【典故出处】《诗经》
所有典故:
采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。 靡室靡家,猃狁之故。不遑启居,猃狁之故。
春秋·佚名《采薇》
瞻彼洛矣,维水泱泱。君子至止,福禄如茨。韎韐有奭,以作六师。
春秋·佚名《瞻彼洛矣》
天作高山,大王荒之。彼作矣,文王康之。彼徂矣,岐有夷之行。子孙保之。
春秋·佚名《天作》
猗与那与!置我鞉鼓。奏鼓简简,衎我烈祖。汤孙奏假,绥我思成。鞉鼓渊渊,嘒嘒管声。既和且平,依我磬声。于赫汤孙!穆穆厥声。庸鼓有斁,万舞有奕。我有嘉客,亦不夷怿。自古在昔,先民有作。温恭朝夕,执事有恪,顾予烝尝,汤孙之将。
春秋·佚名《那》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
龟策诚不能知此事
先秦·屈原《卜居》
惟兹何功,孰初作之
先秦·屈原《天问》
启代益作后,卒然离蠥
先秦·屈原《天问》
何后益作革,而禹播降
先秦·屈原《天问》
何变化以作诈,而后嗣逢长
先秦·屈原《天问》
伯昌号衰,秉鞭作牧
先秦·屈原《天问》
荆勋作师,夫何长
先秦·屈原《天问》
山鬼若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芬馨兮遗所思;余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来;表独立兮山之上,云容容兮而在下;杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨;留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予;采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲;山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏;君思我兮然疑作;雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鸣;风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧
先秦·屈原《九歌》
国殇操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接;旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先;凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤;霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓;天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野;出不入兮往不反,平原忽兮路超远;带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩;诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌;身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄
先秦·屈原《九歌》
当世岂无骐骥兮,诚莫之能善御
先秦·宋玉《九辩》
太公九十乃显荣兮,诚未遇其匹合
先秦·宋玉《九辩》
所作忠而言之兮,指苍天以为正
先秦·屈原《九章》
竭忠诚而事君兮,反离群而赘肬
先秦·屈原《九章》
吾闻作忠以造怨兮,忽谓之过言
先秦·屈原《九章》
昔君与我诚言兮,曰黄昏以为期
先秦·屈原《九章》
善不由外来兮,名不可以虚作
先秦·屈原《九章》
道思作颂,聊以自救兮
先秦·屈原《九章》
惭光景之诚信兮,身幽隐而备之
先秦·屈原《九章》
易中利心,以动作只
先秦·屈原《大招》
伤诚是之不察兮,并纫茅丝以为索
两汉·贾谊《惜誓》
为凤皇作鹑笼兮,虽翕翅其不容
先秦·庄忌《哀时命》
改前圣之法度兮,喜嗫嚅而妄作
两汉·东方朔《七谏》
鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞
两汉·东方朔《七谏》
当世岂无骐骥兮,诚无王良之善驭
两汉·东方朔《七谏》
悲九州兮靡君,抚轼叹兮作诗
两汉·王褒《九怀》
伊我后兮不聪,焉陈诚兮效忠
两汉·王逸《九思》
行叩诚而不阿兮,遂见排而逢谗
两汉·刘向《九叹》
椒桂罗以颠覆兮,有竭信而归诚
两汉·刘向《九叹》
申诚信而罔违兮,情素洁于纽帛
两汉·刘向《九叹》
亲忠正之悃诚兮,招贞良与明智
两汉·刘向《九叹》
回邪辟而不能入兮,诚原藏而不可迁
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故:
有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子语鲁太师乐,曰:“乐其可知也。始作,翕如也。从之,纯如也,侥如也,绎如也。以成。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰:“述而不作,信而好古,窃比我于老彭。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻则其善者而从之,多见而识之,知之次也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少必作,过之,必趋。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
寝不尸,居不容。见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈,必变。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌稚,时哉时哉!”子路共之,三嗅而作。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
鲁人为长府,闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作。”子曰:“夫人不言,言必有中。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:“以吾壹日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之:“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徒义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。诚不以富,以祗以异。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子曰:“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉,是言也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰:“南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医。善夫!”不恒其德,或承之羞。子曰:“不占而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰:“作者七人矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
【典故出处】《周易》
所有典故:
初九:利用为大作,元吉,无咎。
西周·姬昌《益卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
三日入厨下,洗手作羹汤
唐代·王建《新嫁娘词》
(名成 一作:名高)江流石不转,遗恨失吞吴
唐代·杜甫《八阵图》
(回乐 一作:回乐)不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡
唐代·李益《夜上受降城闻笛》
春风举国裁宫锦,半作障泥半作帆
唐代·李商隐《隋宫 / 隋堤》
还作江南会,翻疑梦里逢
唐代·戴叔伦《客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍》
吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬
唐代·白居易《望月有感》
千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其三》
紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家
唐代·李商隐《隋宫》
白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡
唐代·杜甫《闻官军收河南河北》
万里悲秋常作客,百年多病独登台
唐代·杜甫《登高》
苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳
唐代·秦韬玉《贫女》
朝为越溪女,暮作吴宫妃
唐代·王维《西施咏》
谁能绝人命,以作时世贤
唐代·元结《贼退示官吏》
贫俭诚所尚,资从岂待周
唐代·韦应物《送杨氏女》
临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄
唐代·白居易《长恨歌》
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝
唐代·白居易《长恨歌》
飞沈理自隔,何所慰吾诚?
唐代·张九龄《幽人归独卧》
乃作歌以长之
唐代·元结《石鱼湖上醉歌》
长风连日作大浪,不能废人运酒舫
唐代·元结《石鱼湖上醉歌》
(不得志 一作:不得意)低眉信手续续弹,说尽心中无限事
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》(六幺 一作:绿腰)
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
马毛带雪汗气蒸,五花连钱旋作冰,幕中草檄砚水凝
唐代·岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
(销愁 一作 消愁)人生在世不称意,明朝散发弄扁舟
唐代·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
腰悬相印作都统,阴风惨澹天王旗
唐代·李商隐《韩碑》
愬武古通作牙爪,仪曹外郎载笔随
唐代·李商隐《韩碑》
汤盘孔鼎有述作,今无其器存其辞
唐代·李商隐《韩碑》
忽然更作渔阳掺,黄云萧条白日暗
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
张生手持石鼓文,劝我试作石鼓歌
唐代·韩愈《石鼓歌》
镌功勒成告万世,凿石作鼓隳嵯峨
唐代·韩愈《石鼓歌》
弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情
唐代·李白《行路难·其二》
忆君迢迢隔青天,昔日横波目,今作流泪泉
唐代·李白《长相思·其二》
杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗
唐代·高适《燕歌行》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
零落成泥碾作尘,只有香如故
宋代·陆游《卜算子·咏梅》
酒入愁肠,化作相思泪
宋代·范仲淹《苏幕遮·怀旧》
便作春江都是泪,流不尽,许多愁
宋代·秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》
都缘自有离恨,故画作远山长
宋代·欧阳修《诉衷情·眉意》
何期小会幽欢,变作离情别绪
宋代·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》
扁舟去作江南客,旅雁孤云
宋代·朱敦儒《采桑子·彭浪矶》
谁是中州豪杰,借我五湖舟楫,去作钓鱼翁
宋代·杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
侍婢歌江梅引,有“念此情、家万里”之句,仆曰:此词殆为我作也
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
正槛外、楚山云涨,楚江涛作
宋代·吴潜《满江红·豫章滕王阁》
散作一川香雨
宋代·赵崇《清平乐·怀人》
最苦金沙,十万户尽,作血流漂杵
宋代·None《念奴娇·避地溢江书于新亭》
【典故出处】《岳阳楼记》
属予作文以记之
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
【典故出处】《永州八记》
吾疑造物者之有无久矣,及是,愈以为诚有
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋,其词曰:余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山
魏晋·曹植《洛神赋》
愿诚素之先达兮,解玉佩以要之
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《滕王阁序》
家君作宰,路出名区;童子何知,躬逢胜饯
唐代·王勃《滕王阁序》
临别赠言,幸承恩于伟饯;登高作赋,是所望于群公
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《思旧赋》
追思曩昔游宴之好,感音而叹,故作赋云:将命适于远京兮,遂旋反而北徂
魏晋·向秀《思旧赋》
【典故出处】《冷泉亭记》
先是领郡者,有相里君造虚白亭,有韩仆射皋作候仙亭,有裴庶子棠棣作观风亭,有卢给事元辅作见山亭,及右司郎中河南元藇最后作此亭
唐代·白居易《冷泉亭记》
故吾继之,述而不作
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《吊屈原赋》
被谗放逐,作《离骚》赋,其终篇曰:“已矣哉
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《虎丘记》
千顷云得天池诸山作案,峦壑竞秀,最可觞客
明代·袁宏道《虎丘记》
而北为平远堂旧址,空旷无际,仅虞山一点在望,堂废已久,余与江进之谋所以复之,欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中;而病寻作,余既乞归,恐进之之兴亦阑矣
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
而论者莫不诋讦其研精,作者大氐举为宪章
魏晋·左思《三都赋》
且夫任土作贡,虞书所著;辩物居方,周易所慎
魏晋·左思《三都赋》
乾坤交泰而絪缊,嘉祥徽显而豫作
魏晋·左思《三都赋》
建社稷,作清庙
魏晋·左思《三都赋》
左则中朝有赩,听政作寝
魏晋·左思《三都赋》
有虞作绘,兹亦等竞
魏晋·左思《三都赋》
毗代作桢
魏晋·左思《三都赋》
亿若大帝之所兴作,二嬴之所曾聆
魏晋·左思《三都赋》
末上林之隤墙,本前脩以作系
魏晋·左思《三都赋》
览麦秀与黍离,可作谣於吴会
魏晋·左思《三都赋》
起寝庙於武昌,作离宫於建业
魏晋·左思《三都赋》
鄱阳暴谑,中酒而作
魏晋·左思《三都赋》
将转西日而再中,齐既往之精诚
魏晋·左思《三都赋》
天帝运期而会昌,景福肸飨而兴作
魏晋·左思《三都赋》
是故游谈者以为誉,造作者以为程也
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
于是乃作而赋积雪之歌,歌曰:携佳人兮披重幄,援绮衾兮坐芳褥
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《七发》
于是榛林深泽,烟云闇莫,兕虎并作
两汉·枚乘《七发》
其旁作而奔起者,飘飘焉如轻车之勒兵
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
徒观其旁山侧兮,则岖嵚岿崎,倚巇迤,诚可悲乎其不安也
两汉·王褒《洞箫赋》
科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士,优柔温润,又似君子
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
虽欲竭诚而尽忠,路绝险而靡缘
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
鲁生闻此辞,紧而作歌曰:势家多所宜,咳唾自成珠;被褐怀金玉,兰蕙化为刍
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《送穷文》
元和六年正月乙丑晦,主人使奴星结柳作车,缚草为船,载糗舆粮,牛繫轭下,引帆上樯
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《剑阁铭》
惟蜀之门,作固作镇
魏晋·张载《剑阁铭》
凭阻作昏,鲜不败绩
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《幽通赋》
魂茕茕与神交兮,精诚发于宵寐
两汉·班固《幽通赋》
管弯弧欲毙仇兮,仇作后而成己
两汉·班固《幽通赋》
非精诚其焉通兮,苟无实其孰信
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《东征赋》
好正直而不回兮,精诚通于明神
两汉·班昭《东征赋》
先君行止,则有作兮
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣
战国·孟子《梁惠王章句上第六节》
”王笑曰:“是诚何心哉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰:“挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,是诚不能也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
书曰:‘天降下民,作之君,作之师
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
睊睊胥谗,民乃作慝
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
召大师曰:‘为我作君臣相说之乐
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
”孟子曰:“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
由汤至于武丁,贤圣之君六七作
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
且王者之不作,未有疏于此时者也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也
战国·孟子《公孙丑章句上第三节》
’太甲曰:‘天作孽,犹可违
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
自作孽,不可活
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
” 尹士闻之曰:“士诚小人也
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
是诚在我
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
掩之诚是也,则孝子仁人之掩其亲,亦必有道矣
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作,坏宫室以为污池,民无所安息,弃田以为园囿,使民不得衣食,邪说暴行又作,园囿污池,沛泽多而禽兽至,及纣之身,天下又大乱
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
孔子惧,作春秋
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱墨翟之言,盈天下,天下之言,不归杨则归墨
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者,不得作,作于其心,害于其事,作于其事,害于其政,圣人复起,不易吾言矣
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
匡章曰:“陈仲子岂不诚廉士哉
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
太甲曰:‘天作孽,犹可违
战国·孟子《离娄章句上第八节》
自作孽,不可活
战国·孟子《离娄章句上第八节》
悦亲有道:反身不诚,不悦于亲矣
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
是故诚者,天之道也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
思诚者,人之道也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
至诚而不动者,未之有也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
不诚,未有能动者也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来
战国·孟子《离娄章句上第十三节》
’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来
战国·孟子《离娄章句上第十三节》
孟子曰:“王者之迹熄,而诗亡,诗亡然后春秋作
战国·孟子《离娄章句下第二十一节》
子濯孺子曰:‘今日我疾作,不可以执弓,吾死矣夫
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
’曰:‘今日我疾作,不可以执弓
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
彼以爱兄之道来,故诚信而喜之,奚伪焉
战国·孟子《万章章句上第二节》
’不识此语诚然乎哉
战国·孟子《万章章句上第四节》
”曰:“子以为有王者作,将比今之诸侯而诛之乎
战国·孟子《万章章句下第四节》
今鲁方百里者五,子以为有王者作,则鲁在所损乎
战国·孟子《告子章句下第八节》
困于心,衡于虑,而后作
战国·孟子《告子章句下第十五节》
反身而诚,乐莫大焉
战国·孟子《尽心章句上第四节》
孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作兴,曰:‘盍归乎来
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作兴,曰:‘盍归乎来
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
【典故出处】《大学》
所有典故:
欲正其心者,先诚其意
春秋·曾子《第一章》
欲诚其意者,先致其知
春秋·曾子《第一章》
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平
春秋·曾子《第一章》
”《康诰》曰:“作新民
春秋·曾子《第三章》
所谓诚其意者,毋自欺也
春秋·曾子《第七章》
此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也
春秋·曾子《第七章》
”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意
春秋·曾子《第七章》
”心诚求之,虽不中,不远矣
春秋·曾子《第十章》
一人贪戾,一国作乱,其机如此
春秋·曾子《第十章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
欲正其心者,先诚其意
春秋·子思《第一章》
欲诚其意者,先致其知
春秋·子思《第一章》
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平
春秋·子思《第一章》
”《康诰》曰:“作新民
春秋·子思《第三章》
所谓诚其意者,毋自欺也
春秋·子思《第七章》
此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也
春秋·子思《第七章》
”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意
春秋·子思《第七章》
”心诚求之,虽不中,不远矣
春秋·子思《第十章》
一人贪戾,一国作乱,其机如此
春秋·子思《第十章》