【典故出处】《论语》
所有典故：
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徒义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子张问：“士何如，斯可谓之达矣。”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，?负其子而至矣。焉用稼？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《诗经》
所有典故：
薄言采芑，于彼新田，呈此菑亩。方叔涖止，其车三千。师干之试，方叔率止。乘其四骐，四骐翼翼。路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。
春秋·佚名《采芑》
倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。
春秋·佚名《小雅·甫田》
噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
春秋·佚名《噫嘻》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎
先秦·屈原《卜居》
“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名
先秦·屈原《卜居》
与其无义而有名兮，宁穷处而守高
先秦·宋玉《九辩》
夫孰非义而可用兮
先秦·屈原《离骚》
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰
先秦·屈原《离骚》
重仁袭义兮，谨厚以为丰
先秦·屈原《九章》
朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫
先秦·屈原《招魂》
长人千仞，惟魂是索些
先秦·屈原《招魂》
蝮蛇蓁蓁，封狐千里些
先秦·屈原《招魂》
西方之害，流沙千里些
先秦·屈原《招魂》
增冰峨峨，飞雪千里些
先秦·屈原《招魂》
一夫九首，拔木九千些
先秦·屈原《招魂》
青骊结驷兮，齐千乘
先秦·屈原《招魂》
目极千里兮，伤春心
先秦·屈原《招魂》
南有炎火千里，蝮蛇蜒只
先秦·屈原《大招》
接径千里，出若云只
先秦·屈原《大招》
田邑千畛，人阜昌只
先秦·屈原《大招》
子胥死而成义兮，屈原沉于汨罗
先秦·庄忌《哀时命》
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡
两汉·东方朔《七谏》
访太昊兮道要，云靡贵兮仁义
两汉·王逸《九思》
指正义兮为曲，訿玉璧兮为石
两汉·王逸《九思》
路荡荡其无人兮，遂不禦乎千里
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
欲穷千里目，更上一层楼
唐代·王之涣《登鹳雀楼》
故国三千里，深宫二十年
唐代·张祜《宫词·故国三千里》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还
唐代·李白《早发白帝城 / 白帝下江陵》
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘
唐代·陈陶《陇西行四首·其二》
万壑树参天，千山响杜鹃
唐代·王维《送梓州李使君》
心断新丰酒，销愁斗几千
唐代·李商隐《风雨》
无才日衰老，驻马望千门
唐代·杜甫《至德二载甫自京金光门出问道归凤翔乾元初…有悲往事》
天地英雄气，千秋尚凛然
唐代·刘禹锡《蜀先主庙》
天秋月又满，城阙夜千重
唐代·戴叔伦《客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍》
星河秋一雁，砧杵夜千家
唐代·韩翃《酬程延秋夜即事见赠》
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬
唐代·白居易《望月有感》
金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官
唐代·岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花
唐代·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵
唐代·杜甫《阁夜》
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其二》
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠
唐代·柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千
唐代·皇甫冉《春思》
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠
唐代·崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》
对此结中肠，义往难复留
唐代·韦应物《送杨氏女》
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身
唐代·白居易《长恨歌》
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行
唐代·白居易《长恨歌》
忽如一夜春风来，千树万树梨花开
唐代·岑参《白雪歌送武判官归京》
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
清淮奉使千馀里，敢告云山从此始
唐代·李颀《琴歌》
霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺
唐代·杜甫《古柏行》
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌
唐代·韩愈《石鼓歌》
一身转战三千里，一剑曾当百万师
唐代·王维《老将行》
遥看一处攒云树，近入千家散花竹
唐代·王维《桃源行》
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱
唐代·李白《行路难·其一》
天生我材必有用，千金散尽还复来
唐代·李白《将进酒》
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑
唐代·李白《将进酒》
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁
唐代·李白《将进酒》
且乐生前一杯酒，何须身后千载名
唐代·李白《行路难·其三》
低头向暗壁，千唤不一回
唐代·李白《长干行·其一》
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟
唐代·李白《蜀道难》
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞
唐代·杜甫《兵车行》
豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯
唐代·杜甫《哀王孙》
江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿
唐代·杜甫《哀江头》
独立扬新令，千营共一呼
唐代·卢纶《和张仆射塞下曲·其一》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔
宋代·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
便纵有千种风情，更与何人说
宋代·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞
宋代·李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去
宋代·欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
楚天千里清秋，水随天去秋无际
宋代·辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
人成各，今非昨，病魂常似秋千索
宋代·唐婉《钗头凤·世情薄》
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手
宋代·李清照《点绛唇·蹴罢秋千》
惊回千里梦，已三更
宋代·岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
肯爱千金轻一笑
宋代·宋祁《玉楼春·春景》
今古恨，几千般，只应离合是悲欢
宋代·辛弃疾《鹧鸪天·送人》
心似双丝网，中有千千结
宋代·张先《千秋岁·数声鶗鴂》
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕
宋代·李清照《点绛唇·闺思》
黄昏疏雨湿秋千
宋代·李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》
长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺
宋代·周邦彦《兰陵王·柳》
云阶月地，关锁千重
宋代·李清照《行香子·七夕》
年年今夜，月华如练，长是人千里
宋代·范仲淹《御街行·秋日怀旧》
征鸿过尽，万千心事难寄
宋代·李清照《念奴娇·春情》
楼外垂杨千万缕
宋代·朱淑真《蝶恋花·送春》
一日不思量，也攒眉千度
宋代·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》
红叶黄花秋意晚，千里念行客
宋代·晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》
秾艳一枝细看取，芳心千重似束
宋代·苏轼《贺新郎·夏景》
满目飞花万点，回首故人千里，把酒沃愁肠
宋代·葛长庚《水调歌头·江上春山远》
系我一生心，负你千行泪
宋代·柳永《忆帝京·薄衾小枕凉天气》
黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝
宋代·吴文英《风入松·听风听雨过清明》
万水千山迷远近，想乡关何处
宋代·柳永《安公子·远岸收残雨》
秋千慵困解罗衣，画堂双燕归
宋代·欧阳修《阮郎归·南园春半踏青时》
直下江千尺
宋代·韩元吉《霜天晓角·题采石蛾眉亭》
看浩荡、千崖秋色
宋代·刘克庄《贺新郎·九日》
一春鱼鸟无消息，千里关山劳梦魂
宋代·秦观《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》
渡万壑千岩，越溪深处
宋代·柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》
别来音信千里，恨此情难寄
宋代·晏殊《撼庭秋·别来音信千里》
人去秋千闲挂月，马停杨柳倦嘶风
宋代·吴文英《望江南·三月暮》
纵岫壁千寻，榆钱万叠，难买春留
宋代·万俟咏《木兰花慢·恨莺花渐老》
念故人，千里至此共明月
宋代·寇准《踏莎行·寒草烟光阔》
放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿
宋代·杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
千万里，江南北，浙西东
宋代·杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
柳丝空有千万条
宋代·赵汝茪《恋绣衾·柳丝空有千万条》
南楼不恨吹横笛，恨晓风、千里关山
宋代·吴文英《高阳台·落梅》
销魂远，千山啼祢，十里荼种
宋代·None《八声甘州·摘青梅荐酒》
去年共倚秋千
宋代·陈允平《清平乐·凤城春浅》
恨无千日酒，空断九回肠
宋代·None《临江仙·千里长安名利客》
【典故出处】《岳阳楼记》
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
【典故出处】《永州八记》
其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐
唐代·柳宗元《永州八记》
以兹丘之胜，致之沣、镐、、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得
唐代·柳宗元《永州八记》
又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《秋声赋》
夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心
宋代·欧阳修《秋声赋》
【典故出处】《前赤壁赋》
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落
唐代·杜牧《阿房宫赋》
一人之心，千万人之心也
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《别赋》
况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里
南北朝·江淹《别赋》
君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳
南北朝·江淹《别赋》
暂游万里，少别千年
南北朝·江淹《别赋》
是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《吊屈原赋》
凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《月赋》
臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵
南北朝·谢庄《月赋》
歌曰：美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣
两汉·东方朔《答客难》
太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说
两汉·东方朔《答客难》
”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言
两汉·东方朔《答客难》
明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也
两汉·东方朔《答客难》
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《虎丘记》
从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状
明代·袁宏道《虎丘记》
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
盖诗有六义焉，其二曰赋
魏晋·左思《三都赋》
于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵
魏晋·左思《三都赋》
非醇粹之方壮，谋踳驳於王义
魏晋·左思《三都赋》
虽则衰世，而盛德形於管弦；虽逾千祀，而怀旧蕴於遐年
魏晋·左思《三都赋》
藉田以礼动，大阅以义举
魏晋·左思《三都赋》
醇酎中山，流湎千日
魏晋·左思《三都赋》
富仁宠义，职竞弗罗
魏晋·左思《三都赋》
由克让以立风俗，轻脱鵕於千乘
魏晋·左思《三都赋》
擢本千寻，垂荫万亩
魏晋·左思《三都赋》
所以经始，用累千祀
魏晋·左思《三都赋》
出蹑珠履，动以千百
魏晋·左思《三都赋》
责千里於寸阴，聊先期而须臾
魏晋·左思《三都赋》
经途所亘，五千余里
魏晋·左思《三都赋》
内则议殿爵堂，武义虎威
魏晋·左思《三都赋》
比屋连甍，千庑万室
魏晋·左思《三都赋》
列隧百重，罗肆巨千
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
雪之时义远矣哉
南北朝·谢惠连《雪赋》
眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白
南北朝·谢惠连《雪赋》
驰遥思于千里，愿接手而同归
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《芜城赋》
直视千里外，唯见起黄埃
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《随园记》
康熙时，织造隋公当山之北巅，构堂皇，缭垣牖，树之荻千章，桂千畦，都人游者，翕然盛一时，号曰随园
清代·袁枚《随园记》
或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者，故仍名曰随园，同其音，易其义
清代·袁枚《随园记》
【典故出处】《七发》
上有千仞之峰，下临百丈之谿
两汉·枚乘《七发》
于是使射千镒之重，争千里之逐
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
状若砾柱，杂巫山下；仰视山巅，肃何千千
先秦·宋玉《高唐赋》
风起云止，千里而逝
先秦·宋玉《高唐赋》
延年益寿千万岁
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《逐贫赋》
礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐
两汉·扬雄《逐贫赋》
恩轻毛羽，义薄轻罗
两汉·扬雄《逐贫赋》
”余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《剑阁铭》
是曰剑阁，壁立千仞
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《幽通赋》
虞韶美而仪凤兮，孔忘味于千载
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《蚊对》
蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红
明代·方孝孺《蚊对》
【典故出处】《北征赋》
登赤须之长阪，入义渠之旧城
两汉·班彪《北征赋》
野萧条以莽荡，迥千里而无家
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《东征赋》
卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《过云木冰记》
去平原一万八千丈，刚风疾轮，侵铄心骨
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《述行赋》
壮田横之奉首兮，义二士之侠坟
两汉·蔡邕《述行赋》
登高斯赋，义有取兮
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《封燕然山铭》
元戎轻武，长毂四分，云辎蔽路，万有三千余乘
两汉·班固《封燕然山铭》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
亦有仁义而已矣
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
万乘之国，弑其君者，必千乘之家
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
万取千焉，千取百焉，不为不多矣
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
苟为后义而先利，不夺不餍
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
王亦曰仁义而已矣，何必曰利
战国·孟子《梁惠王章句上第一节》
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
海内之地方千里者九，齐集有其一
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫
战国·孟子《梁惠王章句下第八节》
未闻以千里畏人者也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
”孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣
战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》
礼义由贤者出
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
自反而缩，虽千万人，吾往矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
其为气也，配义与道
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
是集义所生者，非义袭而取之也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
我故曰，告子未尝知义，以其外之也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
羞恶之心，义之端也
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
不仁、不智、无礼、无义，人役也
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
’夫岂不义而曾子言之
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣
战国·孟子《公孙丑章句下第四节》
治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
或相倍蓰，或相什百，或相千万
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
公孙丑问曰：“不见诸侯，何义
战国·孟子《滕文公章句下第七节》
’如知其非义，斯速已矣，何待来年
战国·孟子《滕文公章句下第八节》
’杨墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
仁义充塞，则率兽食人，人将相食
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于于陵
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
言非礼义，谓之自暴也
战国·孟子《离娄章句上第十节》
吾身不能居仁由义，谓之自弃也
战国·孟子《离娄章句上第十节》
君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正
战国·孟子《离娄章句上第二十节》
地之相去也，千有余里
战国·孟子《离娄章句下第一节》
世之相后也，千有余岁
战国·孟子《离娄章句下第一节》
孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义
战国·孟子《离娄章句下第五节》
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为
战国·孟子《离娄章句下第六节》
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在
战国·孟子《离娄章句下第十一节》
舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也
战国·孟子《离娄章句下第十九节》
孔子曰：‘其义则丘窃取之矣
战国·孟子《离娄章句下第二十一节》
天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义
战国·孟子《万章章句上第六节》
孔子曰：‘唐虞禅，夏后、殷、周继，其义一也
战国·孟子《万章章句上第六节》
非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也
战国·孟子《万章章句上第七节》
系马千驷，弗视也
战国·孟子《万章章句上第七节》
非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’
战国·孟子《万章章句上第八节》
而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也
战国·孟子《万章章句上第八节》
天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等
战国·孟子《万章章句下第二节》
贵贵、尊贤，其义一也
战国·孟子《万章章句下第三节》
”曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎’，而后受之，以是为不恭，故弗却也
战国·孟子《万章章句下第四节》
”曰：“请无以辞却之，以心却之，曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎
战国·孟子《万章章句下第四节》
夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也
战国·孟子《万章章句下第四节》
”“受之何义也
战国·孟子《万章章句下第六节》
万章曰：“敢问不见诸侯，何义也
战国·孟子《万章章句下第七节》
”曰：“往役，义也
战国·孟子《万章章句下第七节》
往见，不义也
战国·孟子《万章章句下第七节》
缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如
战国·孟子《万章章句下第七节》
’千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与
战国·孟子《万章章句下第七节》
夫义，路也
战国·孟子《万章章句下第七节》
以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬
战国·孟子《告子章句上第一节》
如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与
战国·孟子《告子章句上第一节》
率天下之人而祸仁义者，必子之言夫
战国·孟子《告子章句上第一节》
”孟子曰：“何以谓仁内义外也
战国·孟子《告子章句上第四节》
且谓长者义乎
战国·孟子《告子章句上第四节》
长之者义乎
战国·孟子《告子章句上第四节》
孟季子问公都子曰：“何以谓义内也
战国·孟子《告子章句上第五节》
羞恶之心，义也
战国·孟子《告子章句上第六节》
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣
战国·孟子《告子章句上第六节》
谓理也，义也
战国·孟子《告子章句上第七节》
故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口
战国·孟子《告子章句上第七节》
虽存乎人者，岂无仁义之心哉
战国·孟子《告子章句上第八节》
万钟则不辨礼义而受之
战国·孟子《告子章句上第十节》
仁义忠信，乐善不倦，此天爵也
战国·孟子《告子章句上第十六节》
’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也
战国·孟子《告子章句上第十七节》
是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也
战国·孟子《告子章句下第四节》
先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也
战国·孟子《告子章句下第四节》
为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也
战国·孟子《告子章句下第四节》
天子之地方千里
战国·孟子《告子章句下第八节》
不千里，不足以待诸侯
战国·孟子《告子章句下第八节》
夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善
战国·孟子《告子章句下第十三节》
’訑訑之声音颜色，距人于千里之外
战国·孟子《告子章句下第十三节》
士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣
战国·孟子《告子章句下第十三节》
”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣
战国·孟子《尽心章句上第九节》
故士穷不失义，达不离道
战国·孟子《尽心章句上第九节》
穷不失义，故士得己焉
战国·孟子《尽心章句上第九节》
敬长，义也
战国·孟子《尽心章句上第十五节》
君子所性，仁义礼智根于心
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
”曰：“仁义而已矣
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
非其有而取之，非义也
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
居仁由义，大人之事备矣
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也
战国·孟子《尽心章句上第三十四节》
孟子曰：“春秋无义战
战国·孟子《尽心章句下第二节》
’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人
战国·孟子《尽心章句下第四节》
孟子曰：“好名之人，能让千乘之国
战国·孟子《尽心章句下第十一节》
无礼义，则上下乱
战国·孟子《尽心章句下第十二节》
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也
战国·孟子《尽心章句下第二十四节》
人皆有所不为，达之于其所为，义也
战国·孟子《尽心章句下第三十一节》
人能充无穿逾之心，而义不可胜用也
战国·孟子《尽心章句下第三十一节》
人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也
战国·孟子《尽心章句下第三十一节》
般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也
战国·孟子《尽心章句下第三十四节》
恶佞，恐其乱义也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
《诗》云：“邦畿千里，维民所止
春秋·曾子《第四章》
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也
春秋·曾子《第十一章》
”此谓国不以利为利，以义为利也
春秋·曾子《第十一章》
此谓国不以利为利，以义为利也
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
《诗》云：“邦畿千里，维民所止
春秋·子思《第四章》
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也
春秋·子思《第十一章》
”此谓国不以利为利，以义为利也
春秋·子思《第十一章》
此谓国不以利为利，以义为利也
春秋·子思《第十一章》
