【典故出处】《楚辞》
所有典故：
子推自割而飤君兮，德日忘而怨深
两汉·东方朔《七谏》
贵真人之休德兮，美往世之登仙；与化去而不见兮，名声著而日延
先秦·屈原《远游》
见王子而宿之兮，审壹气之和德
先秦·屈原《远游》
虚以待之存，无为之先；庶类以成兮，此德之门
先秦·屈原《远游》
嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；山萧条而无兽兮，野寂漠其无人
先秦·屈原《远游》
夜光何德，死则又育
先秦·屈原《天问》
洪泉极深，何以窴之
先秦·屈原《天问》
该秉季德，厥父是臧
先秦·屈原《天问》
恒秉季德，焉得夫朴牛
先秦·屈原《天问》
何圣人之一德，卒其异方
先秦·屈原《天问》
何故深思高举，自令放为
先秦·None《渔父》
鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处
先秦·宋玉《九辩》
欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德
先秦·宋玉《九辩》
赖皇天之厚德兮，还及君之无恙
先秦·宋玉《九辩》
皇天无私阿兮，览民德焉错辅
先秦·屈原《离骚》
封介山而为之禁兮，报大德之优游
先秦·屈原《九章》
秉德无私，参天地兮
先秦·屈原《九章》
主此盛德兮，牵于俗而芜秽
先秦·屈原《招魂》
上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦
先秦·屈原《招魂》
悬人以嬉，投之深渊些
先秦·屈原《招魂》
代水不可涉，深不可测只
先秦·屈原《大招》
比德好闲，习以都只
先秦·屈原《大招》
美冒众流，德泽章只
先秦·屈原《大招》
雄雄赫赫，天德明只
先秦·屈原《大招》
或偷合而苟进兮，或隐居而深藏
两汉·贾谊《惜誓》
循四极而回周兮，见盛德而後下
两汉·贾谊《惜誓》
彼圣人之神德兮，远浊世而自藏
两汉·贾谊《惜誓》
心郁郁而无告兮，众孰可与深谋
先秦·庄忌《哀时命》
务光自投于深渊兮，不获世之尘垢
先秦·庄忌《哀时命》
丛薄深林兮，人上栗
两汉·淮南小山《招隐士》
含素水而蒙深兮，日眇眇而既远
两汉·东方朔《七谏》
欲阖口而无言兮，尝被君之厚德
两汉·东方朔《七谏》
甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊
两汉·东方朔《七谏》
余深愍兮惨怛，愿一列兮无从
两汉·王褒《九怀》
无正兮溷厕，怀德兮何睹
两汉·王褒《九怀》
念灵闺兮隩重深，原竭节兮隔无由
两汉·王逸《九思》
欲入兮深谷，下有兮虺蛇
两汉·王逸《九思》
遭桓缪兮识举，才德用兮列施
两汉·王逸《九思》
修德兮困控，愁不聊兮遑生
两汉·王逸《九思》
思古冥冥深林兮，树木郁郁
两汉·刘向《九叹》
临深水而长啸兮，且倘佯而氾观
两汉·刘向《九叹》
叹曰：倘佯垆阪沼水深兮，容与汉渚涕淫淫兮，锺牙已死谁为声兮
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《墨池记》
则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《永州八记》
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到
唐代·柳宗元《永州八记》
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行
唐代·柳宗元《永州八记》
李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外
唐代·柳宗元《永州八记》
而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎
唐代·柳宗元《永州八记》
其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白
唐代·柳宗元《永州八记》
潭幅员减百尺，清深多倏鱼
唐代·柳宗元《永州八记》
其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《前赤壁赋》
’此非曹孟德之诗乎
宋代·苏轼《前赤壁赋》
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《滕王阁序》
地势极而南溟深，天柱高而北辰远
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《醉翁亭记》
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
临溪而渔，溪深而鱼肥
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
【典故出处】《风赋》
乘凌高城，入于深宫
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《登楼赋》
路逶迤而修迥兮，川既漾而济深
两汉·王粲《登楼赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
惟仕宦溺人为至深
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《书幽芳亭记》
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
然兰蕙之才德不同，世罕能别之
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
【典故出处】《鵩鸟赋》
其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《吊屈原赋》
袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥
两汉·贾谊《吊屈原赋》
所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊
两汉·贾谊《吊屈原赋》
凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《月赋》
臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉
两汉·东方朔《答客难》
遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后
两汉·东方朔《答客难》
明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《虎丘记》
比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣
明代·袁宏道《虎丘记》
剑泉深不可测，飞岩如削
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
聊为吾子复玩德音，以释二客竞于辩囿者也
魏晋·左思《三都赋》
长世字甿者，以道德为藩，不以袭险为屏也
魏晋·左思《三都赋》
剑阁虽嶚，凭之者蹶，非所以深根固蒂也
魏晋·左思《三都赋》
虽则衰世，而盛德形於管弦；虽逾千祀，而怀旧蕴於遐年
魏晋·左思《三都赋》
於前则宣明显阳，顺德崇礼
魏晋·左思《三都赋》
回渊漼，积水深
魏晋·左思《三都赋》
考历数之所在，察五德之所莅
魏晋·左思《三都赋》
皇恩绰矣，帝德冲矣
魏晋·左思《三都赋》
则干木之德自解纷也
魏晋·左思《三都赋》
先生玄识，深颂靡测
魏晋·左思《三都赋》
得闻上德之至盛，匪同忧於有圣
魏晋·左思《三都赋》
建至德以创洪业，世无得而显称
魏晋·左思《三都赋》
莫测其深，莫究其广
魏晋·左思《三都赋》
其深则有白鼋命鳖，玄獭上祭
魏晋·左思《三都赋》
幽思绚道德，摛藻掞天庭
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
盈尺则呈瑞于丰年，袤丈则表沴于阴德
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《小园赋》
加以寒暑异令，乖违德性
南北朝·庾信《小园赋》
门有通德，家承赐书
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉
两汉·枚乘《七发》
螭龙、德牧，邕邕群鸣
两汉·枚乘《七发》
于是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
吹参差而入道德兮，故永御而可贵
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《逐贫赋》
进不由德，退不受呵
两汉·扬雄《逐贫赋》
昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则
两汉·扬雄《逐贫赋》
忘我大德，思我小怨
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《剑阁铭》
兴实在德，险亦难恃
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《幽通赋》
盖惴惴之临深兮，乃二雅之所祗
两汉·班固《幽通赋》
守孔约而不贰兮，乃輶德而无累
两汉·班固《幽通赋》
谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《酒箴》
处高临深，动而近危
两汉·扬雄《酒箴》
【典故出处】《北征赋》
慕公刘之遗德，及行苇之不伤
两汉·班彪《北征赋》
不耀德以绥远，顾厚固而缮藩
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《东征赋》
唯令德为不朽兮，身既没而名存
两汉·班昭《东征赋》
惟经典之所美兮，贵道德与仁贤
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《过云木冰记》
而仙宫神治，山岳炳灵，高僧悬记，冶鸟木客，窅崒幽深
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《鹦鹉赋》
体金精之妙质兮，合火德之明辉
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
故其嬉游高峻，栖跱幽深
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
配鸾皇而等美，焉比德于众禽
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
期守死以报德，甘尽辞以效愚
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《封燕然山铭》
兹所谓一劳而久逸，暂费而永宁者也，乃遂封山刊石，昭铭盛德
两汉·班固《封燕然山铭》
【典故出处】《诗经》
所有典故：
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
春秋·佚名《匏有苦叶》
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
春秋·佚名《谷风》
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
春秋·佚名《硕鼠》
浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。
春秋·佚名《雨无正》
间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。
春秋·佚名《车舝》
既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。
春秋·佚名《既醉》
假乐君子，显显令德，宜民宜人。受禄于天，保右命之，自天申之。
春秋·佚名《假乐》
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
春秋·佚名《抑》
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
春秋·佚名《烝民》
敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。
春秋·佚名《敬之》
閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。
春秋·佚名《閟宫》
挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。
春秋·佚名《殷武》
【典故出处】《论语》
所有典故：
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“德不孤，必有邻。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徒义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？壹朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“由，知德者鲜矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子曰：“乡愿，德之贼也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰：“道听而途说，德之弃也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《周易》
所有典故：
六三:食旧德,贞厉,终吉;或从王事,无成。
西周·姬昌《讼卦》
上九:既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。
西周·姬昌《小畜卦》
九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
西周·姬昌《恒卦》
六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
西周·姬昌《恒卦》
九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。
西周·姬昌《益卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
返景入深林，复照青苔上
唐代·王维《鹿柴》
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉
唐代·李白《怨情》
故国三千里，深宫二十年
唐代·张祜《宫词·故国三千里》
只在此山中，云深不知处
唐代·贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》
归山深浅去，须尽丘壑美
唐代·裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声
唐代·白居易《后宫词》
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无
唐代·朱庆馀《近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部》
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉
唐代·李商隐《嫦娥》
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔
唐代·杜牧《赤壁》
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣
唐代·韦应物《滁州西涧》
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜
唐代·刘方平《月夜 / 夜月》
新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁
唐代·刘禹锡《和乐天春词 / 春词》
君问穷通理，渔歌入浦深
唐代·王维《酬张少府》
古木无人径，深山何处钟
唐代·王维《过香积寺》
孤灯寒照雨，深竹暗浮烟
唐代·司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
国破山河在，城春草木深
唐代·杜甫《春望》
建德非吾土，维扬忆旧游
唐代·孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
水落鱼梁浅，天寒梦泽深
唐代·孟浩然《与诸子登岘山》
海门深不见，浦树远含滋
唐代·韦应物《赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹》
竹径通幽处，禅房花木深
唐代·常建《题破山寺后禅院》
曲径通幽处，禅房花木深
唐代·常建《题破山寺后禅院》
竹径通幽处，禅房花木深
唐代·常建《题破山寺后禅院》
曲径通幽处，禅房花木深
唐代·常建《题破山寺后禅院》
野寺人来少，云峰水隔深
唐代·刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》
闲门向山路，深柳读书堂
唐代·刘昚虚《阙题》
西陆蝉声唱，南冠客思深
唐代·骆宾王《咏蝉 / 在狱咏蝉》
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长
唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝
唐代·李商隐《无题·凤尾香罗薄几重》
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其二》
长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深
唐代·钱起《赠阙下裴舍人》
声喧乱石中，色静深松里
唐代·王维《青溪 / 过青溪水作》
水深波浪阔，无使蛟龙得
唐代·杜甫《梦李白二首·其一》
水深波浪阔，无使蛟龙得
唐代·杜甫《梦李白二首·其一》
道人庭宇静，苔色连深竹
唐代·柳宗元《晨诣超师院读禅经》
清溪深不测，隐处唯孤云
唐代·常建《宿王昌龄隐居》
可以荐嘉客，奈何阻重深
唐代·张九龄《感遇·江南有丹橘》
杨家有女初长成，养在深闺人未识
唐代·白居易《长恨歌》
惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去
唐代·白居易《长恨歌》
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
董夫子，通神明，深山窃听来妖精
唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
可怜九马争神骏，顾视清高气深稳
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍
唐代·韩愈《石鼓歌》
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗
唐代·韩愈《石鼓歌》
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉
唐代·韩愈《山石》
高殿秋砧响夜阑，霜深犹忆御衣寒
唐代·王昌龄《长信怨》
当时只记入山深，青溪几度到云林
唐代·王维《桃源行》
苔深不能扫，落叶秋风早
唐代·李白《长干行·其一》
窃闻天子已传位，圣德北服南单于
唐代·杜甫《哀王孙》
清渭东流剑阁深，去住彼此无消息
唐代·杜甫《哀江头》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
兴尽晚回舟，误入藕花深处
宋代·李清照《如梦令·常记溪亭日暮》
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数
宋代·欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
何须浅碧深红色，自是花中第一流
宋代·李清照《鹧鸪天·桂花》
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀
宋代·李清照《浣溪沙·闺情》
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕
宋代·李清照《点绛唇·闺思》
渐写到别来，此情深处，红笺为无色
宋代·晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》
乱山深处水潆回
宋代·秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》
门隔花深梦旧游
宋代·吴文英《浣溪沙·门隔花深梦旧游》
渐吹尽，枝头香絮，是处人家，绿深门户
宋代·姜夔《长亭怨慢·渐吹尽》
甫能炙得灯儿了，雨打梨花深闭门
宋代·秦观《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》
同云深处望三关
宋代·向子諲《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》
甚时向、幽闺深处，按新词、流霞共酌
宋代·柳永《尾犯·夜雨滴空阶》
渡万壑千岩，越溪深处
宋代·柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》
今夜山深处
宋代·毛滂《惜分飞·泪湿阑干花著露》
欲减罗衣寒未去，不卷珠帘，人在深深处
宋代·赵令畤《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》
云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩
宋代·王琪《望江南·江南月》
去年相逢深院宇，海棠下、曾歌《金缕》
宋代·李元膺《茶瓶儿·去年相逢深院宇》
携手看花深径，扶肩待月斜廊
宋代·贺铸《西江月·携手看花深径》
花深深
宋代·郑文妻《忆秦娥·花深深》
小院深深，悄镇日、阴晴无据
宋代·岳珂《满江红·小院深深》
画楼深闭，想见东风，暗销肌雪
宋代·张元干《石州慢·寒水依痕》
凭高远望，见家乡、只在白云深处
宋代·None《念奴娇·避地溢江书于新亭》
寄隐孤山山下，但一瓢饮水，深掩苔菲
宋代·None《八声甘州·摘青梅荐酒》
绣屋秦筝，傍海棠偏爱，夜深开宴
宋代·吴文英《三姝媚·过都城旧居有感》
樽前谩咏高唐赋巫峡云深留不住
宋代·周端臣《玉楼春·华堂帘幕飘香雾》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
”曰：“德何如，则可以王矣
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
如水益深，如火益热，亦运而已矣
战国·孟子《梁惠王章句下第十节》
且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大
战国·孟子《公孙丑章句上第三节》
以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也
战国·孟子《公孙丑章句上第三节》
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
天下有达尊三：爵一，齿一，德一
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
其尊德乐道，不如是，不足与有为也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
今天下地醜德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
歠粥，面深墨
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
‘君子之德，风也
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
小人之德，草也
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
故沛然德教溢乎四海
战国·孟子《离娄章句上第六节》
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤
战国·孟子《离娄章句上第七节》
孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日
战国·孟子《离娄章句上第十四节》
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
居之安，则资之深
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
咸丘蒙问曰：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子
战国·孟子《万章章句上第四节》
万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子
战国·孟子《万章章句上第六节》
匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下
战国·孟子《万章章句上第六节》
友也者，友其德也，不可以有挟也
战国·孟子《万章章句下第三节》
以德，则子事我者也
战国·孟子《万章章句下第七节》
民之秉夷，好是懿德
战国·孟子《告子章句上第六节》
故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德
战国·孟子《告子章句上第六节》
诗云：‘既醉以酒，既饱以德
战国·孟子《告子章句上第十七节》
’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德
战国·孟子《告子章句下第七节》
”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣
战国·孟子《尽心章句上第九节》
孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也
战国·孟子《尽心章句上第十四节》
孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希
战国·孟子《尽心章句上第十六节》
孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾
战国·孟子《尽心章句上第十八节》
独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达
战国·孟子《尽心章句上第十八节》
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者
战国·孟子《尽心章句上第四十节》
周于德者，邪世不能乱
战国·孟子《尽心章句下第十节》
动容周旋中礼者，盛德之至也
战国·孟子《尽心章句下第三十三节》
经德不回，非以干禄也
战国·孟子《尽心章句下第三十三节》
乡原，德之贼也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
”万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
恶乡原，恐其乱德也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
春秋·曾子《第一章》
古之欲明明德于天下者，先治其国
春秋·曾子《第一章》
《康诰》曰：“克明德
春秋·曾子《第二章》
”《帝典》曰：“克明峻德
春秋·曾子《第二章》
“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也
春秋·曾子《第四章》
”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意
春秋·曾子《第七章》
是故君子先慎乎德
春秋·曾子《第十一章》
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
春秋·子思《第一章》
古之欲明明德于天下者，先治其国
春秋·子思《第一章》
《康诰》曰：“克明德
春秋·子思《第二章》
”《帝典》曰：“克明峻德
春秋·子思《第二章》
“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也
春秋·子思《第四章》
”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意
春秋·子思《第七章》
是故君子先慎乎德
春秋·子思《第十一章》
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用
春秋·子思《第十一章》
