【典故出处】《诗经》
所有典故:
彼汾沮洳,言采其莫。彼其之子,美无度。美无度,殊异乎公路。
春秋·佚名《汾沮洳》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
何冯弓挟矢,殊能将之
先秦·屈原《天问》
山鬼若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芬馨兮遗所思;余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来;表独立兮山之上,云容容兮而在下;杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨;留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予;采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲;山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏;君思我兮然疑作;雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鸣;风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧
先秦·屈原《九歌》
被荷裯之晏晏兮,然潢洋而不可带
先秦·宋玉《九辩》
及年岁之未晏兮,时亦犹其未央
先秦·屈原《离骚》
释管晏而任臧获兮,何权衡之能称
先秦·庄忌《哀时命》
遂踢达兮邪造,与日月兮殊道
两汉·王逸《九思》
声噭誂兮清和,音晏衍兮要婬
两汉·王逸《九思》
欲容与以俟时兮,惧年岁之既晏
两汉·刘向《九叹》
方圜殊而不合兮,钩绳用而异态
两汉·刘向《九叹》
惜今世其何殊兮,远近思而不同
两汉·刘向《九叹》
服觉皓以殊俗兮,貌揭揭以巍巍
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故:
子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
冉子退朝,子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也如有政,虽不吾以,吾其与闻之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
分野中峰变,阴晴众壑殊
唐代·王维《终南山》
我行殊未已,何日复归来
唐代·宋之问《题大庾岭北驿》
芳草已云暮,故人殊未来
唐代·韦庄《章台夜思》
贱日岂殊众,贵来方悟稀
唐代·王维《西施咏》
井税有常期,日晏犹得眠
唐代·元结《贼退示官吏》
弟子韩干早入室,亦能画马穷殊相
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
其余七匹亦殊绝,迥若寒空动烟雪
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
君歌且休听我歌,我歌今与君殊科
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
高帝子孙尽隆准,龙种自与常人殊
唐代·杜甫《哀王孙》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
醉后少年狂,白髭殊未妨
宋代·张元干《菩萨蛮·春来春去催人老》
【典故出处】《洛神赋》
俯则未察,仰以殊观
魏晋·曹植《洛神赋》
恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《风赋》
其所托者然,则风气殊焉
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《书幽芳亭记》
兰虽含香体洁,平居与萧艾不殊
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
【典故出处】《月赋》
又称歌曰:月既没兮露欲晞,岁方晏兮无与归
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《三都赋》
魏国先生有睟其容,乃盱衡而诰曰:“异乎交益之士,盖音有楚夏者,土风之乖也;情有险易者,习俗之殊也
魏晋·左思《三都赋》
“至於山川之倬诡,物产之魁殊
魏晋·左思《三都赋》
览大易与春秋,判殊隐而一致
魏晋·左思《三都赋》
原隰殊品,窊隆异等
魏晋·左思《三都赋》
倜傥之极异,誳诡之殊事,藏理於终古,而未寤於前觉也
魏晋·左思《三都赋》
水物殊品,鳞介异族
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《小园赋》
虽复晏婴近市,不求朝夕之利;潘岳面城,且适闲居之乐
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《高唐赋》
”惟高唐之大体兮,殊无物类之可仪比
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《送穷文》
——其名曰智穷:矫矫亢亢,恶园喜方,羞为奸欺,不忍伤害;其次名曰学穷:傲数与名,摘抉杳微,高挹群言,执神之机;又其次曰文穷:不专一能,怪怪奇奇,不可时施,祗以自嬉;又其次曰命穷:影与行殊,而丑心妍,利居众后,责在人先;又其次曰交穷:磨肌戛骨,吐出心肝,企足以待,寘我仇怨
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《幽通赋》
三仁殊于一致兮,夷惠舛而齐声
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《过云木冰记》
屯烟佛照,无殊阴火之潜,故为葕阳之所不入
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《鹦鹉赋》
虽同族于羽毛,固殊智而异心
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
昔者齐景公问于晏子曰:‘吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
’晏子对曰:‘善哉问也
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
公孙丑问曰:“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
”孟子曰:“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
”曰:“管仲以其君霸,晏子以其君显
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
管仲、晏子犹不足为与
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
凶岁,子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然也
战国·孟子《告子章句上第七节》
如使口之于味也,其性与人殊,若犬马之与我不同类也,则天下何耆皆从易牙之于味也
战国·孟子《告子章句上第七节》