【典故出处】《诗经》
所有典故：
有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！
春秋·佚名《兔爰》
有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！
春秋·佚名《兔爰》
有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！
春秋·佚名《兔爰》
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
春秋·佚名《著》
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。
春秋·佚名《菀柳》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰
先秦·屈原《远游》
不任汩鸿，师何以尚之
先秦·屈原《天问》
登立为帝，孰道尚之
先秦·屈原《天问》
霜露惨悽而交下兮，心尚幸其弗济
先秦·宋玉《九辩》
彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕
先秦·宋玉《九辩》
今修饰而窥镜兮，後尚可以竄藏
先秦·宋玉《九辩》
原沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下
先秦·宋玉《九辩》
理弱而媒不通兮，尚不知余之从容
先秦·屈原《九章》
吸湛露之浮源兮，漱凝霜之雰雰
先秦·屈原《九章》
临中国之众人兮，讬回飙乎尚羊
两汉·贾谊《惜誓》
水背流而源竭兮，木去根而不长
两汉·贾谊《惜誓》
业失之而不救兮，尚何论乎祸凶
两汉·东方朔《七谏》
默顺风以偃仰兮，尚由由而进之
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能壹日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
【典故出处】《周易》
所有典故：
上九:既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。
西周·姬昌《小畜卦》
九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。
西周·姬昌《泰卦》
上九:不事王侯,高尚其事。
西周·姬昌《蛊卦》
《坎坎》:有孚,维心亨,行有尚。
西周·姬昌《坎卦》
初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
西周·姬昌《丰卦》
九五:甘节,吉;往有尚。
西周·姬昌《节卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
莫学武陵人，暂游桃源里
唐代·裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》
羊公碑尚在，读罢泪沾襟
唐代·孟浩然《与诸子登岘山》
过雨看松色，随山到水源
唐代·刘长卿《寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士》
天地英雄气，千秋尚凛然
唐代·刘禹锡《蜀先主庙》
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其三》
泉源在庭户，洞壑当门前
唐代·元结《贼退示官吏》
合昏尚知时，鸳鸯不独宿
唐代·杜甫《佳人》
真源了无取，妄迹世所逐
唐代·柳宗元《晨诣超师院读禅经》
贫俭诚所尚，资从岂待周
唐代·韦应物《送杨氏女》
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波
唐代·韩愈《石鼓歌》
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅
唐代·韩愈《石鼓歌》
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河
唐代·韩愈《石鼓歌》
居人共住武陵源，还从物外起田园
唐代·王维《桃源行》
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻
唐代·王维《桃源行》
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援
唐代·李白《蜀道难》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟
宋代·李清照《武陵春·春晚》
燕辞归、客尚淹留
宋代·吴文英《唐多令·惜别》
谁念英雄老矣，不道功名蕞尔，决策尚悠悠
宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
吾生如寄，尚想三径菊花丛
宋代·杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
寒侵被、尚未知
宋代·姜夔《江梅引·丙辰之冬予留梁溪将诣淮而不得因梦思以述志》
【典故出处】《永州八记》
李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外
唐代·柳宗元《永州八记》
而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎
唐代·柳宗元《永州八记》
其岸势犬牙差互，不可知其源
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《神女赋》
近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《墨池记》
夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《沧浪亭记》
坳隆胜势，遗意尚存
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《答客难》
意者尚有遗行邪
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《虎丘记》
虎丘之月，不知尚识余言否耶
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极
魏晋·左思《三都赋》
墱流十二，同源异口
魏晋·左思《三都赋》
若乃刚悍生其方，风谣尚其武
魏晋·左思《三都赋》
虽星毕之滂遝，尚未齐其膏液
魏晋·左思《三都赋》
由此言之，天下孰尚
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《七发》
所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
终诗卒曲，尚馀音兮
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《游灵岩记》
夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《东征赋》
蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《述行赋》
通渠源于京城兮，引职贡乎荒裔
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
今天下地醜德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
是尚为能充其类也乎
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
虽然，欲常常而见之，故源源而来
战国·孟子《万章章句上第三节》
舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也
战国·孟子《万章章句下第三节》
以友天下之善士为未足，又尚论古之人
战国·孟子《万章章句下第八节》
是尚友也
战国·孟子《万章章句下第八节》
”孟子曰：“尚志
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
”曰：“何谓尚志
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
高子曰：“禹之声，尚文王之声
战国·孟子《尽心章句下第二十二节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉
春秋·子思《第十一章》
