【典故出处】《诗经》
所有典故：
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。
春秋·佚名《采薇》
瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。
春秋·佚名《瞻彼洛矣》
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。
春秋·佚名《天作》
猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。
春秋·佚名《那》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
惟兹何功，孰初作之
先秦·屈原《天问》
启代益作后，卒然离蠥
先秦·屈原《天问》
何后益作革，而禹播降
先秦·屈原《天问》
何变化以作诈，而后嗣逢长
先秦·屈原《天问》
伯昌号衰，秉鞭作牧
先秦·屈原《天问》
荆勋作师，夫何长
先秦·屈原《天问》
山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧
先秦·屈原《九歌》
所作忠而言之兮，指苍天以为正
先秦·屈原《九章》
吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言
先秦·屈原《九章》
善不由外来兮，名不可以虚作
先秦·屈原《九章》
道思作颂，聊以自救兮
先秦·屈原《九章》
易中利心，以动作只
先秦·屈原《大招》
为凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容
先秦·庄忌《哀时命》
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作
两汉·东方朔《七谏》
悲九州兮靡君，抚轼叹兮作诗
两汉·王褒《九怀》
哀我兮寡独，靡有兮齐伦
两汉·王逸《九思》
三苗之徒以放逐兮，伊皋之伦以充庐
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，侥如也，绎如也。以成。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌稚，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“作者七人矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
【典故出处】《周易》
所有典故：
初九:利用为大作,元吉,无咎。
西周·姬昌《益卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
三日入厨下，洗手作羹汤
唐代·王建《新嫁娘词》
（名成 一作：名高）江流石不转，遗恨失吞吴
唐代·杜甫《八阵图》
(回乐 一作：回乐）不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡
唐代·李益《夜上受降城闻笛》
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦
唐代·李商隐《贾生》
春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆
唐代·李商隐《隋宫 / 隋堤》
还作江南会，翻疑梦里逢
唐代·戴叔伦《客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍》
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬
唐代·白居易《望月有感》
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其三》
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家
唐代·李商隐《隋宫》
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡
唐代·杜甫《闻官军收河南河北》
万里悲秋常作客，百年多病独登台
唐代·杜甫《登高》
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳
唐代·秦韬玉《贫女》
朝为越溪女，暮作吴宫妃
唐代·王维《西施咏》
谁能绝人命，以作时世贤
唐代·元结《贼退示官吏》
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝
唐代·白居易《长恨歌》
乃作歌以长之
唐代·元结《石鱼湖上醉歌》
长风连日作大浪，不能废人运酒舫
唐代·元结《石鱼湖上醉歌》
（不得志 一作：不得意）低眉信手续续弹，说尽心中无限事
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》（六幺 一作：绿腰）
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝
唐代·岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
(销愁 一作 消愁）人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
唐代·李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》
腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗
唐代·李商隐《韩碑》
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随
唐代·李商隐《韩碑》
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞
唐代·李商隐《韩碑》
忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌
唐代·韩愈《石鼓歌》
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨
唐代·韩愈《石鼓歌》
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦
唐代·王维《洛阳女儿行》
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情
唐代·李白《行路难·其二》
忆君迢迢隔青天，昔日横波目，今作流泪泉
唐代·李白《长相思·其二》
炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔
唐代·杜甫《丽人行》
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗
唐代·高适《燕歌行》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
零落成泥碾作尘，只有香如故
宋代·陆游《卜算子·咏梅》
酒入愁肠，化作相思泪
宋代·范仲淹《苏幕遮·怀旧》
便作春江都是泪，流不尽，许多愁
宋代·秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》
都缘自有离恨，故画作远山长
宋代·欧阳修《诉衷情·眉意》
何期小会幽欢，变作离情别绪
宋代·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》
扁舟去作江南客，旅雁孤云
宋代·朱敦儒《采桑子·彭浪矶》
谁是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼翁
宋代·杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
侍婢歌江梅引，有“念此情、家万里”之句，仆曰：此词殆为我作也
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
正槛外、楚山云涨，楚江涛作
宋代·吴潜《满江红·豫章滕王阁》
散作一川香雨
宋代·赵崇《清平乐·怀人》
最苦金沙，十万户尽，作血流漂杵
宋代·None《念奴娇·避地溢江书于新亭》
【典故出处】《岳阳楼记》
属予作文以记之
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
【典故出处】《洛神赋》
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《滕王阁序》
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯
唐代·王勃《滕王阁序》
临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《思旧赋》
追思曩昔游宴之好，感音而叹，故作赋云：将命适于远京兮，遂旋反而北徂
魏晋·向秀《思旧赋》
【典故出处】《冷泉亭记》
先是领郡者，有相里君造虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭
唐代·白居易《冷泉亭记》
故吾继之，述而不作
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《吊屈原赋》
被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《虎丘记》
千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客
明代·袁宏道《虎丘记》
而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章
魏晋·左思《三都赋》
且夫任土作贡，虞书所著；辩物居方，周易所慎
魏晋·左思《三都赋》
缪默语之常伦，牵胶言而逾侈
魏晋·左思《三都赋》
乾坤交泰而絪缊，嘉祥徽显而豫作
魏晋·左思《三都赋》
建社稷，作清庙
魏晋·左思《三都赋》
左则中朝有赩，听政作寝
魏晋·左思《三都赋》
有虞作绘，兹亦等竞
魏晋·左思《三都赋》
毗代作桢
魏晋·左思《三都赋》
亿若大帝之所兴作，二嬴之所曾聆
魏晋·左思《三都赋》
末上林之隤墙，本前脩以作系
魏晋·左思《三都赋》
览麦秀与黍离，可作谣於吴会
魏晋·左思《三都赋》
起寝庙於武昌，作离宫於建业
魏晋·左思《三都赋》
鄱阳暴谑，中酒而作
魏晋·左思《三都赋》
若夫王孙之属，郤公之伦
魏晋·左思《三都赋》
天帝运期而会昌，景福肸飨而兴作
魏晋·左思《三都赋》
是故游谈者以为誉，造作者以为程也
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
于是乃作而赋积雪之歌，歌曰：携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳褥
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《七发》
于是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作
两汉·枚乘《七发》
其旁作而奔起者，飘飘焉如轻车之勒兵
两汉·枚乘《七发》
”客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨濯、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
迁延徙迤，鱼瞰鸟睨，垂喙转，瞪瞢忘食，况感阴阳之和，而化风俗之伦哉
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
鲁生闻此辞，紧而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《送穷文》
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛繫轭下，引帆上樯
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《剑阁铭》
惟蜀之门，作固作镇
魏晋·张载《剑阁铭》
凭阻作昏，鲜不败绩
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《幽通赋》
管弯弧欲毙仇兮，仇作后而成己
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《东征赋》
先君行止，则有作兮
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣
战国·孟子《梁惠王章句上第六节》
书曰：‘天降下民，作之君，作之师
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
睊睊胥谗，民乃作慝
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
召大师曰：‘为我作君臣相说之乐
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
由汤至于武丁，贤圣之君六七作
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
且王者之不作，未有疏于此时者也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
’太甲曰：‘天作孽，犹可违
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
自作孽，不可活
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
人伦明于上，小民亲于下
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
孔子惧，作春秋
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
圣人，人伦之至也
战国·孟子《离娄章句上第二节》
太甲曰：‘天作孽，犹可违
战国·孟子《离娄章句上第八节》
自作孽，不可活
战国·孟子《离娄章句上第八节》
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来
战国·孟子《离娄章句上第十三节》
’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来
战国·孟子《离娄章句上第十三节》
舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也
战国·孟子《离娄章句下第十九节》
孟子曰：“王者之迹熄，而诗亡，诗亡然后春秋作
战国·孟子《离娄章句下第二十一节》
子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
’曰：‘今日我疾作，不可以执弓
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
男女居室，人之大伦也
战国·孟子《万章章句上第二节》
如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也
战国·孟子《万章章句上第二节》
”曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎
战国·孟子《万章章句下第四节》
今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎
战国·孟子《告子章句下第八节》
今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也
战国·孟子《告子章句下第十节》
困于心，衡于虑，而后作
战国·孟子《告子章句下第十五节》
孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：‘盍归乎来
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
”《康诰》曰：“作新民
春秋·曾子《第三章》
一人贪戾，一国作乱，其机如此
春秋·曾子《第十章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
”《康诰》曰：“作新民
春秋·子思《第三章》
一人贪戾，一国作乱，其机如此
春秋·子思《第十章》
