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雷知道名字综合得分：92
92
所有典故：
欲循道而平驱兮，又未知其所从
先秦·宋玉《九辩》
竭知尽忠而蔽障于谗
先秦·屈原《卜居》
心烦虑乱，不知所从
先秦·屈原《卜居》
吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞
先秦·屈原《卜居》
龟策诚不能知此事
先秦·屈原《卜居》
免众患而不惧兮，世莫知其所如
先秦·屈原《远游》
曰“道可受兮，不可传；其小无内兮，其大无垠
先秦·屈原《远游》
曰：遂古之初，谁传道之
先秦·屈原《天问》
隅隈多有，谁知其数
先秦·屈原《天问》
东流不溢，孰知其故
先秦·屈原《天问》
覆舟斟寻，何道取之
先秦·屈原《天问》
登立为帝，孰道尚之
先秦·屈原《天问》
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正
先秦·屈原《九歌》
专思君兮不可化，君不知兮可奈何
先秦·宋玉《九辩》
原一见兮道余意，君之心兮与余异
先秦·宋玉《九辩》
圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入
先秦·宋玉《九辩》
鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处
先秦·宋玉《九辩》
霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至
先秦·宋玉《九辩》
国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索
先秦·宋玉《九辩》
宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之
先秦·宋玉《九辩》
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路
先秦·屈原《离骚》
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路
先秦·屈原《离骚》
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也
先秦·屈原《离骚》
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路
先秦·屈原《离骚》
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安
先秦·屈原《离骚》
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反
先秦·屈原《离骚》
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳
先秦·屈原《离骚》
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差
先秦·屈原《离骚》
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流
先秦·屈原《离骚》
国无人莫我知兮，又何怀乎故都
先秦·屈原《离骚》
忘儇媚以背众兮，待明君其知之
先秦·屈原《九章》
疾亲君而无他兮，有招祸之道也
先秦·屈原《九章》
事君而不贰兮，迷不知宠之门
先秦·屈原《九章》
退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻
先秦·屈原《九章》
昔余梦登天兮，魂中道而无杭
先秦·屈原《九章》
九折臂而成医兮，吾至今而知其信然
先秦·屈原《九章》
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾
先秦·屈原《九章》
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘
先秦·屈原《九章》
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如
先秦·屈原《九章》
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身
先秦·屈原《九章》
心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠
先秦·屈原《九章》
曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜
先秦·屈原《九章》
羌中道而回畔兮，反既有此他志
先秦·屈原《九章》
曾不知路之曲直兮，南指月与列星
先秦·屈原《九章》
理弱而媒不通兮，尚不知余之从容
先秦·屈原《九章》
夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧
先秦·屈原《九章》
怀瑾握瑜兮，穷不知所示
先秦·屈原《九章》
文质疏内兮，众不知余之异采
先秦·屈原《九章》
材朴委积兮，莫知余之所有
先秦·屈原《九章》
重华不可遌兮，孰知余之从容
先秦·屈原《九章》
古固有不并兮，岂知其何故也
先秦·屈原《九章》
修路幽蔽，道远忽兮
先秦·屈原《九章》
世浑浊莫吾知，人心不可谓兮
先秦·屈原《九章》
不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之
先秦·屈原《九章》
精色内白，类任道兮
先秦·屈原《九章》
黄鹄之一举兮，知山川之纡曲
两汉·贾谊《惜誓》
身既不容于浊世兮，不知进退之宜当
先秦·庄忌《哀时命》
虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方
先秦·庄忌《哀时命》
灵皇其不寤知兮，焉陈词而效忠
先秦·庄忌《哀时命》
俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容
先秦·庄忌《哀时命》
愿舒志而抽冯兮，庸讵知其吉凶
先秦·庄忌《哀时命》
骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道
先秦·庄忌《哀时命》
驷跛鳖而上山兮，吾固知其不能陞
先秦·庄忌《哀时命》
塊兮鞠，当道宿，举世皆然兮，余将谁告
两汉·东方朔《七谏》
孰知其不合兮，若竹柏之异心
两汉·东方朔《七谏》
不开寤而难道兮，不别横之与纵
两汉·东方朔《七谏》
日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容
两汉·东方朔《七谏》
弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何
两汉·东方朔《七谏》
何周道之平易兮，然芜秽而险戏
两汉·东方朔《七谏》
桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜
两汉·东方朔《七谏》
愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白
两汉·东方朔《七谏》
原壹往而径逝兮，道壅绝而不通
两汉·东方朔《七谏》
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长
两汉·东方朔《七谏》
见韩众而宿之兮，问天道之所在
两汉·东方朔《七谏》
引八维以自道兮，含沆瀣以长生
两汉·东方朔《七谏》
恶耿介之直行兮，世溷浊而不知
两汉·东方朔《七谏》
测汨罗之湘水兮，知时固而不反
两汉·东方朔《七谏》
惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路
两汉·东方朔《七谏》
固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路
两汉·东方朔《七谏》
弧弓弛而不张兮，孰云知其所至
两汉·东方朔《七谏》
无倾危之患难兮，焉知贤士之所死
两汉·东方朔《七谏》
众人莫可与论道兮，悲精神之不通
两汉·东方朔《七谏》
菌阁兮蕙楼，观道兮从横
两汉·王褒《九怀》
浮云兮容与，道余兮何之
两汉·王褒《九怀》
吾乃逝兮南娭，道幽路兮九疑
两汉·王褒《九怀》
拟斯兮二踪，未知兮所投
两汉·王逸《九思》
访太昊兮道要，云靡贵兮仁义
两汉·王逸《九思》
遂踢达兮邪造，与日月兮殊道
两汉·王逸《九思》
时混混兮浇饡，哀当世兮莫知
两汉·王逸《九思》
目瞥瞥兮西没，道遐回兮阻叹
两汉·王逸《九思》
愿承闲而自恃兮，径淫曀而道壅
两汉·刘向《九叹》
离世灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻
两汉·刘向《九叹》
云服阴阳之正道兮，御后土之中和
两汉·刘向《九叹》
邅彼南道兮，征夫宵行
两汉·刘向《九叹》
所有典故：
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
长沮桀溺藕而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子壹言以为知，壹言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：温故而知新，可以为师矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，侥如也，绎如也。以成。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“参乎，吾道壹以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“父母之年，不可不知也。壹则以喜，壹则以惧。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻壹以知十，赐也闻壹以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，至壹邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子在陈曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“齐壹变，至于鲁，鲁壹变，至于道。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。茍有过，人必知之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
定公问：“壹言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎壹言而兴邦乎？”曰：“壹言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎壹言而丧邦乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，壹匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔幸治宾客，祝砣治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“由，知德者鲜矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“道不同，不相为谋。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰：“道听而途说，德之弃也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎。恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
孟氏使阳肤为士师，问与曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
所有典故：
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知
唐代·刘长卿《长沙过贾谊宅》
火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时
唐代·王昌龄《长信怨》
君自故乡来，应知故乡事
唐代·王维《杂诗三首·其二》
深林人不知，明月来相照
唐代·王维《竹里馆》
夜来风雨声，花落知多少
唐代·孟浩然《春晓》
但见泪痕湿，不知心恨谁
唐代·李白《怨情》
只在此山中，云深不知处
唐代·贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼
唐代·王昌龄《闺怨》
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人
唐代·王维《九月九日忆山东兄弟》
莫买沃洲山，时人已知处
唐代·刘长卿《送方外上人 / 送上人》
(回乐 一作：回乐）不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡
唐代·李益《夜上受降城闻笛》
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花
唐代·杜牧《泊秦淮》
海内存知己，天涯若比邻
唐代·王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱
唐代·刘方平《月夜 / 夜月》
中岁颇好道，晚家南山陲
唐代·王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》
兴来每独往，胜事空自知
唐代·王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》
自顾无长策，空知返旧林
唐代·王维《酬张少府》
不知香积寺，数里入云峰
唐代·王维《过香积寺》
远芳侵古道，晴翠接荒城
唐代·白居易《草 / 赋得古原草送别》
明日巴陵道，秋山又几重
唐代·李益《喜见外弟又言别》
天涯占梦数，疑误有新知
唐代·李商隐《凉思》
新知遭薄俗，旧好隔良缘
唐代·李商隐《风雨》
此道昔归顺，西郊胡正繁
唐代·杜甫《至德二载甫自京金光门出问道归凤翔乾元初…有悲往事》
当路谁相假，知音世所稀
唐代·孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》
闻道黄龙戍，频年不解兵
唐代·沈佺期《杂诗三首·其三》
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷
唐代·李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》
报道山中去，归时每日斜
唐代·皎然《寻陆鸿渐不遇》
独立三边静，轻生一剑知
唐代·刘长卿《送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业》
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀
唐代·元稹《遣悲怀三首·其二》
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词
唐代·元稹《遣悲怀三首·其三》
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中
唐代·白居易《望月有感》
欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛
唐代·杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花
唐代·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂
唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其二》
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆
唐代·韦应物《寄李儋元锡》
估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生
唐代·卢纶《晚次鄂州》
生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌
唐代·刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》
既至金门远，孰云吾道非
唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》
置酒长安道，同心与我违
唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》
吾谋适不用，勿谓知音稀
唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》
登临出世界，磴道盘虚空
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
青槐夹驰道，宫馆何玲珑
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
誓将挂冠去，觉道资无穷
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
告归常局促，苦道来不易
唐代·杜甫《梦李白二首·其二》
焉知二十载，重上君子堂
唐代·杜甫《赠卫八处士》
合昏尚知时，鸳鸯不独宿
唐代·杜甫《佳人》
欲取鸣琴弹，恨无知音赏
唐代·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
孝恭遵妇道，容止顺其猷
唐代·韦应物《送杨氏女》
方知大藩地，岂曰财赋强
唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
谁知林栖者，闻风坐相悦
唐代·张九龄《感遇十二首·其一》
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄
唐代·白居易《长恨歌》
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊
唐代·白居易《长恨歌》
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知
唐代·白居易《长恨歌》
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷
唐代·岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
黄云万里动风色，白波九道流雪山
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
早服还丹无世情，琴心三叠道初成
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
醉卧不知白日暮，有时空望孤云高
唐代·李颀《送陈章甫》
闻道故林相识多，罢官昨日今如何
唐代·李颀《送陈章甫》
丹青不知老将至，富贵于我如浮云
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
天明独去无道路，出入高下穷烟霏
唐代·韩愈《山石》
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
同时辈流多上道，天路幽险难追攀
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
蝉鸣空桑林，八月萧关道
唐代·王昌龄《塞上曲·其一》
节使三河募年少，诏书五道出将军
唐代·王维《老将行》
坐看红树不知远，行尽青溪不见人
唐代·王维《桃源行》
峡里谁知有人事，世中遥望空云山
唐代·王维《桃源行》
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变
唐代·王维《桃源行》
大道如青天，我独不得出
唐代·李白《行路难·其二》
上蔡苍鹰何足道
唐代·李白《行路难·其三》
相迎不道远，直至长风沙
唐代·李白《长干行·其一》
蜀道之难，难于上青天
唐代·李白《蜀道难》
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅
唐代·李白《蜀道难》
蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜
唐代·李白《蜀道难》
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉
唐代·李白《蜀道难》
蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟
唐代·李白《蜀道难》
裁缝寄远道，几日到临洮
唐代·李白《子夜吴歌·冬歌》
汉下白登道，胡窥青海湾
唐代·李白《关山月》
早知潮有信，嫁与弄潮儿
唐代·李益《江南曲》
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄
唐代·杜甫《兵车行》
信知生男恶，反是生女好
唐代·杜甫《兵车行》
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车
唐代·李颀《古从军行》
问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴
唐代·杜甫《哀王孙》
所有典故：
说与萧娘未知道
宋代·吴文英《夜游宫·人去西楼雁杳》
不知天上宫阙，今夕是何年
宋代·苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
常记溪亭日暮，沉醉不知归路
宋代·李清照《如梦令·常记溪亭日暮》
试问卷帘人，却道海棠依旧
宋代·李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦
宋代·李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
却道天凉好个秋
宋代·辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许
宋代·李清照《永遇乐·落日熔金》
海阔山遥，未知何处是潇湘
宋代·柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》
相逢知几时
宋代·欧阳修《长相思·花似伊》
别后不知君远近
宋代·欧阳修《玉楼春·别后不知君远近》
啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血
宋代·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》
早知恁地难拚，悔不当时留住
宋代·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》
冷落闲门，凄迷古道，烟雨正愁人
宋代·高观国《少年游·草》
早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁
宋代·柳永《定风波·自春来》
怕郎猜道
宋代·李清照《减字木兰花·卖花担上》
都道晚凉天气好，有明月、怕登楼
宋代·吴文英《唐多令·惜别》
恼人风味阿谁知
宋代·吕本中《踏莎行·雪似梅花》
谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知
宋代·姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》
不知来岁牡丹时，再相逢何处
宋代·叶清臣《贺圣朝·留别》
不道愁人不喜听
宋代·万俟咏《长相思·雨》
元知造物心肠别，老却英雄似等闲
宋代·陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》
不道春难管
宋代·秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》
须信道
宋代·晏殊《渔家傲·画鼓声中昏又晓》
雪满长安道
宋代·舒亶《虞美人·寄公度》
欲把相思说似谁，浅情人不知
宋代·晏几道《长相思·长相思》
人道有情须有梦，无梦岂无情
宋代·None《武陵春·人道有情须有梦》
遥知易水寒
宋代·向子諲《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》
记醉踏南屏， 彩扇咽寒蝉，倦梦不知蛮素
宋代·吴文英《霜叶飞·重九》
蜂儿不解知人苦，燕儿不解说人愁
宋代·程垓《最高楼·旧时心事》
惟有两行低雁，知人倚、画楼月
宋代·范成大《霜天晓角·梅》
丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁
宋代·王琪《望江南·江南月》
竟无人解知心苦
宋代·晏几道《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》
中州遗恨，不知今夜几人愁
宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
谁念英雄老矣，不道功名蕞尔，决策尚悠悠
宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
寻常相见了，犹道不如初
宋代·晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》
情知春去后，管得落花无
宋代·晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》
动黯然，知有后会甚时节
宋代·寇准《踏莎行·寒草烟光阔》
惟有御沟声断，似知人呜咽
宋代·韩元吉《好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感》
朝京道上风和雪
宋代·刘辰翁《忆秦娥·中斋上元客散感旧》
知心惟有雕梁燕
宋代·许棐《后庭花·一春不识西湖面》
不知今是何时节
宋代·李之仪《忆秦娥·用太白韵》
不似当时，小桥冲雨，幽恨两人知
宋代·周邦彦《少年游·朝云漠漠散轻丝》
此方无梅花，士人罕有知梅事者，故皆注所出（旧注：阙一首
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
寒侵被、尚未知
宋代·姜夔《江梅引·丙辰之冬予留梁溪将诣淮而不得因梦思以述志》
不知人世多离别
宋代·洪适《渔家傲引·子月水寒风又烈》
不如饮待奴先醉，图得不知郎去时
宋代·夏竦《鹧鸪天·镇日无心扫黛眉》
天黯淡、知人去
宋代·黄大临《青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州》
休言伊不知
宋代·蔡伸《长相思·村姑儿》
古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后
两汉·东方朔《答客难》
今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也
两汉·东方朔《答客难》
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣
两汉·东方朔《答客难》
’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功
两汉·东方朔《答客难》
以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特
唐代·柳宗元《永州八记》
然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷
唐代·柳宗元《永州八记》
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入
唐代·柳宗元《永州八记》
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志
唐代·柳宗元《永州八记》
得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭
唐代·柳宗元《永州八记》
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽
唐代·柳宗元《永州八记》
其岸势犬牙差互，不可知其源
唐代·柳宗元《永州八记》
其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也
唐代·柳宗元《永州八记》
自西山道口径北踰黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠
唐代·柳宗元《永州八记》
恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当
魏晋·曹植《洛神赋》
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙
宋代·苏轼《前赤壁赋》
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎
宋代·苏轼《前赤壁赋》
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
宋代·苏轼《前赤壁赋》
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落
唐代·杜牧《阿房宫赋》
复道行空，不霁何虹
唐代·杜牧《阿房宫赋》
高低冥迷，不知西东
唐代·杜牧《阿房宫赋》
雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也
唐代·杜牧《阿房宫赋》
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯
唐代·王勃《滕王阁序》
所赖君子见机，达人知命
唐代·王勃《滕王阁序》
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
术既妙而犹学，道已寂而未传
南北朝·江淹《别赋》
”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意
先秦·宋玉《神女赋》
徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处
先秦·宋玉《神女赋》
则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪
宋代·曾巩《墨池记》
冀王道之一平兮，假高衢而骋力
两汉·王粲《登楼赋》
自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
予放浪江湖之日久，乃尽知其族
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
谅天道之微昧，追渔父以同嬉
两汉·张衡《归田赋》
苟纵心于物外，安知荣辱之所如
两汉·张衡《归田赋》
若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去
唐代·白居易《冷泉亭记》
夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
国无人兮，莫我知也
两汉·贾谊《吊屈原赋》
国其莫我知兮，独壹郁其谁语
两汉·贾谊《吊屈原赋》
味道懵学，孤奉明恩
南北朝·谢庄《月赋》
委照而吴业昌，沦精而汉道融
南北朝·谢庄《月赋》
虎丘之月，不知尚识余言否耶
明代·袁宏道《虎丘记》
见“绿竹猗猗”于宜，则知卫地淇澳之产；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅
魏晋·左思《三都赋》
长世字甿者，以道德为藩，不以袭险为屏也
魏晋·左思《三都赋》
尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道
魏晋·左思《三都赋》
驰道周屈於果下，延阁胤宇以经营
魏晋·左思《三都赋》
斧斨以时，罾以道
魏晋·左思《三都赋》
虽自以为道，洪化以为隆
魏晋·左思《三都赋》
玩其碛砾而不窥玉渊者，未知骊龙之所蟠也
魏晋·左思《三都赋》
习其弊邑而不睹上邦者，未知英雄之所躔也
魏晋·左思《三都赋》
通门二八，水道陆衢
魏晋·左思《三都赋》
朱阙双立，驰道如砥
魏晋·左思《三都赋》
思假道於丰隆，披重霄而高狩
魏晋·左思《三都赋》
羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标
魏晋·左思《三都赋》
山图采而得道，赤斧服而不朽
魏晋·左思《三都赋》
幽思绚道德，摛藻掞天庭
魏晋·左思《三都赋》
回散萦积之势，飞聚凝曜之奇，固展转而无穷，嗟难得而备知
南北朝·谢惠连《雪赋》
天道如何，吞恨者多
南北朝·鲍照《芜城赋》
”客曰：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去之，不欲闻之乎
两汉·枚乘《七发》
辇道邪交，黄池纡曲
两汉·枚乘《七发》
汩乘流而下降兮，或不知其所止
两汉·枚乘《七发》
此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎
两汉·枚乘《七发》
吹参差而入道德兮，故永御而可贵
两汉·王褒《洞箫赋》
故知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之
两汉·王褒《洞箫赋》
又似流波，泡溲泛，趋巇道兮
两汉·王褒《洞箫赋》
赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮
两汉·王褒《洞箫赋》
巫山赫其无畴兮，道互折而曾累
先秦·宋玉《高唐赋》
卒愕异物，不知所出
先秦·宋玉《高唐赋》
荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
朋友道绝，进宫凌迟
两汉·扬雄《逐贫赋》
单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不
唐代·韩愈《送穷文》
”主人应之曰：“予以吾为真不知也耶
唐代·韩愈《送穷文》
徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴
唐代·韩愈《送穷文》
天下知子，谁过于予
唐代·韩愈《送穷文》
望之者，咸知其有异也
明代·高启《游灵岩记》
今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游
明代·高启《游灵岩记》
然后知于此山为始著于今而素昧于昔也
明代·高启《游灵岩记》
世浊则逆，道清斯顺
魏晋·张载《剑阁铭》
曰乘高而胪神兮，道遐通而不迷
两汉·班固《幽通赋》
固行行其必凶兮，免盗乱为赖道
两汉·班固《幽通赋》
操末技犹必然兮，矧耽躬于道真
两汉·班固《幽通赋》
复心弘道，惟圣贤兮
两汉·班固《幽通赋》
舍生取谊，以道用兮
两汉·班固《幽通赋》
大愕，不知所为
明代·方孝孺《蚊对》
白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者
明代·方孝孺《蚊对》
今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶
明代·方孝孺《蚊对》
行四五里，层折而度，越峦岭，跻蹬道，遂陟椒极
清代·沈德潜《游虞山记》
余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣
清代·沈德潜《游虞山记》
遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁
两汉·班昭《东征赋》
遂进道而少前兮，得平丘之北边
两汉·班昭《东征赋》
彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人
两汉·班昭《东征赋》
惟经典之所美兮，贵道德与仁贤
两汉·班昭《东征赋》
正身履道，以俟时兮
两汉·班昭《东征赋》
匪余年之足惜，愍众雏之无知
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
怀伊吕而黜逐兮，道无因而获人
两汉·蔡邕《述行赋》
周道鞠为茂草兮，哀正路之日歰
两汉·蔡邕《述行赋》
所有典故：
’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎
战国·孟子《告子章句上第六节》
”曰：“夫道，若大路然，岂难知哉
战国·孟子《告子章句下第二节》
孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也
战国·孟子《尽心章句上第五节》
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
养生丧死无憾，王道之始也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
王知夫苗乎
战国·孟子《梁惠王章句上第六节》
”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰：“何由知吾可也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
以小易大，彼恶知之
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”“权，然后知轻重
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
度，然后知长短
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰：“然则王之所大欲可知已
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
齐宣王问曰：“交邻国有道乎
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
今乘舆已驾矣，有司未知所之
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“不动心有道乎
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“我知言，我善养吾浩然之气
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
其为气也，配义与道
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
我故曰，告子未尝知义，以其外之也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”“何谓知言
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“不同道
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
进不隐贤，必以其道
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
得道者多助，失道者寡助
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
是或一道也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
其尊德乐道，不如是，不足与有为也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
”他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉
战国·孟子《公孙丑章句下第四节》
所以自为，则吾不知也
战国·孟子《公孙丑章句下第五节》
充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事
战国·孟子《公孙丑章句下第七节》
不知而使之，是不智也
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
”曰：“周公知其将畔而使之与
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
”曰：“不知也
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
夫时子恶知其不可也
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
曰：“夫尹士恶知予哉
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎
战国·孟子《公孙丑章句下第十四节》
孟子道性善，言必称尧舜
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
夫道一而已矣
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
百官族人可谓曰知
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
虽然，未闻道也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
兽蹄鸟迹之道，交于中国
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
悦周公、仲尼之道，北学于中国
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
”“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
不直，则道不见
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
墨之治丧也，以薄为其道也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
如枉道而从彼，何也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
’以顺为正者，妾妇之道也
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
得志与民由之，不得志独行其道
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
不由其道而往者，与钻穴隙之类也
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
”孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
君子之为道也，其志亦将以求食与
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也
战国·孟子《滕文公章句下第七节》
’由是观之，则君子之所养可知已矣
战国·孟子《滕文公章句下第七节》
”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道
战国·孟子《滕文公章句下第八节》
’如知其非义，斯速已矣，何待来年
战国·孟子《滕文公章句下第八节》
尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
春秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’杨墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
是未可知也
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
尧舜之道，不以仁政，不能平治天下
战国·孟子《离娄章句上第一节》
今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
为政不因先王之道，可谓智乎
战国·孟子《离娄章句上第一节》
上无道揆也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣
战国·孟子《离娄章句上第二节》
孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣
战国·孟子《离娄章句上第二节》
孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤
战国·孟子《离娄章句上第七节》
天下无道，小役大，弱役强
战国·孟子《离娄章句上第七节》
得天下有道：得其民，斯得天下矣
战国·孟子《离娄章句上第九节》
得其民有道：得其心，斯得民矣
战国·孟子《离娄章句上第九节》
得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也
战国·孟子《离娄章句上第九节》
孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求之难
战国·孟子《离娄章句上第十一节》
获于上有道
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
诚身有道：不明乎善，不诚其身矣
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
是故诚者，天之道也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
思诚者，人之道也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
”曰：“天下溺，援之以道
战国·孟子《离娄章句上第十七节》
我不意子学古之道，而以哺啜也
战国·孟子《离娄章句上第二十五节》
智之实，知斯二者弗去是也
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝
战国·孟子《离娄章句上第二十八节》
孟子曰：“惠而不知为政
战国·孟子《离娄章句下第二节》
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
文王视民如伤，望道而未之见
战国·孟子《离娄章句下第二十节》
逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
我不忍以夫子之道反害夫子
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
孟子曰：“禹、稷、颜回同道
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
责善，朋友之道也
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
”沈犹行曰：“是非汝所知也
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
”孟子曰：“曾子、子思同道
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
不足，又顾而之他，此其为餍足之道也
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
号泣于旻天，于父母，则吾不知也
战国·孟子《万章章句上第一节》
’公明高曰：‘是非尔所知也
战国·孟子《万章章句上第一节》
”曰：“帝亦知告焉则不得妻也
战国·孟子《万章章句上第二节》
’不识舜不知象之将杀己与
战国·孟子《万章章句上第二节》
”曰：“奚而不知也
战国·孟子《万章章句上第二节》
’故君子可欺以其方，难罔以非其道
战国·孟子《万章章句上第二节》
彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉
战国·孟子《万章章句上第二节》
启贤，能敬承继禹之道
战国·孟子《万章章句上第六节》
伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉
战国·孟子《万章章句上第七节》
非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也
战国·孟子《万章章句上第七节》
非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也
战国·孟子《万章章句上第七节》
予将以斯道觉斯民也
战国·孟子《万章章句上第七节》
吾闻其以尧舜之道要汤，末闻以割烹也
战国·孟子《万章章句上第七节》
晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢
战国·孟子《万章章句上第九节》
时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎
战国·孟子《万章章句上第九节》
曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉
战国·孟子《万章章句下第一节》
予将以此道觉此民也
战国·孟子《万章章句下第一节》
进不隐贤，必以其道
战国·孟子《万章章句下第一节》
’去父母国之道也
战国·孟子《万章章句下第一节》
”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣
战国·孟子《万章章句下第四节》
”万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与
战国·孟子《万章章句下第四节》
”曰：“然则孔子之仕也，非事道与
战国·孟子《万章章句下第四节》
”曰：“事道也
战国·孟子《万章章句下第四节》
”“事道奚猎较也
战国·孟子《万章章句下第四节》
立乎人之本朝，而道不行，耻也”
战国·孟子《万章章句下第五节》
曰：‘今而后知君之犬马畜伋
战国·孟子《万章章句下第六节》
子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也
战国·孟子《万章章句下第六节》
欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也
战国·孟子《万章章句下第七节》
诗云：‘周道如底，其直如矢
战国·孟子《万章章句下第七节》
颂其诗，读其书，不知其人，可乎
战国·孟子《万章章句下第八节》
故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也
战国·孟子《告子章句上第七节》
至于子都，天下莫不知其姣也
战国·孟子《告子章句上第七节》
不知子都之姣者，无目者也
战国·孟子《告子章句上第七节》
出入无时，莫知其乡
战国·孟子《告子章句上第八节》
呼尔而与之，行道之人弗受
战国·孟子《告子章句上第十节》
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
战国·孟子《告子章句上第十一节》
人有鸡犬放，则知求之
战国·孟子《告子章句上第十一节》
有放心，而不知求
战国·孟子《告子章句上第十一节》
学问之道无他，求其放心而已矣
战国·孟子《告子章句上第十一节》
指不若人，则知恶之
战国·孟子《告子章句上第十二节》
心不若人，则不知恶，此之谓不知类也
战国·孟子《告子章句上第十二节》
孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者
战国·孟子《告子章句上第十三节》
至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉
战国·孟子《告子章句上第十三节》
养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也
战国·孟子《告子章句上第十四节》
尧舜之道，孝弟而已矣
战国·孟子《告子章句下第二节》
有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之
战国·孟子《告子章句下第三节》
其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之
战国·孟子《告子章句下第三节》
三子者不同道，其趋一也
战国·孟子《告子章句下第六节》
不知者以为为肉也
战国·孟子《告子章句下第六节》
其知者以为为无礼也
战国·孟子《告子章句下第六节》
君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已
战国·孟子《告子章句下第八节》
君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也
战国·孟子《告子章句下第九节》
君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也
战国·孟子《告子章句下第九节》
由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也
战国·孟子《告子章句下第九节》
”孟子曰：“子之道，貉道也
战国·孟子《告子章句下第十节》
欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也
战国·孟子《告子章句下第十节》
欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也
战国·孟子《告子章句下第十节》
禹之治水，水之道也
战国·孟子《告子章句下第十一节》
”“有知虑乎
战国·孟子《告子章句下第十三节》
夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣
战国·孟子《告子章句下第十三节》
君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之
战国·孟子《告子章句下第十四节》
然后知生于忧患而死于安乐也
战国·孟子《告子章句下第十五节》
孟子曰：“尽其心者，知其性也
战国·孟子《尽心章句上第一节》
是故知命者，不立乎岩墙之下
战国·孟子《尽心章句上第二节》
尽其道而死者，正命也
战国·孟子《尽心章句上第二节》
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也
战国·孟子《尽心章句上第三节》
乐其道而忘人之势
战国·孟子《尽心章句上第八节》
人知之，亦嚣嚣
战国·孟子《尽心章句上第九节》
人不知，亦嚣嚣
战国·孟子《尽心章句上第九节》
故士穷不失义，达不离道
战国·孟子《尽心章句上第九节》
达不离道，故民不失望焉
战国·孟子《尽心章句上第九节》
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨
战国·孟子《尽心章句上第十二节》
以生道杀民，虽死不怨杀者
战国·孟子《尽心章句上第十二节》
杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者
战国·孟子《尽心章句上第十三节》
所不虑而知者，其良知也
战国·孟子《尽心章句上第十五节》
孩提之童，无不知爱其亲者
战国·孟子《尽心章句上第十五节》
及其长也，无不知敬其兄也
战国·孟子《尽心章句上第十五节》
孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾
战国·孟子《尽心章句上第十八节》
君子之志于道也，不成章不达
战国·孟子《尽心章句上第二十四节》
欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也
战国·孟子《尽心章句上第二十五节》
所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也
战国·孟子《尽心章句上第二十六节》
久假而不归，恶知其非有也
战国·孟子《尽心章句上第三十节》
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也
战国·孟子《尽心章句上第四十一节》
中道而立，能者从之
战国·孟子《尽心章句上第四十一节》
孟子曰：“天下有道，以道殉身
战国·孟子《尽心章句上第四十二节》
天下无道，以身殉道
战国·孟子《尽心章句上第四十二节》
未闻以道殉乎人者也
战国·孟子《尽心章句上第四十二节》
孟子曰：“知者无不知也，当务之为急
战国·孟子《尽心章句上第四十六节》
尧舜之知而不遍物，急先务也
战国·孟子《尽心章句上第四十六节》
放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务
战国·孟子《尽心章句上第四十六节》
孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父
战国·孟子《尽心章句下第七节》
孟子曰：“身不行道，不行于妻子
战国·孟子《尽心章句下第九节》
使人不以道，不能行于妻子
战国·孟子《尽心章句下第九节》
合而言之，道也
战国·孟子《尽心章句下第十六节》
’去父母国之道也
战国·孟子《尽心章句下第十七节》
去齐，接淅而行，去他国之道也
战国·孟子《尽心章句下第十七节》
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也
战国·孟子《尽心章句下第二十四节》
充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
门人问曰：“夫子何以知其将见杀
战国·孟子《尽心章句下第二十九节》
”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣
战国·孟子《尽心章句下第二十九节》
守约而施博者，善道也
战国·孟子《尽心章句下第三十二节》
君子之言也，不下带而道存焉
战国·孟子《尽心章句下第三十二节》
”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂獧乎
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
孔子岂不欲中道哉
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
若汤，则闻而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
若文王，则闻而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
若孔子，则闻而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
所有典故：
出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！
春秋·佚名《北门》
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
春秋·佚名《墙有茨》
芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。
春秋·佚名《芄兰》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？
春秋·佚名《黍离》
君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
春秋·佚名《君子于役》
南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？
春秋·佚名《南山》
鲁道有荡，齐子发夕。
春秋·佚名《载驱》
鲁道有荡，齐子岂弟。
春秋·佚名《载驱》
鲁道有荡，齐子翱翔。
春秋·佚名《载驱》
鲁道有荡，齐子游遨。
春秋·佚名《载驱》
园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
春秋·佚名《园有桃》
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
春秋·佚名《蒹葭》
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
春秋·佚名《蒹葭》
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
春秋·佚名《蒹葭》
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？
春秋·佚名《有杕之杜》
墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。
春秋·佚名《墓门》
隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。
春秋·佚名《隰有苌楚》
匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。
春秋·佚名《匪风》
四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。
春秋·佚名《四牡》
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
春秋·佚名《大东》
绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
春秋·佚名《绵蛮》
奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。
春秋·佚名《韩奕》
所有典故：
初九:复自道,何其咎?吉。
西周·姬昌《小畜卦》
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
西周·姬昌《履卦》
九四:随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎。
西周·姬昌《随卦》
六五:知临,大君之宜,吉。
西周·姬昌《临卦》
《复》:亨。出入无疾,朋来无咎。反覆其道,七日来复,利有攸往。
西周·姬昌《复卦》
所有典故：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
春秋·曾子《第一章》
知所先后，则近道矣
春秋·曾子《第一章》
欲诚其意者，先致其知
春秋·曾子《第一章》
致知在格物
春秋·曾子《第一章》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
春秋·曾子《第一章》
”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎
春秋·曾子《第四章》
”“如切如磋”者，道学也
春秋·曾子《第四章》
“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也
春秋·曾子《第四章》
大畏民志，此谓知本
春秋·曾子《第五章》
此谓知本，此谓知之至也
春秋·曾子《第五章》
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也
春秋·曾子《第六章》
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·曾子《第六章》
此谓物格，此谓知之至也
春秋·曾子《第六章》
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味
春秋·曾子《第八章》
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣
春秋·曾子《第九章》
故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕
春秋·曾子《第九章》
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也
春秋·曾子《第十一章》
此之谓絜矩之道
春秋·曾子《第十一章》
”道得众则得国，失众则失国
春秋·曾子《第十一章》
”道善则得之，不善则失之矣
春秋·曾子《第十一章》
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之
春秋·曾子《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·曾子《第十一章》
所有典故：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
春秋·子思《第一章》
知所先后，则近道矣
春秋·子思《第一章》
欲诚其意者，先致其知
春秋·子思《第一章》
致知在格物
春秋·子思《第一章》
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平
春秋·子思《第一章》
”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎
春秋·子思《第四章》
”“如切如磋”者，道学也
春秋·子思《第四章》
“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也
春秋·子思《第四章》
大畏民志，此谓知本
春秋·子思《第五章》
此谓知本，此谓知之至也
春秋·子思《第五章》
所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也
春秋·子思《第六章》
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·子思《第六章》
此谓物格，此谓知之至也
春秋·子思《第六章》
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味
春秋·子思《第八章》
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣
春秋·子思《第九章》
故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕
春秋·子思《第九章》
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也
春秋·子思《第十一章》
此之谓絜矩之道
春秋·子思《第十一章》
”道得众则得国，失众则失国
春秋·子思《第十一章》
”道善则得之，不善则失之矣
春秋·子思《第十一章》
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之
春秋·子思《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·子思《第十一章》