【典故出处】《诗经》
所有典故：
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
春秋·佚名《静女》
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
春秋·佚名《将仲子》
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
春秋·佚名《将仲子》
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
春秋·佚名《将仲子》
猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
春秋·佚名《猗嗟》
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
春秋·佚名《小旻》
倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？
春秋·佚名《云汉》
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。
春秋·佚名《駉》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
安得夫良药，不能固臧
先秦·屈原《天问》
该秉季德，厥父是臧
先秦·屈原《天问》
计专专之不可化兮，原遂推而为臧
先秦·宋玉《九辩》
夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧
先秦·屈原《九章》
知死不可让，愿勿爱兮
先秦·屈原《九章》
释管晏而任臧获兮，何权衡之能称
先秦·庄忌《哀时命》
江离兮遗捐，辛夷兮挤臧
两汉·王褒《九怀》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徒义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
【典故出处】《周易》
所有典故：
初六:师出以律,否臧凶。
西周·姬昌《师卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
古调虽自爱，今人多不弹
唐代·刘长卿《听弹琴》
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧
唐代·杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》
吾爱孟夫子，风流天下闻
唐代·李白《赠孟浩然》
世界微尘里，吾宁爱与憎
唐代·李商隐《北青萝》
竹怜新雨后，山爱夕阳时
唐代·钱起《谷口书斋寄杨补阙》
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆
唐代·秦韬玉《贫女》
凄凄去亲爱，泛泛入烟雾
唐代·韦应物《初发扬子寄元大校书》
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身
唐代·白居易《长恨歌》
昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长
唐代·白居易《长恨歌》
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜
唐代·杜甫《古柏行》
借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津
唐代·王维《桃源行》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
少年不识愁滋味，爱上层楼
宋代·辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
肯爱千金轻一笑
宋代·宋祁《玉楼春·春景》
不是爱风尘，似被前缘误
宋代·严蕊《卜算子·不是爱风尘》
常恨世人新意少，爱说南朝狂客
宋代·刘克庄《贺新郎·九日》
绣屋秦筝，傍海棠偏爱，夜深开宴
宋代·吴文英《三姝媚·过都城旧居有感》
【典故出处】《洛神赋》
无微情以效爱兮，献江南之明珰
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
秦爱纷奢，人亦念其家
唐代·杜牧《阿房宫赋》
使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《别赋》
割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视
南北朝·江淹《别赋》
镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴，攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《墨池记》
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《沧浪亭记》
予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《冷泉亭记》
春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气
唐代·白居易《冷泉亭记》
夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《三都赋》
洞庭虽濬，负之者北，非所以爱人治国也
魏晋·左思《三都赋》
谋龟谋筮，亦既允臧
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《酒箴》
酒醪不入口，臧水满怀
两汉·扬雄《酒箴》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
齐国虽褊小，吾何爱一牛
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰：“王无异于百姓之以王为爱也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
我非爱其财
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”对曰：“昔者大王好色，爱厥妃
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
之则以为爱无差等，施由亲始
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
墨氏兼爱，是无父也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬
战国·孟子《离娄章句上第四节》
仁者爱人，有礼者敬人
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
”万章曰：“父母爱之，喜而不忘
战国·孟子《万章章句上第一节》
’夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉
战国·孟子《万章章句上第一节》
彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉
战国·孟子《万章章句上第二节》
”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣
战国·孟子《万章章句上第三节》
亲之欲其贵也，爱之欲其富也
战国·孟子《万章章句上第三节》
身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎
战国·孟子《万章章句上第三节》
”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内
战国·孟子《告子章句上第四节》
至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉
战国·孟子《告子章句上第十三节》
孟子曰：“人之于身也，兼所爱
战国·孟子《告子章句上第十四节》
兼所爱，则兼所养也
战国·孟子《告子章句上第十四节》
无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也
战国·孟子《告子章句上第十四节》
善政民畏之，善教民爱之
战国·孟子《尽心章句上第十四节》
孩提之童，无不知爱其亲者
战国·孟子《尽心章句上第十五节》
墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之
战国·孟子《尽心章句上第二十六节》
孟子曰：“食而弗爱，豕交之也
战国·孟子《尽心章句上第三十七节》
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁
战国·孟子《尽心章句上第四十五节》
亲亲而仁民，仁民而爱物
战国·孟子《尽心章句上第四十五节》
仁者无不爱也，急亲贤之为务
战国·孟子《尽心章句上第四十六节》
尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也
战国·孟子《尽心章句上第四十六节》
仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱
战国·孟子《尽心章句下第一节》
”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也
战国·孟子《尽心章句下第一节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉
春秋·曾子《第九章》
此谓唯仁人为能爱人，能恶人
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉
春秋·子思《第九章》
此谓唯仁人为能爱人，能恶人
春秋·子思《第十一章》
