【典故出处】《诗经》
所有典故:
有兔爰爰,雉离于罗。我生之初,尚无为;我生之后,逢此百罹。尚寐无吪!
春秋·佚名《兔爰》
有兔爰爰,雉离于罦。我生之初,尚无造;我生之后,逢此百忧。尚寐无觉!
春秋·佚名《兔爰》
有兔爰爰,雉离于罿。我生之初,尚无庸;我生之后,逢此百凶。尚寐无聪!
春秋·佚名《兔爰》
明明上天,照临下土。我征徂西,至于艽野。二月初吉,载离寒暑。
春秋·佚名《小明》
宾之初筵,左右秩秩。笾豆有楚,殽核维旅。酒既和旨,饮酒孔偕。钟鼓既设,举酬逸逸。大侯既抗,弓矢斯张。射夫既同,献尔发功。发彼有的,以祈尔爵。
春秋·佚名《宾之初筵》
绵绵瓜瓞。民之初生,自土沮漆。古公亶父,陶复陶冗,未有家室。
春秋·佚名《绵》
厥初生民,时维姜嫄。生民如何?克禋克祀,以弗无子。履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙。载生载育,时维后稷。
春秋·佚名《生民》
荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。
春秋·佚名《荡》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
超无为以至清兮,与泰初而为邻
先秦·屈原《远游》
曰:遂古之初,谁传道之
先秦·屈原《天问》
阴阳三合,何本何化
先秦·屈原《天问》
惟兹何功,孰初作之
先秦·屈原《天问》
何续初继业,而厥谋不同
先秦·屈原《天问》
厥萌在初,何所亿焉
先秦·屈原《天问》
欲寂漠而绝端兮,窃不敢忘初之厚德
先秦·宋玉《九辩》
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均
先秦·屈原《离骚》
进不入以离尤兮,退将复修吾初服
先秦·屈原《离骚》
阽余身而危死兮,览余初其犹未悔
先秦·屈原《离骚》
故众口其铄金兮,初若是而逢殆
先秦·屈原《九章》
易初本迪兮,君子所鄙
先秦·屈原《九章》
欲变节以从俗兮,媿易初而屈志
先秦·屈原《九章》
罽蕠兮青葱,槁本兮萎落
两汉·王逸《九思》
孽臣之号咷兮,本朝芜而不治
两汉·刘向《九叹》
菀蘼芜与菌若兮,渐藁本于洿渎
两汉·刘向《九叹》
还余车于南郢兮,复往轨于初古
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故:
有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣。抑末也,本之则无,如之何?”子夏闻之曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉,孰后倦焉。譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也。有始有卒者,其惟圣人乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《周易》
所有典故:
《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
西周·姬昌《蒙卦》
上六:不明晦,初登于天,后入于地。
西周·姬昌《明夷卦》
六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
西周·姬昌《睽卦》
九五:贞吉悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。
西周·姬昌《巽卦》
《既济》:亨,小利贞,初吉终乱。
西周·姬昌《既济卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初
唐代·杜牧《赠别二首》
江静潮初落,林昏瘴不开
唐代·宋之问《题大庾岭北驿》
问姓惊初见,称名忆旧容
唐代·李益《喜见外弟又言别》
独敲初夜磬,闲倚一枝藤
唐代·李商隐《北青萝》
丹灶初开火,仙桃正落花
唐代·孟浩然《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》
清晨入古寺,初日照高林
唐代·常建《题破山寺后禅院》
清晨入古寺,初日照高林
唐代·常建《题破山寺后禅院》
清晨入古寺,初日照高林
唐代·常建《题破山寺后禅院》
清晨入古寺,初日照高林
唐代·常建《题破山寺后禅院》
高风汉阳渡,初日郢门山
唐代·温庭筠《送人东游》
花迎剑珮星初落,柳拂旌旗露未干
唐代·岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
神女生涯原是梦,小姑居处本无郎
唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
朝闻游子唱离歌,昨夜微霜初渡河
唐代·李颀《送魏万之京》
剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳
唐代·杜甫《闻官军收河南河北》
武帝祠前云欲散,仙人掌上雨初晴
唐代·崔颢《行经华阴》
仙台初见五城楼,风物凄凄宿雨收
唐代·韩翃《同题仙游观》
高卧南斋时,开帷月初吐
唐代·王昌龄《同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府》
樵人归欲尽,烟鸟栖初定
唐代·孟浩然《宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至》
草木有本心,何求美人折
唐代·张九龄《感遇十二首·其一》
杨家有女初长成,养在深闺人未识
唐代·白居易《长恨歌》
迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天
唐代·白居易《长恨歌》
轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》(六幺 一作:绿腰)
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
自言本是京城女,家在虾蟆陵下住
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
愿书万本诵万遍,口角流沫右手胝
唐代·李商隐《韩碑》
南山截竹为觱篥,此乐本自龟兹出
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
铜炉华烛烛增辉,初弹渌水后楚妃
唐代·李颀《琴歌》
我本楚狂人,凤歌笑孔丘
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
早服还丹无世情,琴心三叠道初成
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
先帝侍女八千人,公孙剑器初第一
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
学书初学卫夫人,但恨无过王右军
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
国初已来画鞍马,神妙独数江都王
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
公从何处得纸本,毫发尽备无差讹
唐代·韩愈《石鼓歌》
忆昔初蒙博士征,其年始改称元和
唐代·韩愈《石鼓歌》
桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣
唐代·王维《秋夜曲》
樵客初传汉姓名,居人未改秦衣服
唐代·王维《桃源行》
赵瑟初停凤凰柱,蜀琴欲奏鸳鸯弦
唐代·李白《长相思·其二》
妾发初覆额,折花门前剧
唐代·李白《长干行·其一》
男儿本自重横行,天子非常赐颜色
唐代·高适《燕歌行》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇
宋代·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透
宋代·李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
记得小苹初见,两重心字罗衣
宋代·晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
暖雨晴风初破冻,柳眼梅腮,已觉春心动
宋代·李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》
清露晨流,新桐初引,多少游春意
宋代·李清照《念奴娇·春情》
洞房记得初相遇
宋代·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》
早知恁么,悔当初、不把雕鞍锁
宋代·柳永《定风波·自春来》
小怜初上琵琶,晓来思绕天涯
宋代·王安国《清平乐·春晚》
锁离愁,连绵无际,来时陌上初熏
宋代·韩缜《凤箫吟·锁离愁》
当初不合种相思
宋代·姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》
相思本是无凭语,莫向花笺费泪行
宋代·晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
斗草阶前初见,穿针楼上曾逢
宋代·晏几道《临江仙·斗草阶前初见》
晚风庭院落梅初
宋代·李清照《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》
记得当初,翦香云为约
宋代·柳永《尾犯·夜雨滴空阶》
寻常相见了,犹道不如初
宋代·晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》
又闻本朝使命将至,感慨久之
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
【典故出处】《秋声赋》
”初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃,如波涛夜惊,风雨骤至
宋代·欧阳修《秋声赋》
【典故出处】《洛神赋》
黄初三年,余朝京师,还济洛川
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《神女赋》
其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《月赋》
陈王初丧应、刘,端忧多暇
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《虎丘记》
布席之初,唱者千百,声若聚蚊,不可辨识
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
发言为诗者,咏其所志也;美物者贵依其本,赞事者宜本其实
魏晋·左思《三都赋》
匪本匪实,览者奚信
魏晋·左思《三都赋》
彼桑榆之末光,逾长庚之初辉
魏晋·左思《三都赋》
而是有魏开国之日,缔构之初
魏晋·左思《三都赋》
爰初自臻,言占其良
魏晋·左思《三都赋》
末上林之隤墙,本前脩以作系
魏晋·左思《三都赋》
擢本千寻,垂荫万亩
魏晋·左思《三都赋》
比鹢首而有裕,迈馀皇於往初
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《小园赋》
况乃黄鹤戒露,非有意于轮轩;爰居避风,本无情于钟鼓
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
于是使博辩之士,原本山川,极命草木,比物属事,离辞连类
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《送穷文》
”屏息潜听,如闻音声,若啸若啼,砉敥嘎嘤,毛发尽竖,竦肩缩颈,疑有而无,久乃可明,若有言者曰:“吾与子居,四十年余,子在孩提,吾不子愚,子学子耕,求官与名,惟子是从,不变于初
唐代·韩愈《送穷文》
自初及终,未始背汝,心无异谋,口绝行语,於何听闻,云我当去
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《幽通赋》
嬴取威于伯仪兮,姜本支乎三趾
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《东征赋》
惟永初之有七兮,余随子乎东征
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
严霜初降,凉风萧瑟
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
苟竭心于所事,敢背惠而忘初
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
盖亦反其本矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”“王欲行之则盍反其本矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
且天之生物也,使之一本,而夷子二本故也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
天下之本在国,国之本在家,家之本在身
战国·孟子《离娄章句上第五节》
事亲,事之本也
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
守身,守之本也
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔
战国·孟子《离娄章句下第十八节》
苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈
战国·孟子《离娄章句下第十八节》
故者以利为本
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
立乎人之本朝,而道不行,耻也”
战国·孟子《万章章句下第五节》
此之谓失其本心
战国·孟子《告子章句上第十节》
不揣其本而齐其末,方寸之木可使高于岑楼
战国·孟子《告子章句下第一节》
吾党之士狂简,进取,不忘其初
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
【典故出处】《大学》
所有典故:
物有本末,事有终始
春秋·曾子《第一章》
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本
春秋·曾子《第一章》
其本乱而末治者,否矣
春秋·曾子《第一章》
大畏民志,此谓知本
春秋·曾子《第五章》
此谓知本,此谓知之至也
春秋·曾子《第五章》
德者本也,财者末也
春秋·曾子《第十一章》
外本内末,争民施夺
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
物有本末,事有终始
春秋·子思《第一章》
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本
春秋·子思《第一章》
其本乱而末治者,否矣
春秋·子思《第一章》
大畏民志,此谓知本
春秋·子思《第五章》
此谓知本,此谓知之至也
春秋·子思《第五章》
德者本也,财者末也
春秋·子思《第十一章》
外本内末,争民施夺
春秋·子思《第十一章》