【典故出处】《诗经》
所有典故：
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
春秋·佚名《击鼓》
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
春秋·佚名《硕鼠》
墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。
春秋·佚名《墓门》
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。
春秋·佚名《破斧》
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。
春秋·佚名《六月》
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！
春秋·佚名《节南山》
浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。
春秋·佚名《雨无正》
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
春秋·佚名《皇矣》
民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。
春秋·佚名《民劳》
崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。
春秋·佚名《崧高》
赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。
春秋·佚名《常武》
閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。
春秋·佚名《閟宫》
浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
春秋·佚名《长发》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎
先秦·屈原《卜居》
何令彻彼岐社，命有殷国
先秦·屈原《天问》
吴光争国，久余是胜
先秦·屈原《天问》
何况一国之事兮，亦多端而胶加
先秦·宋玉《九辩》
出国门而轸怀兮，甲之鼂吾以行
先秦·屈原《九章》
受命不迁，生南国兮
先秦·屈原《九章》
临中国之众人兮，讬回飙乎尚羊
两汉·贾谊《惜誓》
梅伯数谏而至醢兮，来革顺志而用国
两汉·贾谊《惜誓》
初放平生于国兮，长于原野
两汉·东方朔《七谏》
听奸臣之浮说兮，绝国家之久长
两汉·东方朔《七谏》
哀命哀时命之不合兮，伤楚国之多忧
两汉·东方朔《七谏》
痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到
两汉·东方朔《七谏》
历广漠兮驰骛，览中国兮冥冥
两汉·王褒《九怀》
嗟此国兮无良，媒女诎兮謰謱
两汉·王逸《九思》
何楚国兮难化，迄于今兮不易
两汉·王逸《九思》
迫中国兮迮陿，吾欲之兮九夷
两汉·王逸《九思》
出国门而端指兮，冀壹寤而锡还
两汉·刘向《九叹》
思国家之离沮兮，躬获愆而结难
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《周易》
所有典故：
上六:大君有命,开国承家,小人勿用。
西周·姬昌《师卦》
上六:鸣谦,利用行师、征邑国。
西周·姬昌《谦卦》
六四:观国之光,利用宾于王。
西周·姬昌《观卦》
上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。
西周·姬昌《复卦》
六四:中行,告公从。利用为依迁国。
西周·姬昌《益卦》
九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。
西周·姬昌《未济卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
红豆生南国，春来发几枝
唐代·王维《相思》
功盖三分国，名成八阵图
唐代·杜甫《八阵图》
故国三千里，深宫二十年
唐代·张祜《宫词·故国三千里》
春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆
唐代·李商隐《隋宫 / 隋堤》
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花
唐代·杜牧《泊秦淮》
虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门
唐代·张祜《集灵台·其二》
他乡生白发，旧国见青山
唐代·司空曙《贼平后送人北归》
渡远荆门外，来从楚国游
唐代·李白《渡荆门送别》
前年伐月支，城上没全师
唐代·张籍《没蕃故人》
得相能开国，生儿不象贤
唐代·刘禹锡《蜀先主庙》
上国随缘住，来途若梦行
唐代·钱起《送僧归日本》
是以陷邻境，此州独见全
唐代·元结《贼退示官吏》
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得
唐代·白居易《长恨歌》
郑国游人未及家，洛阳行子空叹息
唐代·李颀《送陈章甫》
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波
唐代·韩愈《石鼓歌》
昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘
唐代·王维《老将行》
名花倾国两相欢，常得君王带笑看
唐代·李白《清平调·名花倾国两相欢》
蚕丛及鱼凫，开国何茫然
唐代·李白《蜀道难》
就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦
唐代·杜甫《丽人行》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
登临望故国
宋代·周邦彦《兰陵王·柳》
愁损辞乡去国人
宋代·朱敦儒《采桑子·彭浪矶》
报国无门空自怨，济时有策从谁吐
宋代·吴潜《满江红·送李御带珙》
故国且回首，此意莫匆匆
宋代·杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
故国梅花归梦，愁损绿罗裙
宋代·孔夷《南浦·旅怀》
春思远，谁叹赏、国香风味
宋代·周密《绣鸾凤花犯·赋水仙》
故国伤心，新亭泪眼，更洒潇潇雨
宋代·None《念奴娇·避地溢江书于新亭》
【典故出处】《岳阳楼记》
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
【典故出处】《阿房宫赋》
灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也
唐代·杜牧《阿房宫赋》
使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《别赋》
况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里
南北朝·江淹《别赋》
乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市
南北朝·江淹《别赋》
至如一赴绝国，讵相见期
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《书幽芳亭记》
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
【典故出处】《答客难》
夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄
两汉·东方朔《答客难》
若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
魏国先生有睟其容，乃盱衡而诰曰：“异乎交益之士，盖音有楚夏者，土风之乖也；情有险易者，习俗之殊也
魏晋·左思《三都赋》
洞庭虽濬，负之者北，非所以爱人治国也
魏晋·左思《三都赋》
而是有魏开国之日，缔构之初
魏晋·左思《三都赋》
拱木於林衡，授全模於梓匠
魏晋·左思《三都赋》
玄化所甄，国风所禀
魏晋·左思《三都赋》
思国恤，忘从禽
魏晋·左思《三都赋》
朝无刓印，国无费留
魏晋·左思《三都赋》
是故料其建国，析其法度
魏晋·左思《三都赋》
公孙国之而破，诸葛家之而灭
魏晋·左思《三都赋》
且有吴之开国也，造自太伯，宣於延陵
魏晋·左思《三都赋》
若率土而论都，则非列国之所觖望也
魏晋·左思《三都赋》
蚌蛤珠胎，与月亏全
魏晋·左思《三都赋》
霸王之所根柢，开国之所基趾
魏晋·左思《三都赋》
“昔者夏后氏朝群臣於兹土，而执玉帛者以万国
魏晋·左思《三都赋》
九土星分，万国错跱
魏晋·左思《三都赋》
夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
曰：臣闻雪宫建于东国，雪山峙于西域
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《芜城赋》
当昔全盛之时，车挂轊，人驾肩
南北朝·鲍照《芜城赋》
东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《七发》
纯粹全牺，献之公门
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《高唐赋》
盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《剑阁铭》
洞庭孟门，二国不祀
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《酒箴》
常为国器，讬于属车
两汉·扬雄《酒箴》
【典故出处】《北征赋》
降几杖于藩国兮，折吴濞之逆邪
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
故献全者受赏，而伤肌者被刑
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
背蛮夷之下国，侍君子之光仪
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
王曰：‘何以利吾国
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
’上下交征利而国危矣
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
万乘之国，弑其君者，必千乘之家
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
千乘之国，弑其君者，必百乘之家
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
察邻国之政，无如寡人之用心者
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
齐国虽褊小，吾何爱一牛
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
臣始至于境，问国之大禁，然后敢入
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
则是方四十里，为阱于国中
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
齐宣王问曰：“交邻国有道乎
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
乐天者保天下，畏天者保其国
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
’景公说，大戒于国，出舍于郊
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
故曰，国人杀之也
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此
战国·孟子《梁惠王章句下第十节》
以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师
战国·孟子《梁惠王章句下第十节》
滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚
战国·孟子《梁惠王章句下第十三节》
滕文公问曰：“滕，小国也
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
竭力以事大国，则不得免焉
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
行乎国政，如彼其久也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大
战国·孟子《公孙丑章句上第三节》
虽大国，必畏之矣
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
能治其国家，谁敢侮之
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
’今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
”他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
滕文公问为国
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
子力行之，亦以新子之国
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
请野九一而助，国中什一使自赋
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
兽蹄鸟迹之道，交于中国
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
悦周公、仲尼之道，北学于中国
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
”“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
”曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
”曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
万章问曰：“宋，小国也
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
当尧之时，水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
”孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
田野不辟，货财不聚，非国之害也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
’暴其民甚，则身弑国亡
战国·孟子《离娄章句上第二节》
不甚，则身危国削
战国·孟子《离娄章句上第二节》
孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’
战国·孟子《离娄章句上第五节》
天下之本在国，国之本在家，家之本在身
战国·孟子《离娄章句上第五节》
巨室之所慕，一国慕之
战国·孟子《离娄章句上第六节》
一国之所慕，天下慕之
战国·孟子《离娄章句上第六节》
今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也
战国·孟子《离娄章句上第七节》
师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣
战国·孟子《离娄章句上第七节》
夫国君好仁，天下无敌
战国·孟子《离娄章句上第七节》
不仁而可与言，则何亡国败家之有
战国·孟子《离娄章句上第八节》
一正君而国定矣
战国·孟子《离娄章句上第二十节》
孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁
战国·孟子《离娄章句上第二十一节》
得志行乎中国，若合符节
战国·孟子《离娄章句下第一节》
子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧
战国·孟子《离娄章句下第二节》
君之视臣如犬马，则臣视君如国人
战国·孟子《离娄章句下第三节》
公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
”曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉
战国·孟子《万章章句上第三节》
夫然后之中国，践天子位焉
战国·孟子《万章章句上第五节》
’去父母国之道也
战国·孟子《万章章句下第一节》
大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
虽小国之君亦有之
战国·孟子《万章章句下第三节》
’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之
战国·孟子《万章章句下第三节》
”万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与
战国·孟子《万章章句下第四节》
诸侯失国，而后托于诸侯，礼也
战国·孟子《万章章句下第六节》
”曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣
战国·孟子《万章章句下第六节》
”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人
战国·孟子《万章章句下第七节》
缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如
战国·孟子《万章章句下第七节》
一国之善士，斯友一国之善士
战国·孟子《万章章句下第八节》
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎
战国·孟子《告子章句上第八节》
弈秋，通国之善弈者也
战国·孟子《告子章句上第九节》
若是乎贤者之无益于国也
战国·孟子《告子章句下第六节》
华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗
战国·孟子《告子章句下第六节》
‘我能为君约与国，战必克
战国·孟子《告子章句下第九节》
万室之国，一人陶，则可乎
战国·孟子《告子章句下第十节》
今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也
战国·孟子《告子章句下第十节》
陶以寡，且不可以为国，况无君子乎
战国·孟子《告子章句下第十节》
是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑
战国·孟子《告子章句下第十一节》
”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎
战国·孟子《告子章句下第十三节》
与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎
战国·孟子《告子章句下第十三节》
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
战国·孟子《告子章句下第十五节》
”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣
战国·孟子《尽心章句上第三十二节》
孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也
战国·孟子《尽心章句上第三十四节》
征者上伐下也，敌国不相征也
战国·孟子《尽心章句下第二节》
孟子曰：“好名之人，能让千乘之国
战国·孟子《尽心章句下第十一节》
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚
战国·孟子《尽心章句下第十二节》
孟子曰：“不仁而得国者，有之矣
战国·孟子《尽心章句下第十三节》
’去父母国之道也
战国·孟子《尽心章句下第十七节》
去齐，接淅而行，去他国之道也
战国·孟子《尽心章句下第十七节》
陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复
战国·孟子《尽心章句下第二十三节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
古之欲明明德于天下者，先治其国
春秋·曾子《第一章》
欲治其国者，先齐其家
春秋·曾子《第一章》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
春秋·曾子《第一章》
与国人交，止于信
春秋·曾子《第四章》
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·曾子《第六章》
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之
春秋·曾子《第十章》
故君子不出家而成教于国
春秋·曾子《第十章》
一家仁，一国兴仁
春秋·曾子《第十章》
一家让，一国兴让
春秋·曾子《第十章》
一人贪戾，一国作乱，其机如此
春秋·曾子《第十章》
此谓一言偾事，一人定国
春秋·曾子《第十章》
故治国在齐其家
春秋·曾子《第十章》
”宜其家人，而后可以教国人
春秋·曾子《第十章》
”宜兄宜弟，而后可以教国人
春秋·曾子《第十章》
《诗》云：“其仪不忒，正是四国
春秋·曾子《第十章》
此谓治国在齐其家
春秋·曾子《第十章》
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也
春秋·曾子《第十一章》
”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣
春秋·曾子《第十一章》
”道得众则得国，失众则失国
春秋·曾子《第十一章》
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝
春秋·曾子《第十一章》
”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国
春秋·曾子《第十一章》
”此谓国不以利为利，以义为利也
春秋·曾子《第十一章》
长国家而务财用者，必自小人矣
春秋·曾子《第十一章》
彼为善之，小人之使为国家，灾害并至
春秋·曾子《第十一章》
此谓国不以利为利，以义为利也
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
古之欲明明德于天下者，先治其国
春秋·子思《第一章》
欲治其国者，先齐其家
春秋·子思《第一章》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
春秋·子思《第一章》
与国人交，止于信
春秋·子思《第四章》
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·子思《第六章》
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之
春秋·子思《第十章》
故君子不出家而成教于国
春秋·子思《第十章》
一家仁，一国兴仁
春秋·子思《第十章》
一家让，一国兴让
春秋·子思《第十章》
一人贪戾，一国作乱，其机如此
春秋·子思《第十章》
此谓一言偾事，一人定国
春秋·子思《第十章》
故治国在齐其家
春秋·子思《第十章》
”宜其家人，而后可以教国人
春秋·子思《第十章》
”宜兄宜弟，而后可以教国人
春秋·子思《第十章》
《诗》云：“其仪不忒，正是四国
春秋·子思《第十章》
此谓治国在齐其家
春秋·子思《第十章》
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也
春秋·子思《第十一章》
”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣
春秋·子思《第十一章》
”道得众则得国，失众则失国
春秋·子思《第十一章》
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝
春秋·子思《第十一章》
”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国
春秋·子思《第十一章》
”此谓国不以利为利，以义为利也
春秋·子思《第十一章》
长国家而务财用者，必自小人矣
春秋·子思《第十一章》
彼为善之，小人之使为国家，灾害并至
春秋·子思《第十一章》
此谓国不以利为利，以义为利也
春秋·子思《第十一章》
