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成是非名字综合得分：95
95
所有典故：
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子张问：“士何如，斯可谓之达矣。”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
长沮桀溺藕而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有淡台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“不愤不启，不非不发，举壹隅，不以三隅反，则不复也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊稀裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，长壹身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子曰：“论笃是与？君子者乎，色庄者乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。壹日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徒义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？壹朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，?负其子而至矣。焉用稼？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
定公问：“壹言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎壹言而兴邦乎？”曰：“壹言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎壹言而丧邦乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，壹匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔幸治宾客，祝砣治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予壹以贯之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
所有典故：
回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年
唐代·温庭筠《苏武庙》
君宠益娇态，君怜无是非
唐代·王维《西施咏》
若非巾柴车，应是钓秋水
唐代·丘为《寻西山隐者不遇 / 山行寻隐者不遇》
理会是非遣，性达形迹忘
唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
夕阳无限好，只是近黄昏
唐代·李商隐《乐游原 / 登乐游原》
床前明月光，疑是地上霜
唐代·李白《静夜思》
铅华不可弃，莫是藁砧归
唐代·权德舆《玉台体》
正是江南好风景，落花时节又逢君
唐代·杜甫《江南逢李龟年》
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧
唐代·杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》
潮落夜江斜月里，两三星火是瓜州
唐代·张祜《题金陵渡》
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人
唐代·陈陶《陇西行四首·其二》
等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼
唐代·None《杂诗》
与君离别意，同是宦游人
唐代·王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
终是圣明天子事，景阳宫井又何人
唐代·郑畋《马嵬坡》
平生自有分，况是蔡家亲
唐代·司空曙《喜外弟卢纶见宿》
芳心向春尽，所得是沾衣
唐代·李商隐《落花》
露从今夜白，月是故乡明
唐代·杜甫《月夜忆舍弟》
建德非吾土，维扬忆旧游
唐代·孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
北土非吾愿，东林怀我师
唐代·孟浩然《秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人》
闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时
唐代·元稹《遣悲怀三首·其三》
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华
唐代·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎
唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂
唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红
唐代·李商隐《无题·凤尾香罗薄几重》
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟
唐代·李商隐《无题·来是空言去绝踪》
此情可待成追忆，只是当时已惘然
唐代·李商隐《锦瑟》
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过
唐代·李颀《送魏万之京》
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯
唐代·李商隐《隋宫》
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其二》
日暮乡关何处是
唐代·崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨
唐代·祖咏《望蓟门》
云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程
唐代·卢纶《晚次鄂州》
美人清江畔，是夜越吟苦
唐代·王昌龄《同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府》
既至金门远，孰云吾道非
唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》
当君怀归日，是妾断肠时
唐代·李白《春思》
恐非平生魂，路远不可测
唐代·杜甫《梦李白二首·其一》
恐非平生魂，路远不可测
唐代·杜甫《梦李白二首·其一》
愁因薄暮起，兴是清秋发
唐代·孟浩然《秋登兰山寄张五 / 秋登万山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 秋登万山》
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时
唐代·白居易《长恨歌》
中有一人字太真，雪肤花貌参差是
唐代·白居易《长恨歌》
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
扶持自是神明力，正直原因造化工
唐代·杜甫《古柏行》
似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
潜心默祷若有应，岂非正直能感通
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
一年明月今宵多，人生由命非由他
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐
唐代·王维《洛阳女儿行》
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻
唐代·王维《桃源行》
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢
唐代·李白《清平调·其一》
秋风吹不尽，总是玉关情
唐代·李白《子夜吴歌·秋歌》
信知生男恶，反是生女好
唐代·杜甫《兵车行》
男儿本自重横行，天子非常赐颜色
唐代·高适《燕歌行》
同是长干人，生小不相识
唐代·崔颢《长干行·家临九江水》
停船暂借问，或恐是同乡
唐代·崔颢《长干行·君家何处住》
所有典故：
物是人非事事休，欲语泪先流
宋代·李清照《武陵春·春晚》
新来瘦，非干病酒，不是悲秋
宋代·李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》
今年瘦，非干病酒，不是悲秋
宋代·李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》
今岁重寻携手处，空物是人非春暮
宋代·李元膺《茶瓶儿·去年相逢深院宇》
不知天上宫阙，今夕是何年
宋代·苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
雁过也，正伤心，却是旧时相识
宋代·李清照《声声慢·寻寻觅觅》
此去经年，应是良辰好景虚设
宋代·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
应是绿肥红瘦
宋代·李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》
已是黄昏独自愁，更著风和雨
宋代·陆游《卜算子·咏梅》
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
宋代·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
夜夜除非，好梦留人睡
宋代·范仲淹《苏幕遮·怀旧》
似花还似非花，也无人惜从教坠
宋代·苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
抛家傍路，思量却是，无情有思
宋代·苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
细看来，不是杨花，点点是离人泪
宋代·苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
人成各，今非昨，病魂常似秋千索
宋代·唐婉《钗头凤·世情薄》
人生自是有情痴，此恨不关风与月
宋代·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
何须浅碧深红色，自是花中第一流
宋代·李清照《鹧鸪天·桂花》
今古恨，几千般，只应离合是悲欢
宋代·辛弃疾《鹧鸪天·送人》
江头未是风波恶，别有人间行路难
宋代·辛弃疾《鹧鸪天·送人》
翠玉楼前，惟是有、一波湘水，摇荡湘云
宋代·黄孝迈《湘春夜月·近清明》
不是爱风尘，似被前缘误
宋代·严蕊《卜算子·不是爱风尘》
倚遍阑干，只是无情绪
宋代·李清照《点绛唇·闺思》
海阔山遥，未知何处是潇湘
宋代·柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》
牵牛织女，莫是离中
宋代·李清照《行香子·七夕》
便作春江都是泪，流不尽，许多愁
宋代·秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》
年年今夜，月华如练，长是人千里
宋代·范仲淹《御街行·秋日怀旧》
险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味
宋代·李清照《念奴娇·春情》
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时
宋代·吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》
应是夜寒凝
宋代·黄升《南乡子·冬夜》
自春来、惨绿愁红，芳心是事可可
宋代·柳永《定风波·自春来》
漫长是、系行舟
宋代·吴文英《唐多令·惜别》
点点行行，总是凄凉意
宋代·晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》
又却是，风敲竹
宋代·苏轼《贺新郎·夏景》
相思本是无凭语，莫向花笺费泪行
宋代·晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
又是春将暮，无语对斜阳
宋代·葛长庚《水调歌头·江上春山远》
梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离
宋代·周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》
万事到头都是梦，休休
宋代·苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》
不是凡花数
宋代·秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》
一身都是愁
宋代·辛弃疾《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》
罗帐灯昏，哽咽梦中语：是他春带愁来，春归何处
宋代·辛弃疾《祝英台近·晚春》
黛蛾长敛，任是春风吹不展
宋代·秦观《减字木兰花·天涯旧恨》
若问相思甚了期，除非相见时
宋代·晏几道《长相思·长相思》
又是离歌，一阕长亭暮
宋代·林逋《点绛唇·金谷年年》
笛里声声不忍听，浑是断肠声
宋代·None《武陵春·人道有情须有梦》
好是风和日暖
宋代·朱淑真《谒金门·春半》
如今已是愁无数
宋代·周紫芝《踏莎行·情似游丝》
渐吹尽，枝头香絮，是处人家，绿深门户
宋代·姜夔《长亭怨慢·渐吹尽》
多应念得脱空经，是那个、先生教底
宋代·蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
相思已是不曾闲，又那得、工夫咒你
宋代·蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
别来应是，眉峰翠减，腕玉香销
宋代·石孝友《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》
西风岂是繁花主
宋代·晏几道《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》
才过斜阳，又是黄昏雨
宋代·晏几道《蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦》
尽是旧时，手种红药
宋代·周邦彦《解连环·怨怀无托》
却是人间天上
宋代·刘辰翁《西江月·新秋写兴》
何日是归年
宋代·None《望江南·燕塞雪》
凭画阑，往往抬头举眼，都是春愁
宋代·万俟咏《木兰花慢·恨莺花渐老》
指青青杨柳，又是轻攀折
宋代·寇准《踏莎行·寒草烟光阔》
嗟万事难忘，惟是轻别
宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》
奈离别、如今真个是
宋代·程垓《酷相思·月挂霜林寒欲坠》
不知今是何时节
宋代·李之仪《忆秦娥·用太白韵》
明朝真是潇湘客
宋代·范成大《菩萨蛮·湘东驿》
谁是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼翁
宋代·杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》
卒押吹字，非风即笛，不可易也
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
后不如今今非昔，两无言、相对沧浪水
宋代·吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》
旧约扁舟，心事已成非
宋代·姜夔《江梅引·丙辰之冬予留梁溪将诣淮而不得因梦思以述志》
算翠屏应是，两眉馀恨倚黄昏
宋代·孔夷《南浦·旅怀》
不尽眼中青，是愁来时节
宋代·张元干《石州慢·寒水依痕》
又是今年忆去年
宋代·吕本中《减字木兰花·去年今夜》
已是年来伤感甚，那堪旧恨仍存
宋代·李之仪《临江仙·登凌歊台感怀》
条条尽是离人怨
宋代·张先《蝶恋花·移得绿杨栽后院》
长是凄凉夜
宋代·江开《菩萨蛮·商妇怨》
战和何者是良筹，扶危但看天意
宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》
对语东邻，犹是曾巢，谢堂双燕
宋代·吴文英《三姝媚·过都城旧居有感》
只是人南北
宋代·《菩萨蛮·画船捶鼓催君去》
寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
”东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备
两汉·东方朔《答客难》
若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪
两汉·东方朔《答客难》
犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有
两汉·东方朔《答客难》
今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也
两汉·东方朔《答客难》
”客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨濯、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一
两汉·枚乘《七发》
太子岂有是乎
两汉·枚乘《七发》
赖君之力，时时有之，然未至于是也
两汉·枚乘《七发》
于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约
两汉·枚乘《七发》
于是使伊尹煎熬，易牙调和
两汉·枚乘《七发》
于是伯乐相其前后，王良、造父为之御，秦缺、楼季为之右
两汉·枚乘《七发》
于是使射千镒之重，争千里之逐
两汉·枚乘《七发》
于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类
两汉·枚乘《七发》
于是乃发激楚之结风，扬郑、卫之皓乐
两汉·枚乘《七发》
于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慑鸷鸟
两汉·枚乘《七发》
于是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作
两汉·枚乘《七发》
于是澡概胸中，洒练五藏，澹澉手足，颓濯发齿
两汉·枚乘《七发》
当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉
两汉·枚乘《七发》
”答曰：“不记也，然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出云内，日夜不止
两汉·枚乘《七发》
”于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士之言
两汉·枚乘《七发》
数极自然变化，非是故相反
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
哀哉复哀哉，此是命矣夫
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
自余为僇人，居是州
唐代·柳宗元《永州八记》
以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特
唐代·柳宗元《永州八记》
然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷
唐代·柳宗元《永州八记》
然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志
唐代·柳宗元《永州八记》
孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤
唐代·柳宗元《永州八记》
今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售
唐代·柳宗元《永州八记》
而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎
唐代·柳宗元《永州八记》
十月十九日，踰石得石泓小潭，渠之美于是始穷也
唐代·柳宗元《永州八记》
吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有
唐代·柳宗元《永州八记》
又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎
唐代·柳宗元《永州八记》
或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石
唐代·柳宗元《永州八记》
夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心
宋代·欧阳修《秋声赋》
奈何以非金石之质，欲与草木而争荣
宋代·欧阳修《秋声赋》
于是精移神骇，忽焉思散
魏晋·曹植《洛神赋》
然则君王所见，无乃是乎
魏晋·曹植《洛神赋》
于是忽焉纵体，以遨以嬉
魏晋·曹植《洛神赋》
于是洛灵感焉，徙倚彷徨
魏晋·曹植《洛神赋》
于是屏翳收风，川后静波
魏晋·曹植《洛神赋》
于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲
魏晋·曹植《洛神赋》
于是背下陵高，足往神留
魏晋·曹植《洛神赋》
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之
宋代·苏轼《前赤壁赋》
’此非曹孟德之诗乎
宋代·苏轼《前赤壁赋》
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎
宋代·苏轼《前赤壁赋》
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取
宋代·苏轼《前赤壁赋》
灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也
唐代·杜牧《阿房宫赋》
萍水相逢，尽是他乡之客
唐代·王勃《滕王阁序》
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时
唐代·王勃《滕王阁序》
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚
唐代·王勃《滕王阁序》
临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公
唐代·王勃《滕王阁序》
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
方衔感于一剑，非买价于泉里
南北朝·江淹《别赋》
于是抚心定气，复见所梦
先秦·宋玉《神女赋》
于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅
先秦·宋玉《神女赋》
羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也
宋代·曾巩《墨池记》
虽信美而非吾土兮，曾何足以少留
两汉·王粲《登楼赋》
”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣
两汉·张衡《归田赋》
先是领郡者，有相里君造虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭
唐代·白居易《冷泉亭记》
于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣
唐代·白居易《冷泉亭记》
于是弦桐练响，音容选和，徘徊房露，惆怅阳阿
南北朝·谢庄《月赋》
每至是日，倾城阖户，连臂而至
明代·袁宏道《虎丘记》
考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所
魏晋·左思《三都赋》
且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经
魏晋·左思《三都赋》
风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧
魏晋·左思《三都赋》
虽则生常，固非自得之谓也
魏晋·左思《三都赋》
剑阁虽嶚，凭之者蹶，非所以深根固蒂也
魏晋·左思《三都赋》
洞庭虽濬，负之者北，非所以爱人治国也
魏晋·左思《三都赋》
而是有魏开国之日，缔构之初
魏晋·左思《三都赋》
於是崇墉濬洫，婴堞带涘
魏晋·左思《三都赋》
与冈岑而永固，非有期乎世祀
魏晋·左思《三都赋》
列真非一，往往出焉
魏晋·左思《三都赋》
可单究，是以抑而未罄也
魏晋·左思《三都赋》
贵非吾尊，重士逾山
魏晋·左思《三都赋》
顾非累卵於叠釭，焉至观形而怀怛
魏晋·左思《三都赋》
庶觌蔀家与剥庐，非苏世而居正
魏晋·左思《三都赋》
旁魄而论都，抑非大人之壮观也
魏晋·左思《三都赋》
若率土而论都，则非列国之所觖望也
魏晋·左思《三都赋》
“於是乎长鲸吞航，修鲵吐浪
魏晋·左思《三都赋》
江斐於是往来，海童於是宴语
魏晋·左思《三都赋》
草则藿蒳豆蔻，姜汇非一
魏晋·左思《三都赋》
隋侯於是鄙其夜光，宋王於是陋其结绿
魏晋·左思《三都赋》
穱秀菰穗，於是乎在
魏晋·左思《三都赋》
“於是乐只衎而欢饫无匮，都辇殷而四奥来暨
魏晋·左思《三都赋》
“於是弭节顿辔，齐镳驻跸
魏晋·左思《三都赋》
飞云盖海，制非常模
魏晋·左思《三都赋》
于是乎邛竹缘岭，菌桂临崖
魏晋·左思《三都赋》
神农是尝，卢跗是料
魏晋·左思《三都赋》
于是乎金城石郭，兼帀中区
魏晋·左思《三都赋》
匪葛匪姜，畴能是恤
魏晋·左思《三都赋》
妄变化而非常，羌见伟于畴昔
魏晋·左思《三都赋》
”[1] 相如于是避席而起，逡巡而揖
南北朝·谢惠连《雪赋》
于是河海生云，朔漠飞沙
南北朝·谢惠连《雪赋》
于是台如重璧，逵似连璐
南北朝·谢惠连《雪赋》
于是乃作而赋积雪之歌，歌曰：携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳褥
南北朝·谢惠连《雪赋》
况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓
南北朝·庾信《小园赋》
有棠梨而无馆，足酸枣而非台
南北朝·庾信《小园赋》
名为野人之家，是谓愚公之谷
南北朝·庾信《小园赋》
凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也
清代·袁枚《随园记》
于是般匠施巧，夔妃准法
两汉·王褒《洞箫赋》
于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，闇于白黑之貌形；愤伊郁而酷，愍眸子之丧精；寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声
两汉·王褒《洞箫赋》
于是水虫尽暴，乘渚之阳，鼋鼍鱣鮪，交积纵横
先秦·宋玉《高唐赋》
于是调讴，令人惏悽，胁息曾
先秦·宋玉《高唐赋》
于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔枚无声，弓弩不发，罘不倾
先秦·宋玉《高唐赋》
居非近邻，接屋连家
两汉·扬雄《逐贫赋》
”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初
唐代·韩愈《送穷文》
子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵
唐代·韩愈《送穷文》
我鬼非人，安用车船，鼻齅臭香，糗粻可捐
唐代·韩愈《送穷文》
子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也
唐代·韩愈《送穷文》
”主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座
唐代·韩愈《送穷文》
有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以尽夫游观之乐也
明代·高启《游灵岩记》
若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤
明代·高启《游灵岩记》
生骂童子曰：“此非吾血者耶
明代·方孝孺《蚊对》
夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分
明代·方孝孺《蚊对》
”天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕
明代·方孝孺《蚊对》
雨歇，取径而南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门
清代·沈德潜《游虞山记》
自是春阴连旬，不能更游
清代·沈德潜《游虞山记》
由是言之，酒何过乎
两汉·扬雄《酒箴》
故时会之变化兮，非天命之靡常
两汉·班彪《北征赋》
酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非
两汉·班昭《东征赋》
余愕眙而叹曰：“此非所谓木冰乎
清代·黄宗羲《过云木冰记》
”言未卒，有居僧笑于傍曰：“是奚足异
清代·黄宗羲《过云木冰记》
南箕哆口，飞廉弭节；土囊大隧，所在而是
清代·黄宗羲《过云木冰记》
于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
于是域灭区殚，反旆而旋，考传验图，穷览其山川
两汉·班固《封燕然山铭》
所有典故：
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”孟子对曰：“是谋非吾所能及也
战国·孟子《梁惠王章句下第十三节》
尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
由是观之，无恻隐之心，非人也
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
无是非之心，非人也
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
前日之不受是，则今日之受非也
战国·孟子《公孙丑章句下第三节》
今日之受是，则前日之不受非也
战国·孟子《公孙丑章句下第三节》
夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复雠也
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道
战国·孟子《滕文公章句下第八节》
”沈犹行曰：“是非汝所知也
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
’公明高曰：‘是非尔所知也
战国·孟子《万章章句上第一节》
”曰：“是诗也，非是之谓也
战国·孟子《万章章句上第四节》
而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也
战国·孟子《万章章句上第五节》
直不百步耳，是亦走也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
人死，则曰：‘非我也，岁也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
其如是，孰能御之
战国·孟子《梁惠王章句上第六节》
诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之
战国·孟子《梁惠王章句上第六节》
”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰：“是心足以王矣
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”王笑曰：“是诚何心哉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
我非爱其财
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
故王之不王，不为也，非不能也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
故王之不王，非挟太山以超北海之类也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
王之不王，是折枝之类也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
吾何快于是
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
吾不为是也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”王曰：“若是其甚与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
其若是，孰能御之
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”王曰：“吾惛，不能进于是矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
及陷于罪，然后从而刑之是罔民也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
”曰：“若是其大乎
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
则是方四十里，为阱于国中
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
人不得，则非其上矣
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
不得而非其上者，非也
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
为民上而不与民同乐者，亦非也
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
无非事者
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
于是始兴发补不足
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
’盖徵招角招是也
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
’当是时也，内无怨女，外无旷夫
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
古之人有行之者，武王是也
战国·孟子《梁惠王章句下第十节》
古之人有行之者，文王是也
战国·孟子《梁惠王章句下第十节》
”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也
战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》
无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也
战国·孟子《梁惠王章句下第十三节》
或曰：‘世守也，非身之所能为也
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
”曰：“或告寡人曰，‘孟子之后丧逾前丧’，是以不往见也
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
”曰：“非所谓逾也，贫富不同也
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
行止，非人所能也
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
尔何曾比予于是
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
”曰：“若是，则弟子之惑滋甚
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“是不难，告子先我不动心
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
无是，馁也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
是集义所生者，非义袭而取之也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’夫圣，孔子不居，是何言也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“姑舍是
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
何事非君，何使非民
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
以力服人者，非心服也，力不赡也
战国·孟子《公孙丑章句上第三节》
今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
国家闲暇，及是时明其政刑
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
’今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
无羞恶之心，非人也
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
无辞让之心，非人也
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
是非之心，智之端也
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
人之有是四端也，犹其有四体也
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
有是四端而自谓不能者，自贼者也
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
莫之御而不仁，是不智也
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
取诸人以为善，是与人为善者也
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
不受也者，是亦不屑就已
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
援而止之而止者，是亦不屑去已
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
然而不胜者，是天时不如地利也
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
委而去之，是地利不如人和也
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
”景子曰：“否，非此之谓也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
”曰：“岂谓是与
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
其尊德乐道，不如是，不足与有为也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
”孟子曰：“皆是也
战国·孟子《公孙丑章句下第三节》
无处而馈之，是货之也
战国·孟子《公孙丑章句下第三节》
”曰：“此非距心之所得为也
战国·孟子《公孙丑章句下第四节》
何以异于是
战国·孟子《公孙丑章句下第八节》
知而使之，是不仁也
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
不知而使之，是不智也
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
识其不可，然且至，则是干泽也
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
三宿而后出昼，是何濡滞也
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
千里而见王，是予所欲也
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
予岂若是小丈夫然哉
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
”曰：“非也
战国·孟子《公孙丑章句下第十四节》
久于齐，非我志也
战国·孟子《公孙丑章句下第十四节》
有为者亦若是
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
’是在世子
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
有王者起，必来取法，是为王者师也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
如必自为而后用之，是率天下而路也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
子比而同之，是乱天下也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
赤子匍匐将入井，非赤子之罪也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
夫泚也，非为人泚，中心达于面目
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
取非其招不往也，如不待其招而往，何哉
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
”孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
”曰：“然则子非食志也，食功也
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善
战国·孟子《滕文公章句下第六节》
段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚
战国·孟子《滕文公章句下第七节》
当是时，阳货先，岂得不见
战国·孟子《滕文公章句下第七节》
’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也
战国·孟子《滕文公章句下第七节》
’由是观之，则君子之所养可知已矣
战国·孟子《滕文公章句下第七节》
’如知其非义，斯速已矣，何待来年
战国·孟子《滕文公章句下第八节》
禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
春秋，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者，其惟春秋乎
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
杨氏为我，是无君也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
墨氏兼爱，是无父也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’杨墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
诗云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’无父无君，是周公所膺也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
”曰：“是何伤哉
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
’他日，其母杀是鹅也，与之食之
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
不仁而在高位，是播其恶于众也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
田野不辟，货财不聚，非国之害也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒
战国·孟子《离娄章句上第三节》
齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也
战国·孟子《离娄章句上第七节》
今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也
战国·孟子《离娄章句上第七节》
’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也
战国·孟子《离娄章句上第七节》
言非礼义，谓之自暴也
战国·孟子《离娄章句上第十节》
’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也
战国·孟子《离娄章句上第十三节》
孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也
战国·孟子《离娄章句上第十四节》
”曰：“嫂溺不援，是豺狼也
战国·孟子《离娄章句上第十七节》
’则是父子相夷也
战国·孟子《离娄章句上第十八节》
惟大人为能格君心之非
战国·孟子《离娄章句上第二十节》
孟子曰：“仁之实，事亲是也
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
义之实，从兄是也
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
智之实，知斯二者弗去是也
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
礼之实，节文斯二者是也
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为
战国·孟子《离娄章句下第六节》
盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔
战国·孟子《离娄章句下第十八节》
舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也
战国·孟子《离娄章句下第十九节》
逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
孟子曰：“是亦羿有罪焉
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也
战国·孟子《离娄章句下第二十七节》
其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
’是故，君子有终身之忧，无一朝之患也
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
章子有一于是乎
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
’夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉
战国·孟子《万章章句上第一节》
如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也
战国·孟子《万章章句上第二节》
’故君子可欺以其方，难罔以非其道
战国·孟子《万章章句上第二节》
仁人固如是乎
战国·孟子《万章章句上第三节》
此非君子之言，齐东野人之语也
战国·孟子《万章章句上第四节》
’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣
战国·孟子《万章章句上第四节》
诗云：‘普天之下，莫非王土
战国·孟子《万章章句上第四节》
率土之滨，莫非王臣
战国·孟子《万章章句上第四节》
’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何
战国·孟子《万章章句上第四节》
曰：‘此莫非王事，我独贤劳也
战国·孟子《万章章句上第四节》
以意逆志，是为得之
战国·孟子《万章章句上第四节》
’信斯言也，是周无遗民也
战国·孟子《万章章句上第四节》
’是为父不得而子也
战国·孟子《万章章句上第四节》
”曰：“使之主祭而百神享之，是天受之
战国·孟子《万章章句上第五节》
使之主事而事治，百姓安之，是民受之也
战国·孟子《万章章句上第五节》
舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也
战国·孟子《万章章句上第五节》
舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也
战国·孟子《万章章句上第六节》
我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
吾岂若使是民为尧舜之民哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也
战国·孟子《万章章句上第八节》
伊尹曰：‘何事非君
战国·孟子《万章章句下第一节》
何使非民
战国·孟子《万章章句下第一节》
其中，非尔力也
战国·孟子《万章章句下第一节》
庶人在官者，其禄以是为差
战国·孟子《万章章句下第二节》
’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之
战国·孟子《万章章句下第三节》
弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也
战国·孟子《万章章句下第三节》
舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也
战国·孟子《万章章句下第三节》
”曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎’，而后受之，以是为不恭，故弗却也
战国·孟子《万章章句下第四节》
’是不待教而诛者也
战国·孟子《万章章句下第四节》
夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也
战国·孟子《万章章句下第四节》
”曰：“然则孔子之仕也，非事道与
战国·孟子《万章章句下第四节》
兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也
战国·孟子《万章章句下第四节》
孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫
战国·孟子《万章章句下第五节》
娶妻非为养也，而有时乎为养
战国·孟子《万章章句下第五节》
士之托于诸侯，非礼也
战国·孟子《万章章句下第六节》
’盖自是台无馈也
战国·孟子《万章章句下第六节》
子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也
战国·孟子《万章章句下第六节》
取非其招不往也
战国·孟子《万章章句下第七节》
惟君子能由是路，出入是门也
战国·孟子《万章章句下第七节》
然则孔子非与
战国·孟子《万章章句下第七节》
人之可使为不善，其性亦犹是也
战国·孟子《告子章句上第二节》
仁，内也，非外也
战国·孟子《告子章句上第四节》
义，外也，非内也
战国·孟子《告子章句上第四节》
”曰：“彼长而我长之，非有长于我也
战国·孟子《告子章句上第四节》
”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内
战国·孟子《告子章句上第四节》
长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也
战国·孟子《告子章句上第四节》
”“所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也
战国·孟子《告子章句上第五节》
’”季子闻之曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也
战国·孟子《告子章句上第五节》
’今曰‘性善’，然则彼皆非与
战国·孟子《告子章句上第六节》
若夫为不善，非才之罪也
战国·孟子《告子章句上第六节》
是非之心，人皆有之
战国·孟子《告子章句上第六节》
是非之心，智也
战国·孟子《告子章句上第六节》
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣
战国·孟子《告子章句上第六节》
民之秉夷，好是懿德
战国·孟子《告子章句上第六节》
故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德
战国·孟子《告子章句上第六节》
凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也
战国·孟子《告子章句上第七节》
至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也
战国·孟子《告子章句上第七节》
至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也
战国·孟子《告子章句上第七节》
是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也
战国·孟子《告子章句上第八节》
人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉
战国·孟子《告子章句上第八节》
为是其智弗若与
战国·孟子《告子章句上第九节》
曰：非然也
战国·孟子《告子章句上第九节》
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也
战国·孟子《告子章句上第十节》
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
战国·孟子《告子章句上第十节》
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎
战国·孟子《告子章句上第十节》
孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也
战国·孟子《告子章句上第十二节》
公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也
战国·孟子《告子章句上第十五节》
”曰：“钧是人也，或从其大体，或从其小体，何也
战国·孟子《告子章句上第十五节》
人之所贵者，非良贵也
战国·孟子《告子章句上第十七节》
孟子曰：“于答是也何有
战国·孟子《告子章句下第一节》
”曰：“奚有于是
战国·孟子《告子章句下第二节》
然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣
战国·孟子《告子章句下第二节》
子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣
战国·孟子《告子章句下第二节》
子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣
战国·孟子《告子章句下第二节》
亲之过大而不怨，是愈疏也
战国·孟子《告子章句下第三节》
亲之过小而怨，是不可矶也
战国·孟子《告子章句下第三节》
先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也
战国·孟子《告子章句下第四节》
先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也
战国·孟子《告子章句下第四节》
为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也
战国·孟子《告子章句下第四节》
”曰：“非也
战国·孟子《告子章句下第五节》
若是乎贤者之无益于国也
战国·孟子《告子章句下第六节》
地非不足，而俭于百里
战国·孟子《告子章句下第八节》
地非不足也，而俭于百里
战国·孟子《告子章句下第八节》
君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也
战国·孟子《告子章句下第九节》
君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也
战国·孟子《告子章句下第九节》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
战国·孟子《告子章句下第十五节》
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣
战国·孟子《告子章句下第十六节》
孟子曰：“莫非命也，顺受其正
战国·孟子《尽心章句上第二节》
桎梏死者，非正命也
战国·孟子《尽心章句上第二节》
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也
战国·孟子《尽心章句上第三节》
求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也
战国·孟子《尽心章句上第三节》
孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也
战国·孟子《尽心章句上第十九节》
五十非帛不暖，七十非肉不饱
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣
战国·孟子《尽心章句上第二十三节》
孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也
战国·孟子《尽心章句上第二十七节》
久假而不归，恶知其非有也
战国·孟子《尽心章句上第三十节》
”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣
战国·孟子《尽心章句上第三十二节》
‘不素餐兮’，孰大于是
战国·孟子《尽心章句上第三十二节》
杀一无罪，非仁也
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
仁是也
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
义是也
战国·孟子《尽心章句上第三十三节》
孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也
战国·孟子《尽心章句上第三十四节》
夫非尽人之子与
战国·孟子《尽心章句上第三十六节》
守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也
战国·孟子《尽心章句上第三十六节》
”孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝弟而已矣
战国·孟子《尽心章句上第三十九节》
”曰：“是欲终之而不可得也
战国·孟子《尽心章句上第三十九节》
放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务
战国·孟子《尽心章句上第四十六节》
”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也
战国·孟子《尽心章句下第一节》
宁尔也，非敌百姓也
战国·孟子《尽心章句下第四节》
然则非自杀之也，一间耳
战国·孟子《尽心章句下第七节》
苟非其人，箪食豆羹见于色
战国·孟子《尽心章句下第十一节》
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也
战国·孟子《尽心章句下第十五节》
非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎
战国·孟子《尽心章句下第十五节》
”曰：“是奚足哉
战国·孟子《尽心章句下第二十二节》
”孟子曰：“是为冯妇也
战国·孟子《尽心章句下第二十三节》
或问之曰：“若是乎从者之廋也
战国·孟子《尽心章句下第三十节》
”曰：“子以是为窃屦来与
战国·孟子《尽心章句下第三十节》
”曰：“殆非也
战国·孟子《尽心章句下第三十节》
苟以是心至，斯受之而已矣
战国·孟子《尽心章句下第三十节》
士未可以言而言，是以言餂之也
战国·孟子《尽心章句下第三十一节》
可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也
战国·孟子《尽心章句下第三十一节》
哭死而哀，非为生者也
战国·孟子《尽心章句下第三十三节》
经德不回，非以干禄也
战国·孟子《尽心章句下第三十三节》
言语必信，非以正行也
战国·孟子《尽心章句下第三十三节》
狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是獧也，是又其次也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
”曰：“何以是嘐嘐也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
’阉然媚于世也者，是乡原也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
”曰：“非之无举也，刺之无刺也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
孔子曰：‘恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
所有典故：
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。
春秋·佚名《葛覃》
终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。
春秋·佚名《终风》
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，云如之何？
春秋·佚名《君子偕老》
园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！
春秋·佚名《园有桃》
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
春秋·佚名《山有枢》
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。
春秋·佚名《破斧》
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
春秋·佚名《小雅·鹿鸣》
蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。
春秋·佚名《蓼萧》
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。
春秋·佚名《六月》
萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！
春秋·佚名《巷伯》
大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。
春秋·佚名《大田》
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。
春秋·佚名《裳裳者华》
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。
春秋·佚名《板》
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
春秋·佚名《烝民》
执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。
春秋·佚名《执竞》
有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤々厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。
春秋·佚名《有瞽》
閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。
春秋·佚名《閟宫》
浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
春秋·佚名《长发》
所有典故：
闵妃匹合，厥身是继
先秦·屈原《天问》
何启惟忧，而能拘是达
先秦·屈原《天问》
冯珧利决，封豨是射
先秦·屈原《天问》
咸播秬黍，莆雚是营
先秦·屈原《天问》
吴获迄古，南岳是止
先秦·屈原《天问》
缘鹄饰玉，后帝是飨
先秦·屈原《天问》
该秉季德，厥父是臧
先秦·屈原《天问》
何乞彼小臣，而吉妃是得
先秦·屈原《天问》
何恶辅弼，谗谄是服
先秦·屈原《天问》
吴光争国，久余是胜
先秦·屈原《天问》
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与
先秦·None《渔父》
”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放
先秦·None《渔父》
见执辔者非其人兮，故駶跳而远去
先秦·宋玉《九辩》
处浊世而显荣兮，非余心之所乐
先秦·宋玉《九辩》
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急
先秦·屈原《离骚》
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服
先秦·屈原《离骚》
夫孰非义而可用兮
先秦·屈原《离骚》
孰非善而可服
先秦·屈原《离骚》
思九州之博大兮，岂惟是其有女
先秦·屈原《离骚》
患何罪以遇罚兮，亦非余之所志也
先秦·屈原《九章》
故众口其铄金兮，初若是而逢殆
先秦·屈原《九章》
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之
先秦·屈原《九章》
勒骐骥而更驾兮，造父为我操之，迁逡次而勿驱兮，聊假日以须是时
先秦·屈原《九章》
长人千仞，惟魂是索些
先秦·屈原《招魂》
五谷不生，丛菅是食些
先秦·屈原《招魂》
伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索
两汉·贾谊《惜誓》
谁使正其真是兮，虽有八师而不可为
两汉·东方朔《七谏》
意有所载而远逝兮，固非众人之所识
两汉·东方朔《七谏》
见执辔者非其人兮，故驹跳而远去
两汉·东方朔《七谏》
我心兮煎熬，惟是兮用忧
两汉·王逸《九思》
所有典故：
上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。
西周·姬昌《小过卦》
上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。
西周·姬昌《未济卦》
所有典故：
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
春秋·曾子《第一章》
”是故君子无所不用其极
春秋·曾子《第三章》
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·曾子《第六章》
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人
春秋·曾子《第十章》
《诗》云：“其仪不忒，正是四国
春秋·曾子《第十章》
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也
春秋·曾子《第十一章》
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身
春秋·曾子《第十一章》
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也
春秋·曾子《第十一章》
所有典故：
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
春秋·子思《第一章》
”是故君子无所不用其极
春秋·子思《第三章》
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极
春秋·子思《第六章》
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人
春秋·子思《第十章》
《诗》云：“其仪不忒，正是四国
春秋·子思《第十章》
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也
春秋·子思《第十一章》
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身
春秋·子思《第十一章》
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也
春秋·子思《第十一章》