【典故出处】《诗经》
所有典故：
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
春秋·佚名《静女》
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
春秋·佚名《鸡鸣》
猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
春秋·佚名《猗嗟》
我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。
春秋·佚名《出车》
閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。
春秋·佚名《閟宫》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
后文昌使掌行兮，选署众神以并轂
先秦·屈原《远游》
胡终弊于有扈，牧夫牛羊
先秦·屈原《天问》
有扈牧竖，云何而逢
先秦·屈原《天问》
伯昌号衰，秉鞭作牧
先秦·屈原《天问》
师望在肆，昌何识
先秦·屈原《天问》
中央共牧，后何怒
先秦·屈原《天问》
田邑千畛，人阜昌只
先秦·屈原《大招》
居嵺廓兮尠畴，远梁昌兮几迷
两汉·王逸《九思》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
至今窥牧马，不敢过临洮
唐代·西鄙人《哥舒歌》
野老念牧童，倚杖候荆扉
唐代·王维《渭川田家》
周南留滞古所惜，南极老人应寿昌
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
【典故出处】《永州八记》
踰石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周
唐代·柳宗元《永州八记》
予从州牧得之
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《前赤壁赋》
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《登楼赋》
北弥陶牧，西接昭邱
两汉·王粲《登楼赋》
【典故出处】《月赋》
委照而吴业昌，沦精而汉道融
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《虎丘记》
文昌阁亦佳，晚树尤可观
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
造文昌之广殿，极栋宇之弘规
魏晋·左思《三都赋》
置酒文昌，高张宿设
魏晋·左思《三都赋》
起寝庙於武昌，作离宫於建业
魏晋·左思《三都赋》
天帝运期而会昌，景福肸飨而兴作
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
岐昌发咏于来思，姬满申歌于《黄竹》
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《七发》
螭龙、德牧，邕邕群鸣
两汉·枚乘《七发》
掩蘋肆若，为牧人席
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
捷慑逐物，日富月昌
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣
战国·孟子《梁惠王章句上第六节》
”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣
战国·孟子《公孙丑章句下第四节》
求牧与刍而不得，则反诸其人乎
战国·孟子《公孙丑章句下第四节》
伊训曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳
战国·孟子《万章章句上第七节》
孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣
战国·孟子《万章章句下第三节》
是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也
战国·孟子《告子章句上第八节》
”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
