【典故出处】《楚辞》
所有典故：
贵真人之休德兮，美往世之登仙；与化去而不见兮，名声著而日延
先秦·屈原《远游》
内欣欣而自美兮，聊媮娱以淫乐
先秦·屈原《远游》
阴阳三合，何本何化
先秦·屈原《天问》
伯禹愎鲧，夫何以变化
先秦·屈原《天问》
何变化以作诈，而后嗣逢长
先秦·屈原《天问》
东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康
先秦·屈原《九歌》
专思君兮不可化，君不知兮可奈何
先秦·宋玉《九辩》
计专专之不可化兮，原遂推而为臧
先秦·宋玉《九辩》
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化
先秦·屈原《离骚》
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅
先秦·屈原《离骚》
固时俗之流从兮，又孰能无变化
先秦·屈原《离骚》
独历年而离愍兮，羌凭心犹未化
先秦·屈原《九章》
虽体解其不变兮，岂忠信之可化
先秦·庄忌《哀时命》
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳
两汉·东方朔《七谏》
世从俗而变化兮，随风靡而成行
两汉·东方朔《七谏》
河伯兮开门，迎余兮欢欣
两汉·王褒《九怀》
乘虹骖蜺兮，载云变化
两汉·王褒《九怀》
志欣乐兮反征，就周文兮邠歧
两汉·王逸《九思》
何楚国兮难化，迄于今兮不易
两汉·王逸《九思》
咸欣欣兮酣乐，余眷眷兮独悲
两汉·王逸《九思》
鼋鼍兮欣欣，鱣鲇兮延延
两汉·王逸《九思》
相辅政兮成化，建烈业兮垂勋
两汉·王逸《九思》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
造化钟神秀，阴阳割昏晓
唐代·杜甫《望岳》
扶持自是神明力，正直原因造化工
唐代·杜甫《古柏行》
所守或匪亲，化为狼与豺
唐代·李白《蜀道难》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
酒入愁肠，化作相思泪
宋代·范仲淹《苏幕遮·怀旧》
【典故出处】《永州八记》
心凝形释，与万化冥合
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《前赤壁赋》
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《醉翁亭记》
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
【典故出处】《冷泉亭记》
春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《鵩鸟赋》
”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：“万物变化兮，固无休息
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
形气转续兮，变化而蟺
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《答客难》
盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
夫泰极剖判，造化权舆
魏晋·左思《三都赋》
殷殷寰内，绳绳八区，锋镝纵横，化为战场，故麋鹿寓城也
魏晋·左思《三都赋》
玄化所甄，国风所禀
魏晋·左思《三都赋》
财以工化，贿以商通
魏晋·左思《三都赋》
菲言厚行，陶化染学
魏晋·左思《三都赋》
虽自以为道，洪化以为隆
魏晋·左思《三都赋》
芒芒黖々，慌罔奄欻，神化翕忽，函幽育明
魏晋·左思《三都赋》
士遗倦，众怀欣
魏晋·左思《三都赋》
宣化之闼，崇礼之闱
魏晋·左思《三都赋》
妄变化而非常，羌见伟于畴昔
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《李夫人赋》
忽迁化而不反兮，魄放逸以飞扬
两汉·刘彻《李夫人赋》
【典故出处】《洞箫赋》
感阴阳之变化兮，附性命乎皇天
两汉·王褒《洞箫赋》
迁延徙迤，鱼瞰鸟睨，垂喙转，瞪瞢忘食，况感阴阳之和，而化风俗之伦哉
两汉·王褒《洞箫赋》
赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
数极自然变化，非是故相反
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
鲁生闻此辞，紧而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《幽通赋》
变化故而相诡兮，孰云预其终始
两汉·班固《幽通赋》
巽羽化于宣宫兮，弥五辟而成灾
两汉·班固《幽通赋》
朝贞观而夕化兮，犹諠己而遗形
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《游虞山记》
然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《北征赋》
故时会之变化兮，非天命之靡常
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《过云木冰记》
同一寒暑，有不听命于造化之地；同一过忒，有无关于吉凶之占
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《述行赋》
见阳光之显显兮，怀少弭而有欣
两汉·蔡邕《述行赋》
观风化之得失兮，犹纷挐其多远
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
且比化者，无使土亲肤，于人心独无恔乎
战国·孟子《公孙丑章句下第七节》
舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝
战国·孟子《离娄章句上第二十八节》
夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉
战国·孟子《尽心章句上第十三节》
窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下
战国·孟子《尽心章句上第三十五节》
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者
战国·孟子《尽心章句上第四十节》
充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
