【典故出处】《大学》
所有典故：
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
春秋·曾子《第一章》
古之欲明明德于天下者，先治其国
春秋·曾子《第一章》
欲治其国者，先齐其家
春秋·曾子《第一章》
欲正其心者，先诚其意
春秋·曾子《第一章》
欲诚其意者，先致其知
春秋·曾子《第一章》
其本乱而末治者，否矣
春秋·曾子《第一章》
所谓诚其意者，毋自欺也
春秋·曾子《第七章》
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也
春秋·曾子《第七章》
”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意
春秋·曾子《第七章》
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之
春秋·曾子《第十章》
”心诚求之，虽不中，不远矣
春秋·曾子《第十章》
故治国在齐其家
春秋·曾子《第十章》
此谓治国在齐其家
春秋·曾子《第十章》
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
春秋·子思《第一章》
古之欲明明德于天下者，先治其国
春秋·子思《第一章》
欲治其国者，先齐其家
春秋·子思《第一章》
欲正其心者，先诚其意
春秋·子思《第一章》
欲诚其意者，先致其知
春秋·子思《第一章》
其本乱而末治者，否矣
春秋·子思《第一章》
所谓诚其意者，毋自欺也
春秋·子思《第七章》
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也
春秋·子思《第七章》
”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意
春秋·子思《第七章》
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之
春秋·子思《第十章》
”心诚求之，虽不中，不远矣
春秋·子思《第十章》
故治国在齐其家
春秋·子思《第十章》
此谓治国在齐其家
春秋·子思《第十章》
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也
春秋·子思《第十一章》
【典故出处】《诗经》
所有典故：
绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
春秋·佚名《绿衣》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
龟策诚不能知此事
先秦·屈原《卜居》
国殇操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；出不入兮往不反，平原忽兮路超远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄
先秦·屈原《九歌》
当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御
先秦·宋玉《九辩》
太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合
先秦·宋玉《九辩》
竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬
先秦·屈原《九章》
昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期
先秦·屈原《九章》
秘密事之载心兮，虽过失犹弗治
先秦·屈原《九章》
惭光景之诚信兮，身幽隐而备之
先秦·屈原《九章》
背法度而心治兮，辟与此其无异
先秦·屈原《九章》
伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索
两汉·贾谊《惜誓》
鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞
两汉·东方朔《七谏》
当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭
两汉·东方朔《七谏》
伊我后兮不聪，焉陈诚兮效忠
两汉·王逸《九思》
行叩诚而不阿兮，遂见排而逢谗
两汉·刘向《九叹》
椒桂罗以颠覆兮，有竭信而归诚
两汉·刘向《九叹》
申诚信而罔违兮，情素洁于纽帛
两汉·刘向《九叹》
孽臣之号咷兮，本朝芜而不治
两汉·刘向《九叹》
亲忠正之悃诚兮，招贞良与明智
两汉·刘向《九叹》
回邪辟而不能入兮，诚原藏而不可迁
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徒义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔幸治宾客，祝砣治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
贫俭诚所尚，资从岂待周
唐代·韦应物《送杨氏女》
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄
唐代·白居易《长恨歌》
飞沈理自隔，何所慰吾诚?
唐代·张九龄《幽人归独卧》
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治
唐代·李商隐《韩碑》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
欲上治安双阙远，空怅望，过维扬
宋代·李好古《江城子·平沙浅草接天长》
【典故出处】《永州八记》
吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
愿诚素之先达兮，解玉佩以要之
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《三都赋》
洞庭虽濬，负之者北，非所以爱人治国也
魏晋·左思《三都赋》
肴醳顺时，腠理则治
魏晋·左思《三都赋》
将转西日而再中，齐既往之精诚
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《七发》
所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤，诚可悲乎其不安也
两汉·王褒《洞箫赋》
科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《幽通赋》
魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐
两汉·班固《幽通赋》
单治里而外凋兮，张修襮而内逼
两汉·班固《幽通赋》
非精诚其焉通兮，苟无实其孰信
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《游虞山记》
明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《东征赋》
好正直而不回兮，精诚通于明神
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《过云木冰记》
而仙宫神治，山岳炳灵，高僧悬记，冶鸟木客，窅崒幽深
清代·黄宗羲《过云木冰记》
居其间者，亦岂无凌峰掘药，高言畸行，无与于人世治乱之数者乎
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
”王笑曰：“是诚何心哉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
”曰：“士师不能治士，则如之何
战国·孟子《梁惠王章句下第六节》
”曰：“四境之内不治，则如之何
战国·孟子《梁惠王章句下第六节》
至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也
战国·孟子《公孙丑章句上第三节》
能治其国家，谁敢侮之
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
”曰：“夫既或治之，予何言哉
战国·孟子《公孙丑章句下第六节》
’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
” 尹士闻之曰：“士诚小人也
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
夫天，未欲平治天下也
战国·孟子《公孙丑章句下第十三节》
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也
战国·孟子《公孙丑章句下第十三节》
是诚在我
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
无君子莫治野人，无野人莫养君子
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
公事毕，然后敢治私事，所以别野人也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
贤者与民并耕而食，饔飧而治
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
”“然则治天下独可耕且为与
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
劳心者治人，劳力者治于人
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
尧独忧之，举舜而敷治焉
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’尧舜之治天下，岂无所用其心哉
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
墨之治丧也，以薄为其道也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
天下之生久矣，一治一乱
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
使禹治之
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
尧舜之道，不以仁政，不能平治天下
战国·孟子《离娄章句上第一节》
不以尧之所以治民治民，贼其民者也
战国·孟子《离娄章句上第二节》
孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬
战国·孟子《离娄章句上第四节》
孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
是故诚者，天之道也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
思诚者，人之道也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
至诚而不动者，未之有也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
不诚，未有能动者也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖
战国·孟子《万章章句上第二节》
舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治
战国·孟子《万章章句上第二节》
彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉
战国·孟子《万章章句上第二节》
”曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉
战国·孟子《万章章句上第三节》
’不识此语诚然乎哉
战国·孟子《万章章句上第四节》
使之主事而事治，百姓安之，是民受之也
战国·孟子《万章章句上第五节》
’治亦进，乱亦进
战国·孟子《万章章句下第一节》
弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也
战国·孟子《万章章句下第三节》
入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地
战国·孟子《告子章句下第七节》
白圭曰：“丹之治水也愈于禹
战国·孟子《告子章句下第十一节》
禹之治水，水之道也
战国·孟子《告子章句下第十一节》
与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎
战国·孟子《告子章句下第十三节》
反身而诚，乐莫大焉
战国·孟子《尽心章句上第四节》
圣人治天下，使有菽粟如水火
战国·孟子《尽心章句上第二十三节》
