【典故出处】《楚辞》
所有典故：
”屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎
先秦·屈原《卜居》
阴阳三合，何本何化
先秦·屈原《天问》
女岐无合，夫焉取九子
先秦·屈原《天问》
闵妃匹合，厥身是继
先秦·屈原《天问》
”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放
先秦·None《渔父》
”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎
先秦·None《渔父》
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
东君暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行
先秦·屈原《九歌》
太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合
先秦·宋玉《九辩》
纷总总其离合兮，斑陆离其上下
先秦·屈原《离骚》
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁
先秦·屈原《离骚》
曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之
先秦·屈原《离骚》
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调
先秦·屈原《离骚》
抚情效志兮，冤屈而自抑
先秦·屈原《九章》
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志
先秦·屈原《九章》
或偷合而苟进兮，或隐居而深藏
两汉·贾谊《惜誓》
衣摄叶以储与兮，左袪挂于榑桑；右衽拂于不周兮，六合不足以肆行
先秦·庄忌《哀时命》
上同凿枘于伏戏兮，下合矩矱于虞唐
先秦·庄忌《哀时命》
子胥死而成义兮，屈原沉于汨罗
先秦·庄忌《哀时命》
孰知其不合兮，若竹柏之异心
两汉·东方朔《七谏》
贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同
两汉·东方朔《七谏》
哀命哀时命之不合兮，伤楚国之多忧
两汉·东方朔《七谏》
何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇
两汉·东方朔《七谏》
匡机极运兮不中，来将屈兮困穷
两汉·王褒《九怀》
历九州兮索合，谁可与兮终生
两汉·王褒《九怀》
伍胥兮浮江，屈子兮沉湘
两汉·王褒《九怀》
逾陇堆兮渡漠，过桂车兮合黎
两汉·王逸《九思》
遭厄悼屈子兮遭厄，沉王躬兮湘汨
两汉·王逸《九思》
投剑兮脱冕，龙屈兮蜿蟤
两汉·王逸《九思》
就传说兮骑龙，与织女兮合婚
两汉·王逸《九思》
逢纷伊伯庸之末胄兮，谅皇直之屈原
两汉·刘向《九叹》
不枉绳以追曲兮，屈情素以从事
两汉·刘向《九叹》
顾屈节以从流兮，心巩巩而不夷
两汉·刘向《九叹》
惜往事之不合兮，横汨罗而下沥
两汉·刘向《九叹》
惜贤览屈氏之离骚兮，心哀哀而怫郁
两汉·刘向《九叹》
方圜殊而不合兮，钩绳用而异态
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜
唐代·张泌《寄人》
白云回望合，青霭入看无
唐代·王维《终南山》
绿树村边合，青山郭外斜
唐代·孟浩然《过故人庄》
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去
唐代·白居易《长恨歌》
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿
唐代·白居易《长恨歌》
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴
唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨
唐代·李白《行路难·其三》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
悲欢离合总无情
宋代·蒋捷《虞美人·听雨》
今古恨，几千般，只应离合是悲欢
宋代·辛弃疾《鹧鸪天·送人》
落日熔金，暮云合璧，人在何处
宋代·李清照《永遇乐·落日熔金》
便只合、长相聚
宋代·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》
何处合成愁
宋代·吴文英《唐多令·惜别》
当初不合种相思
宋代·姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》
人不见，碧云暮合空相对
宋代·秦观《千秋岁·水边沙外》
浮生只合尊前老
宋代·舒亶《虞美人·寄公度》
【典故出处】《永州八记》
心凝形释，与万化冥合
唐代·柳宗元《永州八记》
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行
唐代·柳宗元《永州八记》
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃
唐代·柳宗元《永州八记》
渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合
唐代·柳宗元《永州八记》
又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
秾纤得衷，修短合度
魏晋·曹植《洛神赋》
神光离合，乍阴乍阳
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《神女赋》
性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《吊屈原赋》
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原
两汉·贾谊《吊屈原赋》
谊追伤之，因自喻，其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《答客难》
今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉
两汉·东方朔《答客难》
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
魏都之卓荦，六合之枢机
魏晋·左思《三都赋》
驰道周屈於果下，延阁胤宇以经营
魏晋·左思《三都赋》
嘉颖离合以汤汤，醴泉涌流而浩浩
魏晋·左思《三都赋》
一六合而光宅，翔集遐宇
魏晋·左思《三都赋》
洪桃屈盘，丹桂灌丛
魏晋·左思《三都赋》
若离若合者，相与腾跃乎莽之野
魏晋·左思《三都赋》
水陆所凑，兼六合而交会焉；丰蔚所盛，茂八区而庵蔼焉
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《七发》
发怒庢沓，清升踰跇，侯波奋振，合战于藉藉之口
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
带以象牙，其会合
两汉·王褒《洞箫赋》
趣从容其勿述兮，骛合遝以诡谲
两汉·王褒《洞箫赋》
愺恅澜漫，亡耦失畴，薄索合沓，罔象相求
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌；旆合谐
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
故法禁屈橈于势族，恩泽不逮于单门
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《剑阁铭》
山河之固，见屈吴起
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《幽通赋》
东邻虐而歼仁兮，王合位乎三五
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《北征赋》
达人从事有仪则兮，行止屈申与时息兮
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
体金精之妙质兮，合火德之明辉
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
此心之所以合于王者，何也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
得志行乎中国，若合符节
战国·孟子《离娄章句下第一节》
其有不合者，仰而思之，夜以继日
战国·孟子《离娄章句下第二十节》
晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢
战国·孟子《万章章句上第九节》
孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也
战国·孟子《告子章句上第十二节》
同乎流俗，合乎污世
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
