【典故出处】《诗经》
所有典故：
清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。
春秋·佚名《清人》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英
先秦·屈原《远游》
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英
先秦·屈原《离骚》
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光
先秦·屈原《九章》
琼轂错衡，英华假只
先秦·屈原《大招》
愿至昆仑之悬圃兮，采锺山之玉英
先秦·庄忌《哀时命》
服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色
两汉·东方朔《七谏》
北饮兮飞泉，南采兮芝英
两汉·王褒《九怀》
陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修
两汉·王褒《九怀》
袭英衣兮缇[糹習]，披华裳兮芳芬
两汉·王褒《九怀》
蓄英秋风兮萧萧，舒芳兮振条
两汉·王褒《九怀》
秉玉英兮结誓，日欲暮兮心悲
两汉·王逸《九思》
思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若，待天明兮立踯躅
两汉·王逸《九思》
配稷契兮恢唐功，嗟英俊兮未为双
两汉·王逸《九思》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
天地英雄气，千秋尚凛然
唐代·刘禹锡《蜀先主庙》
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
唐代·杜甫《蜀相》
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆
唐代·秦韬玉《贫女》
圣代无隐者，英灵尽来归
唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才
唐代·李白《行路难·其二》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
元知造物心肠别，老却英雄似等闲
宋代·陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》
春色将阑，莺声渐老，红英落尽青梅小
宋代·寇准《踏莎行·春暮》
谁念英雄老矣，不道功名蕞尔，决策尚悠悠
宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
至今草木忆英雄
宋代·辛弃疾《浪淘沙·赋虞美人草》
准拟寒英聊慰远，隔山水，应销落，赴诉谁
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
访中兴、英雄陈迹，暗追前事
宋代·吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》
千古英雄成底事，徒感慨，谩悲凉
宋代·李好古《江城子·平沙浅草接天长》
【典故出处】《阿房宫赋》
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《别赋》
使人意夺神骇，心折骨惊，虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情着乎
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《月赋》
擅扶光于东沼，嗣若英于西冥
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《三都赋》
弓珧解檠，矛鋋飘英
魏晋·左思《三都赋》
习其弊邑而不睹上邦者，未知英雄之所躔也
魏晋·左思《三都赋》
峭格周施，罿罻普张
魏晋·左思《三都赋》
猩猩啼而就禽，笑而被格
魏晋·左思《三都赋》
其间则有虎珀丹青，江珠瑕英
魏晋·左思《三都赋》
敷橤葳蕤，落英飘飖
魏晋·左思《三都赋》
近则江汉炳灵，世载其英
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《芜城赋》
是以板筑雉堞之殷，井干烽橹之勤，格高五岳，袤广三坟，崪若断岸，矗似长云
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《小园赋》
草树混淆，枝格相交
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
兰英之酒，酌以涤口
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
惟大人为能格君心之非
战国·孟子《离娄章句上第二十节》
得天下英才而教育之，三乐也
战国·孟子《尽心章句上第二十节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
致知在格物
春秋·曾子《第一章》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
春秋·曾子《第一章》
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也
春秋·曾子《第六章》
此谓物格，此谓知之至也
春秋·曾子《第六章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
致知在格物
春秋·子思《第一章》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
春秋·子思《第一章》
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也
春秋·子思《第六章》
此谓物格，此谓知之至也
春秋·子思《第六章》
