【典故出处】《诗经》
所有典故:
我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。威仪棣棣,不可选也。
春秋·佚名《柏舟》
扬之水,白石凿凿。素衣朱襮,从子于沃。既见君子,云何不乐?
春秋·佚名《唐风·扬之水》
鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。它山之石,可以为错。
春秋·佚名《鹤鸣》
鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。它山之石,可以攻玉。
春秋·佚名《鹤鸣》
节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。忧心如惔,不敢戏谈。国既卒斩,何用不监!
春秋·佚名《节南山》
渐渐之石,维其高矣。山川悠远,维其劳矣。武人东征,不遑朝矣。
春秋·佚名《渐渐之石》
敬之敬之,天维显思,命不易哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明。佛时仔肩,示我显德行。
春秋·佚名《敬之》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
焉有石林
先秦·屈原《天问》
云中君浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英;灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光;龙驾兮帝服,聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降,猋远举兮云中;览冀洲兮有余,横四海兮焉穷;思夫君兮太息,极劳心兮忡忡;湘君君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波,使江水兮安流;望夫君兮未来,吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵;扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧;桂棹兮兰枻,斵冰兮积雪;采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上,水周兮堂下;捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若,将以遗兮下女;时不可兮再得,聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言;荒忽兮远望,观流水兮潺湲;麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔;朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨;闻佳人兮召余,将腾驾兮偕逝;筑室兮水中,葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡;合百草兮实庭,建芳馨兮庑门;九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云;捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦;搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者;时不可兮骤得,聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
山鬼若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芬馨兮遗所思;余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来;表独立兮山之上,云容容兮而在下;杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨;留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予;采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲;山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏;君思我兮然疑作;雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鸣;风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧
先秦·屈原《九歌》
然中路而迷惑兮,自压桉而学诵
先秦·宋玉《九辩》
夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘
先秦·屈原《离骚》
轸石崴嵬,蹇吾愿兮
先秦·屈原《九章》
同糅玉石兮,一概而相量
先秦·屈原《九章》
登石峦以远望兮,路眇眇之默默
先秦·屈原《九章》
骤谏君而不听兮,重任石之何益
先秦·屈原《九章》
十日代出,流金铄石些
先秦·屈原《招魂》
放山渊之龟玉兮,相与贵夫砾石
两汉·贾谊《惜誓》
山气巄嵷兮石嵯峨,溪谷崭岩兮水曾波
两汉·淮南小山《招隐士》
悲楚人之和氏兮,献宝玉以为石
两汉·东方朔《七谏》
处玄舍之幽门兮,穴岩石而窟伏
两汉·东方朔《七谏》
何山石之崭岩兮,灵魂屈而偃蹇
两汉·东方朔《七谏》
玉与石其同匮兮,贯鱼眼与珠玑
两汉·东方朔《七谏》
庇廕兮枯树,匍匐兮岩石
两汉·王逸《九思》
指正义兮为曲,訿玉璧兮为石
两汉·王逸《九思》
超五岭兮嵯峨,观浮石兮崔嵬
两汉·王逸《九思》
驰余车兮玄石,步余马兮洞庭
两汉·刘向《九叹》
平明发兮苍梧,夕投宿兮石城
两汉·刘向《九叹》
揄扬涤荡飘流陨往触崟石兮,龙卬脟圈缭戾宛转阻相薄兮,遭纷逢凶蹇离尤兮,垂文扬采遗将来兮
两汉·刘向《九叹》
遵江曲之逶移兮,触石碕而衡游
两汉·刘向《九叹》
光明齐于日月兮,文采耀燿于玉石
两汉·刘向《九叹》
赴阳侯之潢洋兮,下石濑而登洲
两汉·刘向《九叹》
阜隘狭而幽险兮,石嵾嵯以翳日
两汉·刘向《九叹》
游兰皋与蕙林兮,睨玉石之嵾嵯
两汉·刘向《九叹》
倚石岩以流涕兮,忧憔悴而无乐
两汉·刘向《九叹》
藏瑉石于金匮兮,捐赤瑾于中庭
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故:
子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“学如不及,犹恐失之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执,执御乎,执射乎?吾执御矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣。今也则亡。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路使子羔为费宰,子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学。”子曰:“是故恶夫佞者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:“以吾壹日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之:“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也。上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,?负其子而至矣。焉用稼?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路宿于石门,晨门曰:“奚自?”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣。军旅之事,未之学也。”明日遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“赐也,如以予为多学而识之者与?”对曰:“然。非与?”曰:“非也。予壹以贯之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“君子谋道不谋食。耕者,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭,曰:’学诗乎?’对曰:’未也。’’不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭,曰:’学礼乎?’对曰:’未也。’’不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问壹得三:闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:’君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也。前言戏之耳。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰:“由也,汝闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居,吾语汝。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰:“小子,何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子夏曰:“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰:“仕而优则学,学而优则仕。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未堕于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不学,而亦何常师之有!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《周易》
所有典故:
六二:介于石,不终日,贞吉。
西周·姬昌《豫卦》
六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。
西周·姬昌《困卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
(名成 一作:名高)江流石不转,遗恨失吞吴
唐代·杜甫《八阵图》
莫学武陵人,暂游桃源里
唐代·裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》
隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船
唐代·张旭《桃花溪》
明月松间照,清泉石上流
唐代·王维《山居秋暝》
泉声咽危石,日色冷青松
唐代·王维《过香积寺》
曾是寂寥金烬暗,断无消息石榴红
唐代·李商隐《无题·凤尾香罗薄几重》
借问路傍名利客,无如此处学长生
唐代·崔颢《行经华阴》
千寻铁锁沉江底,一片降幡出石头
唐代·刘禹锡《西塞山怀古》
生涯岂料承优诏,世事空知学醉歌
唐代·刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》
声喧乱石中,色静深松里
唐代·王维《青溪 / 过青溪水作》
请留磐石上,垂钓将已矣
唐代·王维《青溪 / 过青溪水作》
晓耕翻露草,夜榜响溪石
唐代·柳宗元《溪居》
涧底束荆薪,归来煮白石
唐代·韦应物《寄全椒山中道士》
十三学得琵琶成,名属教坊第一部
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
轮台九月风夜吼,一川碎石大如斗,随风满地石乱走
唐代·岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
剑河风急雪片阔,沙口石冻马蹄脱
唐代·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
洞天石扉,訇然中开
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
愈拜稽首蹈且舞,金石刻画臣能为
唐代·李商隐《韩碑》
长绳百尺拽碑倒,粗砂大石相磨治
唐代·李商隐《韩碑》
影落明湖青黛光,金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
孔明庙前有老柏,柯如青铜根如石
唐代·杜甫《古柏行》
金粟堆前木已拱,瞿唐石城草萧瑟
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
张生手持石鼓文,劝我试作石鼓歌
唐代·韩愈《石鼓歌》
少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何
唐代·韩愈《石鼓歌》
镌功勒成告万世,凿石作鼓隳嵯峨
唐代·韩愈《石鼓歌》
圣恩若许留太学,诸生讲解得切磋
唐代·韩愈《石鼓歌》
山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞
唐代·韩愈《山石》
当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣
唐代·韩愈《山石》
紫盖连延接天柱,石廪腾掷堆祝融
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
莫学游侠儿,矜夸紫骝好
唐代·王昌龄《塞上曲·其一》
路旁时卖故侯瓜,门前学种先生柳
唐代·王维《老将行》
地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连
唐代·李白《蜀道难》
飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷
唐代·李白《蜀道难》
摐金伐鼓下榆关,旌旗逶迤碣石间
唐代·高适《燕歌行》
平明寻白羽,没在石棱中
唐代·卢纶《和张仆射塞下曲·其二》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
我报路长嗟日暮,学诗谩有惊人句
宋代·李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》
石榴半吐红巾蹙
宋代·苏轼《贺新郎·夏景》
古石埋香,金沙锁骨连环
宋代·吴文英《高阳台·落梅》
【典故出处】《永州八记》
日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到
唐代·柳宗元《永州八记》
其始盖冉水自南奔注,抵山石,屈折东流;其颠委势峻,荡击益暴,啮其涯,故旁广而中深,毕至石乃止;流沫成轮,然后徐行
唐代·柳宗元《永州八记》
其石之突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数
唐代·柳宗元《永州八记》
奇石显
唐代·柳宗元《永州八记》
书于石,所以贺兹丘之遭也
唐代·柳宗元《永州八记》
全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩
唐代·柳宗元《永州八记》
日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐
唐代·柳宗元《永州八记》
有小山出水中,皆美石,上生青丛,冬夏常蔚然
唐代·柳宗元《永州八记》
其旁多岩词,其下多白砾,其树多枫柟石楠,樟柚,草则兰芷
唐代·柳宗元《永州八记》
又有奇卉,类合欢而蔓生,轇轕水石
唐代·柳宗元《永州八记》
自渴西南行不能百步,得石渠,民桥其上
唐代·柳宗元《永州八记》
其流抵大石,伏出其下
唐代·柳宗元《永州八记》
踰石而往,有石泓,昌蒲被之,青鲜环周
唐代·柳宗元《永州八记》
又折西行,旁陷岩石下,北堕小潭
唐代·柳宗元《永州八记》
其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭,可列坐而庥焉
唐代·柳宗元《永州八记》
揽去翳朽,决疏土石,既崇而焚,既釃釃而盈
唐代·柳宗元《永州八记》
元和七年正月八日,鷁渠至大石
唐代·柳宗元《永州八记》
十月十九日,踰石得石泓小潭,渠之美于是始穷也
唐代·柳宗元《永州八记》
其水之大,倍石渠三之一,亘石为底,达于两涯
唐代·柳宗元《永州八记》
交络之流,触激之音,皆在床下;翠羽之水,龙鳞之石,均荫其上
唐代·柳宗元《永州八记》
得之日,与石渠同
唐代·柳宗元《永州八记》
由渴而来者,先石渠,后石涧;由百家濑上而来者,先石涧,后石渠
唐代·柳宗元《永州八记》
涧之可穷者,皆出石城村东南,其间可乐者数焉
唐代·柳宗元《永州八记》
自西山道口径北踰黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈,土断二川分,有积石横当其垠
唐代·柳宗元《永州八记》
其上为睥睨梁欐之形;其旁出堡坞,有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已
唐代·柳宗元《永州八记》
或曰:其气之灵,不为伟人而独为是物,故楚之南少人而多石
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《秋声赋》
奈何以非金石之质,欲与草木而争荣
宋代·欧阳修《秋声赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《醉翁亭记》
野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
【典故出处】《别赋》
金石震而色变,骨肉悲而心死
南北朝·江淹《别赋》
术既妙而犹学,道已寂而未传
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《风赋》
蹶石伐木,梢杀林莽
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《墨池记》
羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪
宋代·曾巩《墨池记》
然后世未有能及者,岂其学不如彼邪
宋代·曾巩《墨池记》
则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪
宋代·曾巩《墨池记》
墨池之上,今为州学舍
宋代·曾巩《墨池记》
其亦欲推其事以勉其学者邪
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《沧浪亭记》
一日过郡学,东顾草树郁然,崇阜广水,不类乎城中
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《书幽芳亭记》
兰蕙丛出,莳以砂石则茂,沃以汤茗则芳,是所同也
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
【典故出处】《冷泉亭记》
山树为盖,岩石为屏,云从栋生,水与阶平
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《月赋》
味道懵学,孤奉明恩
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣
两汉·东方朔《答客难》
此士所以日夜孳孳,修学敏行,而不敢怠也
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《虎丘记》
从千人石上至山门,栉比如鳞,檀板丘积,樽罍云泻,远而望之,如雁落平沙,霞铺江上,雷辊电霍,无得而状
明代·袁宏道《虎丘记》
未几而摇手顿足者,得数十人而已;已而明月浮空,石光如练,一切瓦釜,寂然停声,属而和者,才三四辈;一箫,一寸管,一人缓板而歌,竹肉相发,清声亮彻,听者魂销
明代·袁宏道《虎丘记》
最后与江进之、方子公同登,迟月生公石上
明代·袁宏道《虎丘记》
他日去官,有不听曲此石上者,如月
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
於後则椒鹤文石,永巷壸术
魏晋·左思《三都赋》
兰渚莓莓,石濑汤汤
魏晋·左思《三都赋》
关石之所和钧,财赋之所厎慎
魏晋·左思《三都赋》
金石丝竹之恒韵,匏土革木之常调
魏晋·左思《三都赋》
山图其石,川形其宝
魏晋·左思《三都赋》
闚玉策於金縢,案图於石室
魏晋·左思《三都赋》
菲言厚行,陶化染学
魏晋·左思《三都赋》
隰壤瀸漏而沮洳,林薮石留而芜秽
魏晋·左思《三都赋》
鸟策篆素,玉牒石记
魏晋·左思《三都赋》
玉堂对溜,石室相距
魏晋·左思《三都赋》
陵鲤若兽,浮石若桴
魏晋·左思《三都赋》
戎车盈於石城,戈船掩乎江湖
魏晋·左思《三都赋》
袒裼徒搏,拔距投石之部
魏晋·左思《三都赋》
虽有石林之岝崿,请攘臂而靡之;虽有雄虺之九首,将抗足而跐之
魏晋·左思《三都赋》
精卫衔石而遇缴,文鳐夜飞而触纶
魏晋·左思《三都赋》
罗金石与丝竹,若钧天之下陈
魏晋·左思《三都赋》
其奏乐也,则木石润色;其吐哀也,则凄风暴兴
魏晋·左思《三都赋》
岗峦纠纷,触石吐云
魏晋·左思《三都赋》
缘以剑阁,阻以石门
魏晋·左思《三都赋》
于是乎金城石郭,兼帀中区
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《芜城赋》
制磁石以御冲,糊赪壤以飞文
南北朝·鲍照《芜城赋》
东都妙姬,南国佳人,蕙心纨质,玉貌绛唇,莫不埋魂幽石,委骨穷尘
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《小园赋》
镇宅神以薶石,厌山精而照镜
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
虽有金石之坚,犹将销铄而挺解也,况其在筋骨之间乎哉
两汉·枚乘《七发》
”客曰:“今太子之病,可无药石针刺灸疗而已,可以要言妙道说而去之,不欲闻之乎
两汉·枚乘《七发》
诚不必悔,决绝以诺;贞信之色,形于金石
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《高唐赋》
崪中怒而特高兮,若浮海而望碣石
先秦·宋玉《高唐赋》
巨石溺溺之瀺灂兮,沫潼潼而高厉,水澹澹而盘纡兮,洪波淫淫之溶
先秦·宋玉《高唐赋》
磐石险峻,倾崎崖
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《送穷文》
”屏息潜听,如闻音声,若啸若啼,砉敥嘎嘤,毛发尽竖,竦肩缩颈,疑有而无,久乃可明,若有言者曰:“吾与子居,四十年余,子在孩提,吾不子愚,子学子耕,求官与名,惟子是从,不变于初
唐代·韩愈《送穷文》
太学四年,朝韮暮盐,唯我保汝,人皆汝嫌
唐代·韩愈《送穷文》
——其名曰智穷:矫矫亢亢,恶园喜方,羞为奸欺,不忍伤害;其次名曰学穷:傲数与名,摘抉杳微,高挹群言,执神之机;又其次曰文穷:不专一能,怪怪奇奇,不可时施,祗以自嬉;又其次曰命穷:影与行殊,而丑心妍,利居众后,责在人先;又其次曰交穷:磨肌戛骨,吐出心肝,企足以待,寘我仇怨
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《游灵岩记》
入于奥,则石之奇者突然出
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《剑阁铭》
岩岩梁山,积石峨峨
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《幽通赋》
妣聆呱而劾石兮,许相理而鞫条
两汉·班固《幽通赋》
养流睇而猿号兮,李虎发而石开
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《游虞山记》
遂从破龙涧而上,山脉怒坼,赭石纵横,神物爪角痕,时隐时露
清代·沈德潜《游虞山记》
僧指南为太公石室;南而西为招真宫,为读书台;西北为拂水岩,水下奔如虹,颓风逆施,倒跃而上,上拂数十丈,又西有三杳石、石城、石门,山后有石洞通海,时潜海物,人莫能名
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《过云木冰记》
琮俯仰,金奏石搏
清代·黄宗羲《过云木冰记》
且其怪松入枫,礜石罔草,碎碑埋甎,枯胔碧骨,皆足以兴吐云雨
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《封燕然山铭》
兹所谓一劳而久逸,暂费而永宁者也,乃遂封山刊石,昭铭盛德
两汉·班固《封燕然山铭》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
夫人幼而学之,壮而欲行之
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
王曰‘姑舍女所学而从我’,则何如
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
至于治国家,则曰‘姑舍女所学而从我’,则何以异于教玉人雕琢玉哉
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
’孔子曰:‘圣则吾不能,我学不厌而教不倦也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’子贡曰:‘学不厌,智也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
乃所愿,则学孔子也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳而霸
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
’诸侯之礼,吾未之学也
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
”谓然友曰:“吾他日未尝学问,好驰马试剑
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
设为庠序学校以教之:庠者,养也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
”陈相见许行而大悦,尽弃其学而学焉
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
悦周公、仲尼之道,北学于中国
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
北方之学者,未能或之先也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’今也南蛮鴃舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之,亦异于曾子矣
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’周公方且膺之,子是之学,亦为不善变矣
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
子未学礼乎
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
于此有人焉,入则孝,出则悌,守先王之道,以待后之学者,而不得食于子
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣
战国·孟子《离娄章句上第一节》
我不意子学古之道,而以哺啜也
战国·孟子《离娄章句上第二十五节》
孟子曰:“博学而详说之,将以反说约也
战国·孟子《离娄章句下第十五节》
逄蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
’曰:‘庾公之斯学射于尹公之他,尹公之他学射于我
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
’曰:‘小人学射于尹公之他,尹公之他学射于夫子
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣
战国·孟子《告子章句上第九节》
宋牼将之楚,孟子遇于石丘
战国·孟子《告子章句下第四节》
孟子曰:“人之所不学而能者,其良能也
战国·孟子《尽心章句上第十五节》
孟子曰:“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希
战国·孟子《尽心章句上第十六节》
【典故出处】《大学》
所有典故:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
春秋·曾子《第一章》
”“如切如磋”者,道学也
春秋·曾子《第四章》
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极
春秋·曾子《第六章》
未有学养子而后嫁者也
春秋·曾子《第十章》
《诗》云:“节彼南山,维石岩岩
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
春秋·子思《第一章》
”“如切如磋”者,道学也
春秋·子思《第四章》
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极
春秋·子思《第六章》
未有学养子而后嫁者也
春秋·子思《第十章》
《诗》云:“节彼南山,维石岩岩
春秋·子思《第十一章》