【典故出处】《诗经》
所有典故：
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
春秋·佚名《雄雉》
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
春秋·佚名《溱洧》
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
春秋·佚名《溱洧》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
春秋·佚名《蒹葭》
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
春秋·佚名《蒹葭》
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
春秋·佚名《蒹葭》
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？
春秋·佚名《白驹》
弁彼鸴斯，归飞提提。民莫不穀，我独于罹。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何？
春秋·佚名《小弁》
彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。
春秋·佚名《何人斯》
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
春秋·佚名《蓼莪》
有頍者弁，实维伊何？尔酒既旨，尔肴既嘉。岂伊异人？兄弟匪他。
春秋·佚名《頍弁》
经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。
春秋·佚名《灵台》
我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右飨之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。
春秋·佚名《我将》
閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。
春秋·佚名《閟宫》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮
先秦·屈原《远游》
集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都
先秦·屈原《远游》
朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾
先秦·屈原《远游》
帝乃降观，下逢伊挚
先秦·屈原《天问》
反成乃亡，其罪伊何
先秦·屈原《天问》
闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨
先秦·屈原《九章》
芙蓉始发，杂芰荷些
先秦·屈原《招魂》
正始昆只
先秦·屈原《大招》
逢纷伊伯庸之末胄兮，谅皇直之屈原
两汉·刘向《九叹》
逐下袟于後堂兮，迎虙妃于伊雒
两汉·刘向《九叹》
三苗之徒以放逐兮，伊皋之伦以充庐
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，侥如也，绎如也。以成。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
唐代·李商隐《无题·相见时难别亦难》
伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其五》
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开
唐代·杜甫《客至》
居闲始自遣，临感忽难收
唐代·韦应物《送杨氏女》
岂伊地气暖
唐代·张九龄《感遇·江南有丹橘》
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时
唐代·白居易《长恨歌》
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
清淮奉使千馀里，敢告云山从此始
唐代·李颀《琴歌》
贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和
唐代·韩愈《石鼓歌》
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆
唐代·王维《桃源行》
十五始展眉，愿同尘与灰
唐代·李白《长干行·其一》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
直须看尽洛城花，始共春风容易别
宋代·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
花似伊，柳似伊
宋代·欧阳修《长相思·花似伊》
直恐好风光，尽随伊归去
宋代·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》
镇相随、莫抛躲，针线闲拈伴伊坐
宋代·柳永《定风波·自春来》
拚今生，对花对酒，为伊泪落
宋代·周邦彦《解连环·怨怀无托》
梅花向来始别，又匆匆、结子满枝头
宋代·万俟咏《木兰花慢·恨莺花渐老》
也无书寄伊
宋代·陈达叟《菩萨蛮·举头忽见衡阳雁》
休言伊不知
宋代·蔡伸《长相思·村姑儿》
【典故出处】《永州八记》
以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特
唐代·柳宗元《永州八记》
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之
唐代·柳宗元《永州八记》
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志
唐代·柳宗元《永州八记》
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行
唐代·柳宗元《永州八记》
视之既静，其听始远
唐代·柳宗元《永州八记》
惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易
唐代·柳宗元《永州八记》
十月十九日，踰石得石泓小潭，渠之美于是始穷也
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《别赋》
或春苔兮始生，乍秋风兮暂起
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《神女赋》
其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《风赋》
”王曰：“夫风始安生哉
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
扁舟吴中，始僦舍以处
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《鵩鸟赋》
千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《月赋》
若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《三都赋》
经始之制，牢笼百田
魏晋·左思《三都赋》
凭太清以混成，越埃壒而资始
魏晋·左思《三都赋》
甘荼伊蠢，芒种斯阜
魏晋·左思《三都赋》
所以经始，用累千祀
魏晋·左思《三都赋》
若其旧俗，终冬始春
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
请言其始
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《七发》
于是使伊尹煎熬，易牙调和
两汉·枚乘《七发》
其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，闇于白黑之貌形；愤伊郁而酷，愍眸子之丧精；寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
”王曰：“朝云始楚，状若何也
先秦·宋玉《高唐赋》
”玉对曰：“其始楚也，榯兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《送穷文》
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《游灵岩记》
然后知于此山为始著于今而素昧于昔也
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《幽通赋》
变化故而相诡兮，孰云预其终始
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《游虞山记》
然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《北征赋》
谅时运之所为兮，永伊郁其谁愬
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《述行赋》
顾大河于北垠兮，瞰洛汭之始并
两汉·蔡邕《述行赋》
实熊耳之泉液兮，总伊瀍与涧濑
两汉·蔡邕《述行赋》
怀伊吕而黜逐兮，道无因而获人
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之
战国·孟子《梁惠王章句上第二节》
经始勿亟，庶民子来
战国·孟子《梁惠王章句上第二节》
养生丧死无憾，王道之始也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
臣始至于境，问国之大禁，然后敢入
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
于是始兴发补不足
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
书曰：‘汤一征，自葛始
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
”曰：“伯夷、伊尹何如
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
治亦进，乱亦进，伊尹也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
征商，自此贱丈夫始矣
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
亟其乘屋，其始播百谷
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
夫仁政，必自经界始
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
之则以为爱无差等，施由亲始
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
’‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝
战国·孟子《万章章句上第二节》
继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下
战国·孟子《万章章句上第六节》
太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐
战国·孟子《万章章句上第六节》
三年，以听伊尹之训己也，复归于亳
战国·孟子《万章章句上第六节》
周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也
战国·孟子《万章章句上第六节》
万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸
战国·孟子《万章章句上第七节》
金声也者，始条理也
战国·孟子《万章章句下第一节》
五就汤，五就桀者，伊尹也
战国·孟子《告子章句下第六节》
公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺
战国·孟子《尽心章句上第三十一节》
”孟子曰：“有伊尹之志，则可
战国·孟子《尽心章句上第三十一节》
无伊尹之志，则篡也
战国·孟子《尽心章句上第三十一节》
由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
物有本末，事有终始
春秋·曾子《第一章》
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·曾子《第六章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
物有本末，事有终始
春秋·子思《第一章》
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·子思《第六章》
