》
以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干
战国·孟子《告子章句上第六节》
君子之所为，众人固不识也
战国·孟子《告子章句下第六节》
孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也
战国·孟子《尽心章句上第五节》
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷
战国·孟子《尽心章句下第十四节》
则之野，有众逐虎
战国·孟子《尽心章句下第二十三节》
经德不回，非以干禄也
战国·孟子《尽心章句下第三十三节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·曾子《第六章》
慈者，所以使众也
春秋·曾子《第十章》
”道得众则得国，失众则失国
春秋·曾子《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·子思《第六章》
慈者，所以使众也
春秋·子思《第十章》
”道得众则得国，失众则失国
春秋·子思《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·子思《第十一章》
