【典故出处】《诗经》
所有典故：
遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。
春秋·佚名《汝坟》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服
先秦·屈原《离骚》
欲高飞而远集兮，君罔谓汝何之
先秦·屈原《九章》
奉先功以照下兮，明法度之嫌疑
先秦·屈原《九章》
国富强而法立兮，属贞臣而日竢
先秦·屈原《九章》
背法度而心治兮，辟与此其无异
先秦·屈原《九章》
魂魄离散，汝筮予之
先秦·屈原《招魂》
明法令而修理兮，兰芷幽而有芳
两汉·东方朔《七谏》
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作
两汉·东方朔《七谏》
邪说饰而多曲兮，正法弧而不公
两汉·东方朔《七谏》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻壹以知十，赐也闻壹以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有淡台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子谓伯鱼曰：“汝为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
浮天沧海远，去世法舟轻
唐代·钱起《送僧归日本》
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷
唐代·李商隐《韩碑》
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞
唐代·李商隐《韩碑》
【典故出处】《永州八记》
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《神女赋》
近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《思旧赋》
然嵇志远而疏，吕心旷而放，其后各以事见法
魏晋·向秀《思旧赋》
【典故出处】《三都赋》
亚以柱後，执法内侍
魏晋·左思《三都赋》
备法驾，理秋御
魏晋·左思《三都赋》
是故料其建国，析其法度
魏晋·左思《三都赋》
阐阖闾之所营，采夫差之遗法
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《芜城赋》
故能侈秦法，佚周令，划崇墉，刳濬洫，图修世以休命
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《七发》
”客曰：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
于是般匠施巧，夔妃准法
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
故法禁屈橈于势族，恩泽不逮于单门
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《逐贫赋》
礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐
两汉·扬雄《逐贫赋》
职汝为之
两汉·扬雄《逐贫赋》
舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天
两汉·扬雄《逐贫赋》
今汝去矣，勿复久留
两汉·扬雄《逐贫赋》
“誓将去汝，适彼首阳
两汉·扬雄《逐贫赋》
长与汝居，终无厌极
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《送穷文》
太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌
唐代·韩愈《送穷文》
自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《东征赋》
虽其不敏，敢不法兮
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
今言王若易然，则文王不足法与
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
有王者起，必来取法，是为王者师也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行
战国·孟子《离娄章句上第一节》
’遵先王之法而过者，未之有也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣
战国·孟子《离娄章句上第二节》
舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
”沈犹行曰：“是非汝所知也
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
舜曰：‘惟兹臣庶，汝其于予治
战国·孟子《万章章句上第二节》
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
战国·孟子《告子章句下第十五节》
人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也
战国·孟子《尽心章句下第三十一节》
君子行法，以俟命而已矣
战国·孟子《尽心章句下第三十三节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
”其为父子兄弟足法，而后民法之也
春秋·曾子《第十章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
”其为父子兄弟足法，而后民法之也
春秋·子思《第十章》
