【典故出处】《楚辞》
所有典故:
云中君浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英;灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光;龙驾兮帝服,聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降,猋远举兮云中;览冀洲兮有余,横四海兮焉穷;思夫君兮太息,极劳心兮忡忡;湘君君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波,使江水兮安流;望夫君兮未来,吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵;扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧;桂棹兮兰枻,斵冰兮积雪;采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上,水周兮堂下;捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若,将以遗兮下女;时不可兮再得,聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
大司命广开兮天门,纷吾乘兮玄云;令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘;君回翔兮以下,逾空桑兮从女;纷总总兮九州,何寿夭兮在予;高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳;吾与君兮齐速,导帝之兮九坑;灵衣兮被被,玉佩兮陆离;一阴兮一阳,众莫知兮余所为;折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居;老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏;乘龙兮辚辚,高驰兮冲天;结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人;愁人兮奈何,愿若今兮无亏;固人命兮有当,孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
性愚陋以褊浅兮,信未达乎从容
先秦·宋玉《九辩》
荃不查余之中情兮,反信谗而齌怒
先秦·屈原《离骚》
苟余情其信姱以练要兮,长顑颔亦何伤
先秦·屈原《离骚》
不吾知其亦已兮,苟余情其信芳
先秦·屈原《离骚》
虽信美而无礼兮,来违弃而改求
先秦·屈原《离骚》
曰:「两美其必合兮,孰信修而慕之
先秦·屈原《离骚》
宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅
先秦·屈原《离骚》
屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰
先秦·屈原《离骚》
晋申生之孝子兮,父信谗而不好
先秦·屈原《九章》
九折臂而成医兮,吾至今而知其信然
先秦·屈原《九章》
恐情质之不信兮,故重著以自明
先秦·屈原《九章》
乘舲船余上沅兮,齐吴榜以击汰
先秦·屈原《九章》
怀信佗傺,忽乎吾将行兮
先秦·屈原《九章》
楫齐扬以容与兮,哀见君而不再得
先秦·屈原《九章》
忽若不信兮,至今九年而不复
先秦·屈原《九章》
与余言而不信兮,盖为余而造怒
先秦·屈原《九章》
何灵魂之信直兮,人之心不与吾心同
先秦·屈原《九章》
情与质信可保兮,羌居蔽而闻章
先秦·屈原《九章》
惜往日惜往日之曾信兮,受命诏以昭时
先秦·屈原《九章》
惭光景之诚信兮,身幽隐而备之
先秦·屈原《九章》
焉舒情而抽信兮,恬死亡而不聊
先秦·屈原《九章》
吴信谗而弗味兮,子胥死而后忧
先秦·屈原《九章》
或忠信而死节兮,或訑谩而不疑
先秦·屈原《九章》
氾潏潏其前后兮,伴张驰之信期
先秦·屈原《九章》
秦篝齐缕,郑绵络些
先秦·屈原《招魂》
翡翠珠被,烂齐光些
先秦·屈原《招魂》
二八齐容,起郑舞些
先秦·屈原《招魂》
菉蘋齐叶兮,白芷生
先秦·屈原《招魂》
青骊结驷兮,齐千乘
先秦·屈原《招魂》
虽体解其不变兮,岂忠信之可化
先秦·庄忌《哀时命》
独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明
两汉·东方朔《七谏》
苦众人之难信兮,愿离群而远举
两汉·东方朔《七谏》
惟天禄兮不再,背我信兮自违
两汉·王逸《九思》
哀我兮寡独,靡有兮齐伦
两汉·王逸《九思》
椒桂罗以颠覆兮,有竭信而归诚
两汉·刘向《九叹》
始结言于庙堂兮,信中涂而叛之
两汉·刘向《九叹》
不从俗而诐行兮,直躬指而信志
两汉·刘向《九叹》
申诚信而罔违兮,情素洁于纽帛
两汉·刘向《九叹》
光明齐于日月兮,文采耀燿于玉石
两汉·刘向《九叹》
情慨慨而长怀兮,信上皇而质正
两汉·刘向《九叹》
韩信蒙于介胄兮,行夫将而攻城
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
孟子曰:“仲子,不义与之齐国而弗受,人皆信之,是舍箪食豆羹之义也
战国·孟子《尽心章句上第三十四节》
及寡人之身,东败于齐,长子死焉
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
海内之地方千里者九,齐集有其一
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
”曰:“王之好乐甚,则齐其庶几乎
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
昔者齐景公问于晏子曰:‘吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友,而之楚游者
战国·孟子《梁惠王章句下第六节》
孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
孟子见齐宣王曰:“为巨室,则必使工师求大木
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
’天下信之
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
天下固畏齐之强也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
滕文公问曰:“滕,小国也,间于齐楚
战国·孟子《梁惠王章句下第十三节》
事齐乎
战国·孟子《梁惠王章句下第十三节》
滕文公问曰:“齐人将筑薛,吾甚恐
战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》
公孙丑问曰:“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
”孟子曰:“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
”曰:“以齐王,由反手也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
夏后、殷、周之盛,地未有过千里者也,而齐有其地矣
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
公孙丑问曰:“夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
今天下地醜德齐,莫能相尚,无他,好臣其所教,而不好臣其所受教
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
陈臻问曰:“前日于齐,王馈兼金一百而不受
战国·孟子《公孙丑章句下第三节》
若于齐,则未有处也
战国·孟子《公孙丑章句下第三节》
孟子为卿于齐,出吊于滕,王使盖大夫王驩为辅行
战国·孟子《公孙丑章句下第六节》
王驩朝暮见,反齐滕之路,未尝与之言行事也
战国·孟子《公孙丑章句下第六节》
公孙丑曰:“齐卿之位,不为小矣
战国·孟子《公孙丑章句下第六节》
孟子自齐葬于鲁,反于齐,止于嬴
战国·孟子《公孙丑章句下第七节》
”齐人伐燕
战国·孟子《公孙丑章句下第八节》
或问曰:“劝齐伐燕,有诸
战国·孟子《公孙丑章句下第八节》
孟子去齐,宿于昼
战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》
客不悦曰:“弟子齐宿而后敢言,夫子卧而不听,请勿复敢见矣
战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》
孟子去齐
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
王如用予,则岂徒齐民安,天下之民举安
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
孟子去齐
战国·孟子《公孙丑章句下第十三节》
孟子去齐,居休
战国·孟子《公孙丑章句下第十四节》
久于齐,非我志也
战国·孟子《公孙丑章句下第十四节》
成覸谓齐景公曰:‘彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
三年之丧,齐疏之服,饘粥之食,自天子达于庶人,三代共之
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
”曰:“夫物之不齐,物之情也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
孟子曰:“夫夷子,信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
”孟子曰:“昔齐景公田,招虞人以旌,不至,将杀之
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
今将行王政,齐楚恶而伐之,则如之何
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸
战国·孟子《滕文公章句下第六节》
”曰:“使齐人傅之
战国·孟子《滕文公章句下第六节》
”曰:“一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣
战国·孟子《滕文公章句下第六节》
”孟子曰:“于齐国之士,吾必以仲子为巨擘焉
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
”曰:“仲子,齐之世家也
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
下无法守也,朝不信道,工不信度,君子犯义,小人犯刑,国之所存者幸也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
不信于友,弗获于上矣
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
乐正子从于子敖之齐
战国·孟子《离娄章句上第二十四节》
孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足
战国·孟子《离娄章句下第三节》
孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在
战国·孟子《离娄章句下第十一节》
其事则齐桓、晋文,其文则史
战国·孟子《离娄章句下第二十一节》
虽有恶人,齐戒沐浴,则可以祀上帝
战国·孟子《离娄章句下第二十五节》
”子思居于卫,有齐寇
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
’信斯言也,宜莫如舜
战国·孟子《万章章句上第二节》
彼以爱兄之道来,故诚信而喜之,奚伪焉
战国·孟子《万章章句上第二节》
此非君子之言,齐东野人之语也
战国·孟子《万章章句上第四节》
’信斯言也,是周无遗民也
战国·孟子《万章章句上第四节》
书曰:‘只载见瞽瞍,夔夔齐栗,瞽瞍亦允若
战国·孟子《万章章句上第四节》
万章问曰:“或谓孔子于卫主痈疽,于齐主侍人瘠环,有诸乎
战国·孟子《万章章句上第八节》
’信乎
战国·孟子《万章章句上第九节》
孔子之去齐,接淅而行
战国·孟子《万章章句下第一节》
”孟子曰:“水信无分于东西
战国·孟子《告子章句上第二节》
虽有不同,则地有肥硗,雨露之养,人事之不齐也
战国·孟子《告子章句上第七节》
孟子曰:“今有无名之指,屈而不信,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦楚之路,为指之不若人也
战国·孟子《告子章句上第十二节》
仁义忠信,乐善不倦,此天爵也
战国·孟子《告子章句上第十六节》
不揣其本而齐其末,方寸之木可使高于岑楼
战国·孟子《告子章句下第一节》
由平陆之齐,不见储子
战国·孟子《告子章句下第五节》
”问曰:“夫子之任见季子,之齐不见储子,为其为相与
战国·孟子《告子章句下第五节》
绵驹处于高唐,而齐右善歌
战国·孟子《告子章句下第六节》
一战胜齐,遂有南阳,然且不可
战国·孟子《告子章句下第八节》
太公之封于齐也,亦为方百里也
战国·孟子《告子章句下第八节》
其子弟从之,则孝弟忠信
战国·孟子《尽心章句上第三十二节》
以其小者信其大者,奚可哉
战国·孟子《尽心章句上第三十四节》
孟子自范之齐,望见齐王之子
战国·孟子《尽心章句上第三十六节》
孟子曰:“尽信书,则不如无书
战国·孟子《尽心章句下第三节》
孟子曰:“不信仁贤,则国空虚
战国·孟子《尽心章句下第十二节》
去齐,接淅而行,去他国之道也
战国·孟子《尽心章句下第十七节》
”孟子曰:“善人也,信人也
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
何谓信
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
”曰:“可欲之谓善,有诸己之谓信
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
盆成括仕于齐
战国·孟子《尽心章句下第二十九节》
言语必信,非以正行也
战国·孟子《尽心章句下第三十三节》
居之似忠信,行之似廉洁
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
恶利口,恐其乱信也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
【典故出处】《诗经》
所有典故:
于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。
春秋·佚名《击鼓》
硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻。东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。
春秋·佚名《硕人》
毂则异室,死则同穴。谓予不信,有如皎日。
春秋·佚名《大车》
扬之水,不流束楚。终鲜兄弟,维予与女。无信人之言,人实诳女。
春秋·佚名《郑风·扬之水》
南山崔崔,雄狐绥绥。鲁道有荡,齐子由归。既曰归止,曷又怀止?
春秋·佚名《南山》
敝笱在梁,其鱼鲂鳏。齐子归止,其从如云。
春秋·佚名《敝笱》
鲁道有荡,齐子发夕。
春秋·佚名《载驱》
鲁道有荡,齐子岂弟。
春秋·佚名《载驱》
鲁道有荡,齐子翱翔。
春秋·佚名《载驱》
鲁道有荡,齐子游遨。
春秋·佚名《载驱》
采苓采苓,首阳之巅。人之为言,苟亦无信。舍旃舍旃,苟亦无然。人之为言,胡得焉?
春秋·佚名《采苓》
岂其食鱼,必河之鲂?岂其取妻,必齐之姜?
春秋·佚名《衡门》
营营青蝇,止于樊。岂弟君子,无信谗言。
春秋·佚名《青蝇》
思齐大任,文王之母,思媚周姜,京室之妇。大姒嗣徽音,则百斯男。
春秋·佚名《思齐》
有客有客,亦白其马。有萋有且,敦琢其旅。有客宿宿,有客信信。
春秋·佚名《有客》
【典故出处】《论语》
所有典故:
曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰:人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰:“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,至壹邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰:“伯夷叔齐,不念旧恶,怨是用希。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
颜渊季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庚。”冉子于其粟五秉,子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋以与尔邻里乡党乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“齐壹变,至于鲁,鲁壹变,至于道。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“述而不作,信而好古,窃比我于老彭。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子之所慎:齐,战,疾。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入曰:“伯夷叔齐,何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出曰:“夫子不为也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子以四教:文、行、忠、信。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
曾子有疾,孟敬子问之,曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙悖矣。笾豆之事,则有司存。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“狂而不直,侗而不愿,倥倥而不信,吾不知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少必作,过之,必趋。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足攫如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降壹等,逞颜色,怡怡如也。没阶趋,翼如也,复其位,椒措如也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
食不厌精,脍不厌细。食噎而谒,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。惟酒无量,不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公,不宿肉。祭肉,不出三日,出三日,不食之矣。食不语,寝不言。虽疏食菜羹瓜祭,必齐如也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
寝不尸,居不容。见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈,必变。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徒义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。诚不以富,以祗以异。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也。上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,?负其子而至矣。焉用稼?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称悌焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,胫胫然小人哉,抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗屑之人,何足算也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子问公叔文子于公明贾曰:“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰:“以告者过也,夫子时然后言,人不厌其言。乐然后笑,人不厌其笑。义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然。岂其然乎!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“臧武仲,以防求为后于鲁,虽曰不要君,吾不信也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参于前也;在舆,则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语矣,吾未见其人也。齐景公有马千驷,死之日,民无得而称焉。伯夷叔齐,饿于首阳之下,民到于今称之,其斯之谓与?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子张问仁于孔子,孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”请问之。曰:“恭宽信敏惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰:“由也,汝闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居,吾语汝。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
逸民,伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?”谓柳下惠、少连:“降志辱身矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸:“隐居放言,身中清,废中权。”“我则异于是,无可无不可。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼓武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰:“君子信而后劳其民,未信则以为厉己也。信而后谏,未信则以为谤己也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹,曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝,有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬。周有大赉,善人是富。虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予壹人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重民,食丧祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《周易》
所有典故:
九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。
西周·姬昌《夬卦》
《困》:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。
西周·姬昌《困卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
无人信高洁,谁为表予心
唐代·骆宾王《咏蝉 / 在狱咏蝉》
风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香
唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其一》
君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归
唐代·白居易《长恨歌》
(不得志 一作:不得意)低眉信手续续弹,说尽心中无限事
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霞明灭或可睹
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
长信宫中秋月明,昭阳殿下捣衣声
唐代·王昌龄《长信怨》
淮阴市井笑韩信,汉朝公卿忌贾生
唐代·李白《行路难·其二》
不信妾断肠,归来看取明镜前
唐代·李白《长相思·其二》
常存抱柱信,岂上望夫台
唐代·李白《长干行·其一》
早知潮有信,嫁与弄潮儿
唐代·李益《江南曲》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
念双燕、难凭远信,指暮天、空识归航
宋代·柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》
飞云过尽,归鸿无信,何处寄书得
宋代·晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》
须信道
宋代·晏殊《渔家傲·画鼓声中昏又晓》
佳人应怪我,别后寡信轻诺
宋代·柳永《尾犯·夜雨滴空阶》
远信还因归燕误
宋代·赵令畤《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》
丹桂不知摇落恨,素娥应信别离愁
宋代·王琪《望江南·江南月》
隔水高楼,望断双鱼信
宋代·赵令畤《蝶恋花·卷絮风头寒欲尽》
别来音信千里,恨此情难寄
宋代·晏殊《撼庭秋·别来音信千里》
嗟情人断绝,信音辽邈
宋代·周邦彦《解连环·怨怀无托》
经时信音绝
宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》
宋玉方悲庾信愁
宋代·陈亮《南乡子·风雨满苹洲》
还带馀杭、春信到燕台
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
须信前书言犹未
宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》
【典故出处】《永州八记》
是二者余未信之
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗
魏晋·曹植《洛神赋》
六龙俨其齐首,载云车之容裔
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
一日之内,一宫之间,而气候不齐
唐代·杜牧《阿房宫赋》
燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色
唐代·王勃《滕王阁序》
时运不齐,命途多舛
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《墨池记》
羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《登楼赋》
虽信美而非吾土兮,曾何足以少留
两汉·王粲《登楼赋》
【典故出处】《鵩鸟赋》
怵迫之徒兮,或趋西东;大人不曲兮,意变齐同
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《月赋》
沈吟齐章,殷勤陈篇,抽毫进牍,以命仲宣
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说
两汉·东方朔《答客难》
封于齐,七百岁而不绝
两汉·东方朔《答客难》
若大燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环;所欲必得,功若丘山;海内定,国家安;是遇其时者也,子又何怪之邪
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《虎丘记》
山川兴废,信有时哉
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
匪本匪实,览者奚信
魏晋·左思《三都赋》
尔其疆域,则旁极齐秦,结凑冀道
魏晋·左思《三都赋》
蔼蔼列侍,金蜩齐光
魏晋·左思《三都赋》
八极可围於寸眸,万物可齐於一朝
魏晋·左思《三都赋》
厦屋一揆,华屏齐荣
魏晋·左思《三都赋》
世笃玄同,奚遽不能与之踵武而齐其风
魏晋·左思《三都赋》
淇洹之笋,信都之枣
魏晋·左思《三都赋》
其军容弗犯,信其果毅
魏晋·左思《三都赋》
则信陵之名若兰芬也
魏晋·左思《三都赋》
四海齐锋,一口所敌,张仪、张禄亦足云也
魏晋·左思《三都赋》
与先世而常然,虽信险而剿绝
魏晋·左思《三都赋》
安得齐给守其小辩也
魏晋·左思《三都赋》
火齐之宝,骇鸡之珍
魏晋·左思《三都赋》
开北户以向日,齐南冥於幽都
魏晋·左思《三都赋》
“於是弭节顿辔,齐镳驻跸
魏晋·左思《三都赋》
将转西日而再中,齐既往之精诚
魏晋·左思《三都赋》
阖闾信其威,夫差穷其武
魏晋·左思《三都赋》
虽星毕之滂遝,尚未齐其膏液
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《李夫人赋》
既往不来,申以信兮
两汉·刘彻《李夫人赋》
【典故出处】《芜城赋》
若夫藻扃黼帐,歌堂舞阁之基;璇渊碧树,弋林钓渚之馆;吴蔡齐秦之声,鱼龙爵马之玩;皆薰歇烬灭,光沉响绝
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《七发》
今太子肤色靡曼,四支委随,筋骨挺解,血脉淫濯,手足堕窳;越女侍前,齐姬奉后;往来游宴,纵恣于曲房隐间之中
两汉·枚乘《七发》
诚不必悔,决绝以诺;贞信之色,形于金石
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《逐贫赋》
”言辞既磬,色厉目张,摄齐而兴,降阶下堂
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《送穷文》
是必夫子信谗,有间于予也
唐代·韩愈《送穷文》
虽遭斥逐,不忍于疏,谓予不信,请质诗书
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《幽通赋》
既仁得其信然兮,仰天路而同轨
两汉·班固《幽通赋》
周贾荡而贡愤兮,齐死生与祸福
两汉·班固《幽通赋》
抗爽言以矫情兮,信畏牺而忌鵩
两汉·班固《幽通赋》
三仁殊于一致兮,夷惠舛而齐声
两汉·班固《幽通赋》
谟先圣之大猷兮,亦邻德而助信
两汉·班固《幽通赋》
素文信而厎麟兮,汉宾祚于异代
两汉·班固《幽通赋》
非精诚其焉通兮,苟无实其孰信
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《游虞山记》
说近荒惑,然有迹象,似可信
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《北征赋》
君子履信无不居兮,虽之蛮貊何忧惧兮
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《东征赋》
吴札称多君子兮,其言信而有徵
两汉·班昭《东征赋》
庶灵祇之鉴照兮,佑贞良而辅信
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《述行赋》
过汉祖之所隘兮,吊纪信于荥阳
两汉·蔡邕《述行赋》
弥信宿而后阕兮,思逶迤以东运
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《大学》
所有典故:
欲治其国者,先齐其家
春秋·曾子《第一章》
欲齐其家者,先修其身
春秋·曾子《第一章》
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平
春秋·曾子《第一章》
与国人交,止于信
春秋·曾子《第四章》
所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉
春秋·曾子《第九章》
”此谓身不修不可以齐其家
春秋·曾子《第九章》
所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之
春秋·曾子《第十章》
故治国在齐其家
春秋·曾子《第十章》
此谓治国在齐其家
春秋·曾子《第十章》
是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
欲治其国者,先齐其家
春秋·子思《第一章》
欲齐其家者,先修其身
春秋·子思《第一章》
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平
春秋·子思《第一章》
与国人交,止于信
春秋·子思《第四章》
所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉
春秋·子思《第九章》
”此谓身不修不可以齐其家
春秋·子思《第九章》
所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之
春秋·子思《第十章》
故治国在齐其家
春秋·子思《第十章》
此谓治国在齐其家
春秋·子思《第十章》
是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之
春秋·子思《第十一章》