【典故出处】《诗经》
所有典故：
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
春秋·佚名《相鼠》
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
春秋·佚名《南山》
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。
春秋·佚名《敝笱》
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来！无止！
春秋·佚名《陟岵》
终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！
春秋·佚名《终南》
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
春秋·佚名《黄鸟》
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
春秋·佚名《采薇》
有杕之杜，有睆其实。王事靡盬，继嗣我日。日月阳止，女心伤止，征夫遑止。
春秋·佚名《小雅·杕杜》
薄言采芑，于彼新田，呈此菑亩。方叔涖止，其车三千。师干之试，方叔率止。乘其四骐，四骐翼翼。路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。
春秋·佚名《采芑》
夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。
春秋·佚名《庭燎》
沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？
春秋·佚名《沔水》
祈父，予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居？
春秋·佚名《祈父》
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。
春秋·佚名《小雅·甫田》
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。
春秋·佚名《瞻彼洛矣》
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。
春秋·佚名《青蝇》
绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
春秋·佚名《绵蛮》
渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不遑朝矣。
春秋·佚名《渐渐之石》
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
春秋·佚名《生民》
民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。
春秋·佚名《民劳》
振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。
春秋·佚名《振鹭》
有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤々厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。
春秋·佚名《有瞽》
有来雝雝，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。
春秋·佚名《雝》
闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。于乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。于乎皇王，继序思不忘。
春秋·佚名《闵予小子》
访予落止，率时昭考。于乎悠哉，朕未有艾。将予就之，继犹判涣。维予小子，未堪家多难。绍庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。
春秋·佚名《访落》
敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。
春秋·佚名《敬之》
思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。
春秋·佚名《泮水》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
延年不死，寿何所止
先秦·屈原《天问》
女歧缝裳，而馆同爰止
先秦·屈原《天问》
吴获迄古，南岳是止
先秦·屈原《天问》
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息
先秦·屈原《离骚》
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥
先秦·屈原《离骚》
俾山川以备御兮，命咎繇使听直
先秦·屈原《九章》
伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止
先秦·屈原《九章》
轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止
先秦·屈原《九章》
南方不可以止些
先秦·屈原《招魂》
旋入雷渊，爢散而不可止些
先秦·屈原《招魂》
北方不可以止些
先秦·屈原《招魂》
黄鹄之一举兮，知山川之纡曲
两汉·贾谊《惜誓》
俗流从而不止兮，众枉聚而矫直
两汉·贾谊《惜誓》
闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止
两汉·东方朔《七谏》
吮玉液兮止渴，齧芝华兮疗饥
两汉·王逸《九思》
断镳衔以驰骛兮，暮去次而敢止
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“譬如为山，未成壹篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆壹篑，进，吾往也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子游曰：“丧致乎哀而止。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《周易》
所有典故：
《需》:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
西周·姬昌《需卦》
《讼》:有孚窒惕,中吉;终凶,利见大人,不利涉大川。
西周·姬昌《讼卦》
同人:同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。
西周·姬昌《同人卦》
初六:谦谦君子。用涉大川,吉。
西周·姬昌《谦卦》
蛊:元亨。利涉大川;先甲三日,后甲三日。
西周·姬昌《蛊卦》
《大畜》:利贞,不家食吉,利涉大川。
西周·姬昌《大畜卦》
六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
西周·姬昌《颐卦》
上九:由颐,厉吉,利涉大川。
西周·姬昌《颐卦》
《益》:利有攸往,利涉大川。
西周·姬昌《益卦》
《涣》:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。
西周·姬昌《涣卦》
《中孚》:豚鱼吉,利涉大川,利贞。
西周·姬昌《中孚卦》
六三:未济,征凶,利涉大川。
西周·姬昌《未济卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
清川带长薄，车马去闲闲
唐代·王维《归嵩山作》
故人江海别，几度隔山川
唐代·司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲
唐代·崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》
茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川
唐代·温庭筠《苏武庙》
言入黄花川，每逐清溪水
唐代·王维《青溪 / 过青溪水作》
我心素已闲，清川澹如此
唐代·王维《青溪 / 过青溪水作》
差池不相见，黾勉空仰止
唐代·丘为《寻西山隐者不遇 / 山行寻隐者不遇》
孝恭遵妇道，容止顺其猷
唐代·韦应物《送杨氏女》
乐幽心屡止，遵事迹犹遽
唐代·韦应物《东郊》
翠华摇摇行复止，西出都门百余里
唐代·白居易《长恨歌》
君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天
唐代·岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走
唐代·岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过
唐代·韩愈《石鼓歌》
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎
唐代·韩愈《石鼓歌》
誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒
唐代·王维《老将行》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山
唐代·李白《行路难·其一》
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨
唐代·李白《行路难·其三》
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川
唐代·李白《蜀道难》
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨
唐代·高适《燕歌行》
醉和金甲舞，雷鼓动山川
唐代·卢纶《和张仆射塞下曲·其四》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
绿满山川闻杜宇
宋代·朱淑真《蝶恋花·送春》
唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流
宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
散作一川香雨
宋代·赵崇《清平乐·怀人》
更值满川微雨、洗新秋
宋代·陈与义《虞美人·扁舟三日秋塘路》
漫漫白骨蔽川原，恨何日已
宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》
【典故出处】《永州八记》
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行
唐代·柳宗元《永州八记》
”问其价，曰：“止四百
唐代·柳宗元《永州八记》
自西山道口径北踰黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《秋声赋》
盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥
宋代·欧阳修《秋声赋》
【典故出处】《洛神赋》
黄初三年，余朝京师，还济洛川
魏晋·曹植《洛神赋》
尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川
魏晋·曹植《洛神赋》
进止难期，若往若还
魏晋·曹植《洛神赋》
于是屏翳收风，川后静波
魏晋·曹植《洛神赋》
浮长川而忘返，思绵绵而增慕
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《前赤壁赋》
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙
宋代·苏轼《前赤壁赋》
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
二川溶溶，流入宫墙
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩
唐代·王勃《滕王阁序》
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《墨池记》
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城
宋代·曾巩《墨池记》
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《登楼赋》
路逶迤而修迥兮，川既漾而济深
两汉·王粲《登楼赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《思旧赋》
余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才
魏晋·向秀《思旧赋》
【典故出处】《归田赋》
徒临川以羡鱼，俟河清乎未期
两汉·张衡《归田赋》
【典故出处】《鵩鸟赋》
乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊止之静，泛乎若不系之舟
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《月赋》
临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《虎丘记》
山川兴废，信有时哉
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
余既思摹二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志
魏晋·左思《三都赋》
山林幽岟，川泽回缭
魏晋·左思《三都赋》
师尹爰止
魏晋·左思《三都赋》
山图其石，川形其宝
魏晋·左思《三都赋》
“至於山川之倬诡，物产之魁殊
魏晋·左思《三都赋》
千乘为之轼庐，诸侯为之止戈
魏晋·左思《三都赋》
由重山之束厄，因长川之裾势
魏晋·左思《三都赋》
土壤不足以摄生，山川不足以周卫
魏晋·左思《三都赋》
指衡岳以镇野，目龙川而带坰
魏晋·左思《三都赋》
或涌川而开渎，或吞江而纳汉
魏晋·左思《三都赋》
百川派别，归海而会
魏晋·左思《三都赋》
溪壑为之一罄，川渎为之中贫
魏晋·左思《三都赋》
于西则右挟岷山，涌渎发川
魏晋·左思《三都赋》
公擅山川，货殖私庭
魏晋·左思《三都赋》
焉独三川，为世朝市
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《李夫人赋》
悲愁於邑，喧不可止兮
两汉·刘彻《李夫人赋》
【典故出处】《小园赋》
遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盗潜移，长离永灭
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《随园记》
金陵自北门桥西行二里，得小仓山，山自清凉胚胎，分两岭而下，尽桥而止
清代·袁枚《随园记》
或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者，故仍名曰随园，同其音，易其义
清代·袁枚《随园记》
【典故出处】《七发》
此两人者，马佚能止之，车覆能起之
两汉·枚乘《七发》
于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类
两汉·枚乘《七发》
汩乘流而下降兮，或不知其所止
两汉·枚乘《七发》
”答曰：“不记也，然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出云内，日夜不止
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
翔风萧萧而径其末兮，回江流川而溉其山
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
风止雨霁，云无所处
先秦·宋玉《高唐赋》
风起云止，千里而逝
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《游灵岩记》
今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《游虞山记》
然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《北征赋》
达人从事有仪则兮，行止屈申与时息兮
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《东征赋》
先君行止，则有作兮
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
且其容止闲暇，守植安停
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《封燕然山铭》
于是域灭区殚，反旆而旋，考传验图，穷览其山川
两汉·班固《封燕然山铭》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
或百步而后止，或五十步而后止
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
归市者不止，耕者不变
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
”曰：“行或使之，止或尼之
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
行止，非人所能也
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
援而止之而止者，是亦不屑去已
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴
战国·孟子《公孙丑章句下第七节》
归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽
战国·孟子《离娄章句上第一节》
横政之所出，横民之所止，不忍居也
战国·孟子《万章章句下第一节》
士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣
战国·孟子《告子章句下第十三节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
春秋·曾子《第一章》
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得
春秋·曾子《第一章》
《诗》云：“邦畿千里，维民所止
春秋·曾子《第四章》
”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅
春秋·曾子《第四章》
”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎
春秋·曾子《第四章》
”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止
春秋·曾子《第四章》
”为人君，止于仁
春秋·曾子《第四章》
为人臣，止于敬
春秋·曾子《第四章》
为人子，止于孝
春秋·曾子《第四章》
为人父，止于慈
春秋·曾子《第四章》
与国人交，止于信
春秋·曾子《第四章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
春秋·子思《第一章》
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得
春秋·子思《第一章》
《诗》云：“邦畿千里，维民所止
春秋·子思《第四章》
”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅
春秋·子思《第四章》
”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎
春秋·子思《第四章》
”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止
春秋·子思《第四章》
”为人君，止于仁
春秋·子思《第四章》
为人臣，止于敬
春秋·子思《第四章》
为人子，止于孝
春秋·子思《第四章》
为人父，止于慈
春秋·子思《第四章》
与国人交，止于信
春秋·子思《第四章》
