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王九在名字综合得分：91
91
所有典故：
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
春秋·佚名《鹤鸣》
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。
春秋·佚名《鹤鸣》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
春秋·佚名《关雎》
嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。
春秋·佚名《小星》
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
春秋·佚名《殷其雷》
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
春秋·佚名《简兮》
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
春秋·佚名《凯风》
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。
春秋·佚名《鄘风·柏舟》
蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。
春秋·佚名《蝃蝀》
孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？
春秋·佚名《干旄》
考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
春秋·佚名《考槃》
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
春秋·佚名《有狐》
绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。
春秋·佚名《葛藟》
绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。
春秋·佚名《葛藟》
绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。
春秋·佚名《葛藟》
叔于田，乘乘马。执辔如组，两骖如舞。叔在薮，火烈具举。袒裼暴虎，献于公所。将叔勿狃，戒其伤女。
春秋·佚名《大叔于田》
清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。
春秋·佚名《清人》
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。
春秋·佚名《东门之墠》
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
春秋·佚名《东方之日》
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。
春秋·佚名《敝笱》
蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。
春秋·佚名《蟋蟀》
绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？
春秋·佚名《绸缪》
驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。
春秋·佚名《驷驖》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
春秋·佚名《蒹葭》
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
春秋·佚名《蒹葭》
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
春秋·佚名《蒹葭》
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
春秋·佚名《蒹葭》
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
春秋·佚名《蒹葭》
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
春秋·佚名《蒹葭》
小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。
春秋·佚名《小戎》
鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。
春秋·佚名《鳲鸠》
我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。
春秋·佚名《东山》
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
春秋·佚名《七月》
菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。
春秋·佚名《菁菁者莪》
谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。
春秋·佚名《无羊》
鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。
春秋·佚名《鱼藻》
文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
春秋·佚名《文王》
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。
春秋·佚名《大明》
凫鹥在泾，公尸来燕来宁。尔酒既清，尔肴既馨。公尸燕饮，福禄来成。
春秋·佚名《凫鹥》
下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。
春秋·佚名《下武》
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。
春秋·佚名《臣工》
振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。
春秋·佚名《振鹭》
有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤々厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。
春秋·佚名《有瞽》
闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。于乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。于乎皇王，继序思不忘。
春秋·佚名《闵予小子》
敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。
春秋·佚名《敬之》
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。
春秋·佚名《駉》
猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。
春秋·佚名《那》
有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮！
春秋·佚名《有駜》
所有典故：
雄虺九首，鯈忽焉在
先秦·屈原《天问》
大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳
先秦·屈原《远游》
张咸池奏承云兮，二女御九韶歌
先秦·屈原《远游》
圜则九重，孰营度之
先秦·屈原《天问》
厥利维何，而顾菟在腹
先秦·屈原《天问》
女岐无合，夫焉取九子
先秦·屈原《天问》
惠气安在
先秦·屈原《天问》
永遏在羽山，夫何三年不施
先秦·屈原《天问》
地方九则，何以坟之
先秦·屈原《天问》
昆仑悬圃，其尻安在
先秦·屈原《天问》
增城九重，其高几里
先秦·屈原《天问》
靡蓱九衢，枲华安居
先秦·屈原《天问》
黑水玄趾，三危安在
先秦·屈原《天问》
启棘宾商，《九辨》《九歌》
先秦·屈原《天问》
惟浇在户，何求于嫂
先秦·屈原《天问》
舜闵在家，父何以鳏
先秦·屈原《天问》
厥萌在初，何所亿焉
先秦·屈原《天问》
简狄在台，喾何宜
先秦·屈原《天问》
齐桓九会，卒然身杀
先秦·屈原《天问》
师望在肆，昌何识
先秦·屈原《天问》
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正
先秦·屈原《九歌》
河伯与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予
先秦·屈原《九歌》
山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧
先秦·屈原《九歌》
憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归
先秦·宋玉《九辩》
君之门以九重
先秦·宋玉《九辩》
太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合
先秦·宋玉《九辩》
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在
先秦·屈原《离骚》
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也
先秦·屈原《离骚》
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩
先秦·屈原《离骚》
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
先秦·屈原《离骚》
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵
先秦·屈原《离骚》
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在
先秦·屈原《离骚》
思九州之博大兮，岂惟是其有女
先秦·屈原《离骚》
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎
先秦·屈原《离骚》
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐
先秦·屈原《离骚》
矰弋机而在上兮，罻罗张而在下
先秦·屈原《九章》
忽若不信兮，至今九年而不复
先秦·屈原《九章》
惸茕独而不群兮，又无良媒在其侧
先秦·屈原《九章》
惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝
先秦·屈原《九章》
凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞
先秦·屈原《九章》
窃快在中心兮，扬厥凭而不竢
先秦·屈原《九章》
帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之
先秦·屈原《招魂》
雄虺九首，往来倏忽，吞人以益其心些
先秦·屈原《招魂》
虎豹九关，啄害下人些
先秦·屈原《招魂》
一夫九首，拔木九千些
先秦·屈原《招魂》
土伯九约，其角觺觺些
先秦·屈原《招魂》
直赢在位，近禹麾只
先秦·屈原《大招》
诸侯毕极，立九卿只
先秦·屈原《大招》
乃至少原之野兮，赤松、王乔皆在旁
两汉·贾谊《惜誓》
巧佞在前兮，贤者灭息
两汉·东方朔《七谏》
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁
两汉·东方朔《七谏》
见韩众而宿之兮，问天道之所在
两汉·东方朔《七谏》
弥览兮九隅，彷徨兮兰宫
两汉·王褒《九怀》
径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛
两汉·王褒《九怀》
历九州兮索合，谁可与兮终生
两汉·王褒《九怀》
思忠登九灵兮游神，静女歌兮微晨
两汉·王褒《九怀》
吾乃逝兮南娭，道幽路兮九疑
两汉·王褒《九怀》
意晓阳兮燎寤，乃自诊兮在兹
两汉·王褒《九怀》
悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗
两汉·王褒《九怀》
周八极兮历九州，求轩辕兮索重华
两汉·王逸《九思》
进恶兮九旬，复顾兮彭务
两汉·王逸《九思》
蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡
两汉·王逸《九思》
迫中国兮迮陿，吾欲之兮九夷
两汉·王逸《九思》
历九宫兮遍观，睹秘藏兮宝珍
两汉·王逸《九思》
思南郢之旧俗兮，肠一夕而九运
两汉·刘向《九叹》
合五岳与八灵兮，讯九鬿与六神
两汉·刘向《九叹》
辞九年而不复兮，独茕茕而南行
两汉·刘向《九叹》
叹《离骚》以扬意兮，犹未殫于《九章》
两汉·刘向《九叹》
麒麟奔于九皋兮，熊罴群而逸囿
两汉·刘向《九叹》
蒯聩登于清府兮，咎繇弃而在野
两汉·刘向《九叹》
驰六龙于三危兮，朝西灵于九滨
两汉·刘向《九叹》
徵九神于回极兮，建虹采以招指
两汉·刘向《九叹》
所有典故：
上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。
西周·姬昌《巽卦》
初九:潜龙勿用。
西周·姬昌《乾卦》
九二:见龙在田,利见大人。
西周·姬昌《乾卦》
九四:或跃在渊,无咎。
西周·姬昌《乾卦》
九五:飞龙在天,利见大人。
西周·姬昌《乾卦》
上九:亢龙有悔。
西周·姬昌《乾卦》
用九:见群龙无首,吉。
西周·姬昌《乾卦》
初九:磐桓。利居贞。利建侯。
西周·姬昌《屯卦》
上九:击蒙,不利为寇,利御寇。
西周·姬昌《蒙卦》
初九:需于郊,利用恒,无咎。
西周·姬昌《需卦》
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
西周·姬昌《讼卦》
九二:在师中,吉,无咎。王三锡命。
西周·姬昌《师卦》
初九:复自道,何其咎?吉。
西周·姬昌《小畜卦》
上九:既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。
西周·姬昌《小畜卦》
初九:素履,往无咎。
西周·姬昌《履卦》
上九:视履考祥,其旋元吉。
西周·姬昌《履卦》
初九:拔茅茹,以其汇;征吉。
西周·姬昌《泰卦》
上九:倾否;先否后喜。
西周·姬昌《否卦》
初九:同人于门,无咎。
西周·姬昌《同人卦》
上九:同人于郊,无悔。
西周·姬昌《同人卦》
初九:无交害,匪咎;艰则无咎。
西周·姬昌《大有卦》
上九:自天祐之,吉无不利。
西周·姬昌《大有卦》
初九:官有渝,贞吉。出门交有功。
西周·姬昌《随卦》
九四:随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎。
西周·姬昌《随卦》
上九:不事王侯,高尚其事。
西周·姬昌《蛊卦》
初九:咸临,贞吉。
西周·姬昌《临卦》
上九:观其生,君子无咎。
西周·姬昌《观卦》
初九:屦校灭趾,无咎。
西周·姬昌《噬嗑卦》
上九:何校灭耳,凶。
西周·姬昌《噬嗑卦》
初九:贲其趾,舍车而徒。
西周·姬昌《贲卦》
上九:白贲,无咎。
西周·姬昌《贲卦》
上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。
西周·姬昌《剥卦》
初九:不远复,无祗悔,元吉。
西周·姬昌《复卦》
初九:无妄,往吉。
西周·姬昌《无妄卦》
上九:无妄,行有眚,无攸利。
西周·姬昌《无妄卦》
初九:有厉利已。
西周·姬昌《大畜卦》
上九:何天之衢,亨。
西周·姬昌《大畜卦》
初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
西周·姬昌《颐卦》
上九:由颐,厉吉,利涉大川。
西周·姬昌《颐卦》
初九:履错然,敬之无咎。
西周·姬昌《离卦》
上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
西周·姬昌《离卦》
上九:肥遯,无不利。
西周·姬昌《遯卦》
初九:壮于趾,征凶,有孚。
西周·姬昌《大壮卦》
上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。
西周·姬昌《晋卦》
初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。
西周·姬昌《明夷卦》
初九:闲有家,悔亡。
西周·姬昌《家人卦》
六二:无攸遂,在中馈,贞吉。
西周·姬昌《家人卦》
上九:有孚威如,终吉。
西周·姬昌《家人卦》
初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。
西周·姬昌《睽卦》
上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。
西周·姬昌《睽卦》
初九:已事遄往,无咎。酌损之。
西周·姬昌《损卦》
上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。
西周·姬昌《损卦》
初九:利用为大作,元吉,无咎。
西周·姬昌《益卦》
上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
西周·姬昌《益卦》
初九:壮于前趾,往不胜为咎。
西周·姬昌《夬卦》
上九:姤其角,吝,无咎。
西周·姬昌《姤卦》
初九:巩用黄牛之革。
西周·姬昌《革卦》
上九:鼎玉铉,大吉,无不利。
西周·姬昌《鼎卦》
初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。
西周·姬昌《震卦》
六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。
西周·姬昌《震卦》
上九:敦艮,吉。
西周·姬昌《艮卦》
上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。
西周·姬昌《渐卦》
初九:归妹以娣,跛能履,征吉。
西周·姬昌《归妹卦》
初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。
西周·姬昌《丰卦》
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号。丧牛于易,凶。
西周·姬昌《旅卦》
九二:巽在床下,用史巫纷若吉,无咎。
西周·姬昌《巽卦》
初九:和兑,吉。
西周·姬昌《兑卦》
上九:涣其血,去逖出,无咎。
西周·姬昌《涣卦》
初九:不出户庭,无咎。
西周·姬昌《节卦》
初九:虞吉,有他不燕。
西周·姬昌《中孚卦》
九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。
西周·姬昌《中孚卦》
上九:翰音登于天,贞凶。
西周·姬昌《中孚卦》
六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。
西周·姬昌《小过卦》
初九:曳其轮,濡其尾,无咎。
西周·姬昌《既济卦》
上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。
西周·姬昌《未济卦》
使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语
唐代·杜牧《阿房宫赋》
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
时六年九月十五日
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之
唐代·柳宗元《永州八记》
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下
唐代·柳宗元《永州八记》
钻鉧潭，在西山西
唐代·柳宗元《永州八记》
由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山
唐代·柳宗元《永州八记》
十月十九日，踰石得石泓小潭，渠之美于是始穷也
唐代·柳宗元《永州八记》
揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之
唐代·柳宗元《永州八记》
交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上
唐代·柳宗元《永州八记》
”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间
宋代·欧阳修《秋声赋》
天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律
宋代·欧阳修《秋声赋》
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
宋代·苏轼《前赤壁赋》
时维九月，序属三秋
唐代·王勃《滕王阁序》
阁中帝子今何在
唐代·王勃《滕王阁序》
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
庆历八年九月十二日，曾巩记
宋代·曾巩《墨池记》
昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音
两汉·王粲《登楼赋》
清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
亭在山下，水中央，寺西南隅
唐代·白居易《冷泉亭记》
袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍；偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥
两汉·贾谊《吊屈原赋》
历九州而其君兮，何必怀此都也
两汉·贾谊《吊屈原赋》
遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后
两汉·东方朔《答客难》
’‘鹤鸣九皋，声闻于天’
两汉·东方朔《答客难》
而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣
明代·袁宏道《虎丘记》
见“绿竹猗猗”于宜，则知卫地淇澳之产；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅
魏晋·左思《三都赋》
于时运距阳九，汉网绝维
魏晋·左思《三都赋》
若咆渤澥与姑馀，常鸣鹤而在阴
魏晋·左思《三都赋》
廓三市而开廛，籍平逵而九达
魏晋·左思《三都赋》
愔愔醧宴，酣湑无哗延广乐，奏九成
魏晋·左思《三都赋》
莫赤匪狐，九尾而自扰
魏晋·左思《三都赋》
考历数之所在，察五德之所莅
魏晋·左思《三都赋》
虽选言以简章，徒九复而遗旨
魏晋·左思《三都赋》
徇蹲鸱之沃，则以为世济阳九
魏晋·左思《三都赋》
穱秀菰穗，於是乎在
魏晋·左思《三都赋》
阹以九疑，御以沅湘
魏晋·左思《三都赋》
虽有石林之岝崿，请攘臂而靡之；虽有雄虺之九首，将抗足而跐之
魏晋·左思《三都赋》
辟二九之通门，画方轨之广涂
魏晋·左思《三都赋》
出彭门之阙，驰九折之阪
魏晋·左思《三都赋》
思若流波，怛兮在心
两汉·刘彻《李夫人赋》
犹得敧侧八九丈，纵横数十步，榆柳两三行，梨桃百余树
南北朝·庾信《小园赋》
摧直辔于三危，碎平途于九折
南北朝·庾信《小园赋》
虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉
两汉·枚乘《七发》
于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约
两汉·枚乘《七发》
去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨
先秦·宋玉《高唐赋》
盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞
先秦·宋玉《高唐赋》
贤者虽独悟，所困在群愚
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐
两汉·扬雄《逐贫赋》
厥咎安在
两汉·扬雄《逐贫赋》
”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初
唐代·韩愈《送穷文》
门神户灵，我叱我呵，包羞诡随，志不在他
唐代·韩愈《送穷文》
子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也
唐代·韩愈《送穷文》
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨
唐代·韩愈《送穷文》
昔在武侯，中流而喜
魏晋·张载《剑阁铭》
兴实在德，险亦难恃
魏晋·张载《剑阁铭》
惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在
两汉·班固《幽通赋》
虞山近在百里，两经其下，为践游屐
清代·沈德潜《游虞山记》
蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟
两汉·班昭《东征赋》
知性命之在天，由力行而近仁
两汉·班昭《东征赋》
岁在壬午，余与晦木泽望入四明，自雪窦返至过云
清代·黄宗羲《过云木冰记》
南箕哆口，飞廉弭节；土囊大隧，所在而是
清代·黄宗羲《过云木冰记》
所有典故：
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“贤哉回也！壹箪食，壹瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“不在其位，不谋其政。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子张问：“士何如，斯可谓之达矣。”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“不在其位，不谋其政。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
所有典故：
白头宫女在，闲坐说玄宗
唐代·元稹《行宫》
只在此山中，云深不知处
唐代·贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
唐代·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
唐代·王维《九月九日忆山东兄弟》
乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函
唐代·李商隐《隋宫 / 隋堤》
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻
唐代·杜甫《江南逢李龟年》
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边
唐代·张旭《桃花溪》
无为在歧路，儿女共沾巾
唐代·王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
楚塞三湘接，荆门九派通
唐代·王维《汉江临泛 / 汉江临眺》
落叶人何在，寒云路几层
唐代·李商隐《北青萝》
国破山河在，城春草木深
唐代·杜甫《春望》
承恩不在貌，教妾若为容
唐代·杜荀鹤《春宫怨》
星临万户动，月傍九霄多
唐代·杜甫《春宿左省》
可怜闺里月，长在汉家营
唐代·沈佺期《杂诗三首·其三》
羊公碑尚在，读罢泪沾襟
唐代·孟浩然《与诸子登岘山》
猿啼洞庭树，人在木兰舟
唐代·马戴《楚江怀古三首·其一》
欲祭疑君在，天涯哭此时
唐代·张籍《没蕃故人》
老至居人下，春归在客先
唐代·刘长卿《新年作》
江上几人在，天涯孤棹还
唐代·温庭筠《送人东游》
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬
唐代·白居易《望月有感》
五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃
唐代·杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》
朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫
唐代·杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》
蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其四》
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂
唐代·杜甫《闻官军收河南河北》
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠
唐代·柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
清辉澹水木，演漾在窗户
唐代·王昌龄《同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府》
君今在罗网，何以有羽翼
唐代·杜甫《梦李白二首·其一》
君今在罗网，何以有羽翼
唐代·杜甫《梦李白二首·其一》
泉源在庭户，洞壑当门前
唐代·元结《贼退示官吏》
绝代有佳人，幽居在空谷
唐代·杜甫《佳人》
别离在今晨，见尔当何秋
唐代·韦应物《送杨氏女》
侧见双翠鸟，巢在三珠树
唐代·张九龄《感遇十二首·其四》
杨家有女初长成，养在深闺人未识
唐代·白居易《长恨歌》
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧
唐代·白居易《长恨歌》
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身
唐代·白居易《长恨歌》
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间
唐代·白居易《长恨歌》
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊
唐代·白居易《长恨歌》
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走
唐代·岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西
唐代·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
戍楼西望烟尘黑，汉军屯在轮台北
唐代·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
(销愁 一作 消愁）人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
唐代·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀
唐代·李商隐《韩碑》
枯桑老柏寒飕飗， 九雏鸣凤乱啾啾
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
黄云万里动风色，白波九道流雪山
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽
唐代·李颀《送陈章甫》
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
可怜九马争神骏，顾视清高气深稳
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
故人从军在右辅，为我度量掘臼科
唐代·韩愈《石鼓歌》
洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
十生九死到官所，幽居默默如藏逃
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
唐代·王昌龄《出塞二首·其一》
罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐
唐代·王维《洛阳女儿行》
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦
唐代·王维《洛阳女儿行》
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐
唐代·王维《洛阳女儿行》
多歧路，今安在
唐代·李白《行路难·其一》
长相思，在长安
唐代·李白《长相思·其一》
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦
唐代·李白《蜀道难》
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰
唐代·杜甫《兵车行》
金鞭断折九马死，骨肉不得同驰驱
唐代·杜甫《哀王孙》
豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯
唐代·杜甫《哀王孙》
明眸皓齿今何在
唐代·杜甫《哀江头》
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼
唐代·高适《燕歌行》
家临九江水，来去九江侧
唐代·崔颢《长干行·家临九江水》
平明寻白羽，没在石棱中
唐代·卢纶《和张仆射塞下曲·其二》
君家何处住，妾住在横塘
唐代·崔颢《长干行·君家何处住》
所有典故：
起舞弄清影，何似在人间
宋代·苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
宋代·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
芳草无情，更在斜阳外
宋代·范仲淹《苏幕遮·怀旧》
此生谁料，心在天山，身老沧洲
宋代·陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
山盟虽在，锦书难托
宋代·陆游《钗头凤·红酥手》
晓来雨过，遗踪何在
宋代·苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
当时明月在，曾照彩云归
宋代·晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
落日熔金，暮云合璧，人在何处
宋代·李清照《永遇乐·落日熔金》
故人何在，烟水茫茫
宋代·柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》
望人在天北
宋代·周邦彦《兰陵王·柳》
不肯画堂朱户，春风自在杨花
宋代·王安国《清平乐·春晚》
长亭长在眼，更重重、远水孤云
宋代·韩缜《凤箫吟·锁离愁》
着意闻时不肯香，香在无心处
宋代·曹组《卜算子·兰》
携手处，今谁在
宋代·秦观《千秋岁·水边沙外》
相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头
宋代·王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》
身健在，且加餐
宋代·黄庭坚《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》
怕上层楼，十日九风雨
宋代·辛弃疾《祝英台近·晚春》
人何在，桂影自婵娟
宋代·蔡伸《苍梧谣·天》
欲减罗衣寒未去，不卷珠帘，人在深深处
宋代·赵令畤《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》
秦筝算有心情在，试写离声入旧弦
宋代·晏几道《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》
更在孤舟枕上
宋代·贺铸《西江月·携手看花深径》
料舟依岸曲，人在天角
宋代·周邦彦《解连环·怨怀无托》
尊前故人如在，想念我、最关情
宋代·周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》
欲顿闲愁无顿处，都著在两眉峰
宋代·陈允平《唐多令·秋暮有感》
宿燕夜归银烛外，啼莺声在绿阴中
宋代·吴文英《望江南·三月暮》
多少梨园声在，总不堪华发
宋代·韩元吉《好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感》
柳泣花啼，九街泥重，门外燕飞迟
宋代·周邦彦《少年游·朝云漠漠散轻丝》
而今丽日明金屋，春色在桃枝
宋代·周邦彦《少年游·朝云漠漠散轻丝》
天在阑干角，人倚醉醒中
宋代·杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
怪别来、胭脂慵傅，被东风、偷在杏梢
宋代·赵汝茪《恋绣衾·柳丝空有千万条》
岁在壬戌，甫临长至，张总侍御邀饮
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
不言不语，一段伤春，都在眉间
宋代·周邦彦《诉衷情·出林杏子落金盘》
好在半胧溪月，到如今、无处不销魂
宋代·孔夷《南浦·旅怀》
凭高远望，见家乡、只在白云深处
宋代·None《念奴娇·避地溢江书于新亭》
怅年华，不禁搔首，又在涯，弹泪送春归
宋代·None《八声甘州·摘青梅荐酒》
恨无千日酒，空断九回肠
宋代·None《临江仙·千里长安名利客》
所有典故：
王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤
战国·孟子《梁惠王章句上第二节》
王在灵沼，於韧鱼跃
战国·孟子《梁惠王章句上第二节》
为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
海内之地方千里者九，齐集有其一
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
焉有仁人在位罔民而可为也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
”对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
当在宋也，予将有远行
战国·孟子《公孙丑章句下第三节》
当在薛也，予有戒心
战国·孟子《公孙丑章句下第三节》
’是在世子
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
是诚在我
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
焉有仁人在位，罔民而可为也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
请野九一而助，国中什一使自赋
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
方里而井，井九百亩，其中为公田
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
若夫润泽之，则在君与子矣
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
禹疏九河，瀹济漯，而注诸海
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
是以惟仁者宜在高位
战国·孟子《离娄章句上第一节》
不仁而在高位，是播其恶于众也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也
战国·孟子《离娄章句上第二节》
天下之本在国，国之本在家，家之本在身
战国·孟子《离娄章句上第五节》
孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求之难
战国·孟子《离娄章句上第十一节》
孟子曰：“人之忌，在好为人师
战国·孟子《离娄章句上第二十三节》
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在
战国·孟子《离娄章句下第十一节》
帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中
战国·孟子《万章章句上第一节》
’象往入舜宫，舜在床琴
战国·孟子《万章章句上第二节》
大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人
战国·孟子《万章章句下第二节》
庶人在官者，其禄以是为差
战国·孟子《万章章句下第二节》
尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位
战国·孟子《万章章句下第六节》
”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人
战国·孟子《万章章句下第七节》
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元
战国·孟子《万章章句下第七节》
激而行之，可使在山
战国·孟子《告子章句上第二节》
”“所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也
战国·孟子《告子章句上第五节》
’子曰：‘恶在其敬叔父也
战国·孟子《告子章句上第五节》
’彼将曰：‘在位故也
战国·孟子《告子章句上第五节》
’子亦曰：‘在位故也
战国·孟子《告子章句上第五节》
庸敬在兄，斯须之敬在乡人
战国·孟子《告子章句上第五节》
’”季子闻之曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也
战国·孟子《告子章句上第五节》
”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也
战国·孟子《告子章句上第五节》
夫仁亦在乎熟之而已矣
战国·孟子《告子章句上第十九节》
”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可
战国·孟子《告子章句下第二节》
夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎
战国·孟子《告子章句下第六节》
入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地
战国·孟子《告子章句下第七节》
入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让
战国·孟子《告子章句下第七节》
今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎
战国·孟子《告子章句下第八节》
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也
战国·孟子《尽心章句上第三节》
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也
战国·孟子《尽心章句上第三节》
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也
战国·孟子《尽心章句上第二十九节》
居恶在
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
路恶在
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
公都子曰：“滕更之在门也，若在所礼
战国·孟子《尽心章句上第四十三节》
万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
’孔子在陈，何思鲁之狂士
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
所有典故：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
春秋·曾子《第一章》
致知在格物
春秋·曾子《第一章》
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也
春秋·曾子《第六章》
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正
春秋·曾子《第八章》
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味
春秋·曾子《第八章》
此谓修身在正其心
春秋·曾子《第八章》
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉
春秋·曾子《第九章》
故治国在齐其家
春秋·曾子《第十章》
此谓治国在齐其家
春秋·曾子《第十章》
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也
春秋·曾子《第十一章》
所有典故：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
春秋·子思《第一章》
致知在格物
春秋·子思《第一章》
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也
春秋·子思《第六章》
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正
春秋·子思《第八章》
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味
春秋·子思《第八章》
此谓修身在正其心
春秋·子思《第八章》
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉
春秋·子思《第九章》
故治国在齐其家
春秋·子思《第十章》
此谓治国在齐其家
春秋·子思《第十章》
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也
春秋·子思《第十一章》