【典故出处】《诗经》
所有典故：
江之永矣，不可方思。
春秋·佚名《汉广》
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
春秋·佚名《卷耳》
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
春秋·佚名《卷耳》
我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。
春秋·佚名《泉水》
考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
春秋·佚名《考槃》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
春秋·佚名《木瓜》
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
春秋·佚名《硕鼠》
皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？
春秋·佚名《白驹》
振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。
春秋·佚名《振鹭》
有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤々厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。
春秋·佚名《有瞽》
闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。于乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。于乎皇王，继序思不忘。
春秋·佚名《闵予小子》
载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享。以介眉寿，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
春秋·佚名《载见》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成
先秦·屈原《远游》
受寿永多，夫何久长
先秦·屈原《天问》
塊独守此无泽兮，仰浮云而永叹
先秦·宋玉《九辩》
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒
先秦·屈原《离骚》
抽思心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤
先秦·屈原《九章》
伤怀永哀兮，汩徂南土
先秦·屈原《九章》
曾伤爰哀，永叹喟兮
先秦·屈原《九章》
惟佳人之永都兮，更统世以自贶
先秦·屈原《九章》
招具该备，永啸呼些
先秦·屈原《招魂》
穷身永乐，年寿延只
先秦·屈原《大招》
怅惝罔以永思兮，心纡轸而增伤
先秦·庄忌《哀时命》
廓抱景而独倚兮，超永思乎故乡
先秦·庄忌《哀时命》
塊独守此曲隅兮，然欿切而永叹
先秦·庄忌《哀时命》
原壹见阳春之白日兮，恐不终乎永年
先秦·庄忌《哀时命》
自悲居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲
两汉·东方朔《七谏》
怫郁兮莫陈，永怀兮内伤
两汉·王褒《九怀》
纫蕙兮永辞，将离兮所思
两汉·王褒《九怀》
卒莫有兮纤介，永余思兮怞怞
两汉·王褒《九怀》
寤辟摽兮永思，心怫郁兮内伤
两汉·王褒《九怀》
济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞
两汉·王褒《九怀》
倚此兮岩穴，永思兮窈悠
两汉·王逸《九思》
就祝融兮稽疑，嘉己行兮无为
两汉·王逸《九思》
原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名
两汉·刘向《九叹》
心怊怅以永思兮，意晻晻而日颓
两汉·刘向《九叹》
身永流而不还兮，魂长逝而常愁
两汉·刘向《九叹》
叹曰：飘风蓬龙埃坲々兮，草木摇落时槁悴兮，遭倾遇祸不可救兮，长吟永欷涕究究兮，舒情陈诗冀以自免兮，颓流下陨身日远兮
两汉·刘向《九叹》
盖见兹以永叹兮，欲登阶而狐疑
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。壹日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子贡问曰：“有壹言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《周易》
所有典故：
用六:利永贞。
西周·姬昌《坤卦》
初六:不永所事,小有言,终吉。
西周·姬昌《讼卦》
比:吉。原筮,元永贞。无咎。不宁方来,后夫凶。
西周·姬昌《比卦》
九三:贲如濡如,永贞吉。
西周·姬昌《贲卦》
六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。
西周·姬昌《益卦》
九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
西周·姬昌《萃卦》
初六:艮其趾,无咎,利永贞。
西周·姬昌《艮卦》
九四:无咎,弗过遇之。往厉必戒,勿用永贞。
西周·姬昌《小过卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
海内存知己，天涯若比邻
唐代·王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其四》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽
宋代·李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
怨歌永、琼壶敲尽缺
宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》
【典故出处】《岳阳楼记》
不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
【典故出处】《永州八记》
隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹
唐代·柳宗元《永州八记》
皆永中幽丽奇处也
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长
魏晋·曹植《洛神赋》
悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《别赋》
视乔木兮故里，决北梁兮永辞，左右兮魄动，亲朋兮泪滋
南北朝·江淹《别赋》
使人意夺神骇，心折骨惊，虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情着乎
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《思旧赋》
悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴
魏晋·向秀《思旧赋》
【典故出处】《归田赋》
游都邑以永久，无明略以佐时
两汉·张衡《归田赋》
【典故出处】《鵩鸟赋》
乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《三都赋》
於後则椒鹤文石，永巷壸术
魏晋·左思《三都赋》
与冈岑而永固，非有期乎世祀
魏晋·左思《三都赋》
其闾阎则长寿吉阳，永平思忠
魏晋·左思《三都赋》
唱棹转毂，昧旦永日
魏晋·左思《三都赋》
猿狖腾希而竞捷，虎豹长啸而永吟
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《李夫人赋》
向不虚应，亦云己兮
两汉·刘彻《李夫人赋》
【典故出处】《小园赋》
遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盗潜移，长离永灭
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉
两汉·枚乘《七发》
病己，请事此言
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
吹参差而入道德兮，故永御而可贵
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
为利己而自足
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《幽通赋》
终保己而贻则兮，里上仁之所庐
两汉·班固《幽通赋》
靖潜处以永思兮，经日月而弥远
两汉·班固《幽通赋》
管弯弧欲毙仇兮，仇作后而成己
两汉·班固《幽通赋》
溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可
两汉·班固《幽通赋》
朝贞观而夕化兮，犹諠己而遗形
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《蚊对》
”童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也
明代·方孝孺《蚊对》
【典故出处】《北征赋》
谅时运之所为兮，永伊郁其谁愬
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《东征赋》
惟永初之有七兮，余随子乎东征
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
痛母子之永隔，哀伉俪之生离
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
终其永怀，窘阴雨兮
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《封燕然山铭》
惟永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，维清缉熙
两汉·班固《封燕然山铭》
兹所谓一劳而久逸，暂费而永宁者也，乃遂封山刊石，昭铭盛德
两汉·班固《封燕然山铭》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
祸褔无不自己求之者
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
诗云：‘永言配命，自求多褔
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
仁者如射，射者正己而后发
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
舍己从人，乐取于人以为善
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
夫以百亩之不易为己忧者，农夫也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
且子过矣，枉己者，未有能直人者也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之
战国·孟子《离娄章句上第四节》
诗云：‘永言配命，自求多福
战国·孟子《离娄章句上第四节》
孟子曰：“天下大悦而将归己
战国·孟子《离娄章句上第二十八节》
视天下悦而归己，犹草芥也
战国·孟子《离娄章句上第二十八节》
逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
禹思天下有溺者，由己溺之也
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
’不识舜不知象之将杀己与
战国·孟子《万章章句上第二节》
诗曰：‘永言孝思，孝思维则
战国·孟子《万章章句上第四节》
三年，以听伊尹之训己也，复归于亳
战国·孟子《万章章句上第六节》
’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中
战国·孟子《万章章句上第七节》
吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎
战国·孟子《万章章句上第七节》
’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也
战国·孟子《万章章句下第一节》
诸侯恶其害己也，而皆去其籍
战国·孟子《万章章句下第二节》
子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也
战国·孟子《万章章句下第六节》
于己取之而已矣
战国·孟子《告子章句上第十四节》
人人有贵于己者，弗思耳
战国·孟子《告子章句上第十七节》
有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之
战国·孟子《告子章句下第三节》
其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之
战国·孟子《告子章句下第三节》
穷不失义，故士得己焉
战国·孟子《尽心章句上第九节》
有大人者，正己而物正者也
战国·孟子《尽心章句上第十九节》
’天下有善养老，则仁人以为己归矣
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
征之为言正也，各欲正己也，焉用战
战国·孟子《尽心章句下第四节》
”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣
春秋·曾子《第七章》
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人
春秋·曾子《第十章》
人之有技，若己有之
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣
春秋·子思《第七章》
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人
春秋·子思《第十章》
人之有技，若己有之
春秋·子思《第十一章》
