【典故出处】《诗经》
所有典故：
习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
春秋·佚名《谷风》
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？
春秋·佚名《相鼠》
南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。
春秋·佚名《南山有台》
敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。
春秋·佚名《行苇》
昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。
春秋·佚名《昊天有成命》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
大鸟何鸣，夫焉丧厥体
先秦·屈原《天问》
撰体协胁，鹿何膺之
先秦·屈原《天问》
女娲有体，孰制匠之
先秦·屈原《天问》
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩
先秦·屈原《离骚》
丰肉微骨，体便娟只
先秦·屈原《大招》
虽体解其不变兮，岂忠信之可化
先秦·庄忌《哀时命》
形体白而质素兮，中皎洁而淑清
先秦·庄忌《哀时命》
邪气袭余之形体兮，疾憯怛而萌生
先秦·庄忌《哀时命》
哀形体之离解兮，神罔两而无舍
两汉·东方朔《七谏》
悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷
两汉·王褒《九怀》
扬流波之潢潢兮，体溶溶而东回
两汉·刘向《九叹》
欲卑身而下体兮，心隐恻而不置
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其四》
神欢体自轻，意欲凌风翔
唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀
唐代·李商隐《韩碑》
传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基
唐代·李商隐《韩碑》
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌
唐代·韩愈《石鼓歌》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留
宋代·李清照《鹧鸪天·桂花》
【典故出处】《洛神赋》
明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲
魏晋·曹植《洛神赋》
于是忽焉纵体，以遨以嬉
魏晋·曹植《洛神赋》
冀灵体之复形，御轻舟而上溯
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《滕王阁序》
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《神女赋》
素质干之实兮，志解泰而体闲
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《风赋》
清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《书幽芳亭记》
兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
【典故出处】《答客难》
太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
聊举其一隅，摄其体统，归诸诂训焉
魏晋·左思《三都赋》
正位居体者，以中夏为喉，不以边垂为襟也
魏晋·左思《三都赋》
亢阳台於阴基，拟华山之削成
魏晋·左思《三都赋》
乌闻梁岷有陟方之馆、行宫之基欤
魏晋·左思《三都赋》
霸王之所根柢，开国之所基趾
魏晋·左思《三都赋》
歧嶷继体，老成弈世
魏晋·左思《三都赋》
羽族以觜距为刀铍，毛群以齿角为矛铗，皆体著而应卒
魏晋·左思《三都赋》
夫蜀都者，盖兆基于上世，开国于中古
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《芜城赋》
观基扃之固护，将万祀而一君
南北朝·鲍照《芜城赋》
若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆；吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩；皆薰歇烬灭，光沉响绝
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《七发》
楚太子有疾，而吴客往问之曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎
两汉·枚乘《七发》
故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
惟详察其素体兮，宜清静而弗喧
两汉·王褒《洞箫赋》
于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，闇于白黑之貌形；愤伊郁而酷，愍眸子之丧精；寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
”惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比
先秦·宋玉《高唐赋》
于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔枚无声，弓弩不发，罘不倾
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《逐贫赋》
或耘或耔，沾体露肌
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《游灵岩记》
”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《幽通赋》
三栾同于一体兮，虽移易而不忒
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
登长坂以淩高兮，陟葱山之荛陉；建抚体以立洪高兮，经万世而不倾
两汉·蔡邕《述行赋》
候风云之体势兮，天牢湍而无文
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
轻暖不足于体与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
虽有镃基，不如待时
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
气，体之充也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
人之有是四端也，犹其有四体也
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
士庶人不仁，不保四体
战国·孟子《离娄章句上第三节》
此所谓养口体者也
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人
战国·孟子《告子章句上第十五节》
”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也
战国·孟子《告子章句上第十五节》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
战国·孟子《告子章句下第十五节》
其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎
战国·孟子《尽心章句上第三十六节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·曾子《第六章》
”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意
春秋·曾子《第七章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·子思《第六章》
”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意
春秋·子思《第七章》
