【典故出处】《楚辞》
所有典故：
大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛
先秦·宋玉《九辩》
老冉冉其将至兮，恐修名之不立
先秦·屈原《离骚》
卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭
先秦·屈原《九章》
不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识
先秦·屈原《九章》
岁曶曶其若颓兮，时亦冉冉而将至
先秦·屈原《九章》
寿冉冉而日衰兮，固儃回而不息
两汉·贾谊《惜誓》
非重躯以虑难兮，惜伤身之无功
两汉·贾谊《惜誓》
欿愁悴而委惰兮，老冉冉而逮之
先秦·庄忌《哀时命》
终不变而死节兮，惜年齿之未央
两汉·东方朔《七谏》
哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央
两汉·东方朔《七谏》
年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰
两汉·东方朔《七谏》
不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴
两汉·刘向《九叹》
诚惜芳之菲菲兮，反以兹为腐也
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明
唐代·杜牧《赠别二首》
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明
唐代·杜牧《赠别》
更有明朝恨，离杯惜共传
唐代·司空曙《云阳馆与韩绅宿别》
列郡讴歌惜，三朝出入荣
唐代·杜甫《奉济驿重送严公四韵》
欲寻芳草去，惜与故人违
唐代·孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》
童颜若可驻，何惜醉流霞
唐代·孟浩然《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜
唐代·杜甫《古柏行》
周南留滞古所惜，南极老人应寿昌
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人
唐代·王维《洛阳女儿行》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时
唐代·None《金缕衣》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
似花还似非花，也无人惜从教坠
宋代·苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
可惜一片清歌，都付与黄昏
宋代·黄孝迈《湘春夜月·近清明》
斜阳冉冉春无极
宋代·周邦彦《兰陵王·柳》
思往事，惜流芳
宋代·欧阳修《诉衷情·眉意》
醉拍春衫惜旧香
宋代·晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
可惜一枝如画、为谁开
宋代·秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》
莫惜醉来开口笑
宋代·晏殊《渔家傲·画鼓声中昏又晓》
世事悠悠浑未了，年光冉冉今如许
宋代·吴潜《满江红·送李御带珙》
可惜半残青紫，犹有小唇丹
宋代·周邦彦《诉衷情·出林杏子落金盘》
正柳腴花瘦，绿云冉冉，红雪霏霏
宋代·None《八声甘州·摘青梅荐酒》
【典故出处】《永州八记》
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行
唐代·柳宗元《永州八记》
由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《阿房宫赋》
鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《别赋》
君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《李夫人赋》
托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央
两汉·刘彻《李夫人赋》
【典故出处】《幽通赋》
聿中和为庶几兮，颜与冉又不得
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
匪余年之足惜，愍众雏之无知
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
