【典故出处】《诗经》
所有典故:
芄兰之支,童子佩觿。虽则佩觿,能不我知。容兮遂兮,垂带悸兮。
春秋·佚名《芄兰》
彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮。
春秋·佚名《狡童》
子惠思我,褰裳涉溱。子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!
春秋·佚名《褰裳》
子惠思我,褰裳涉洧。子不我思,岂无他士?狂童之狂也且!
春秋·佚名《褰裳》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
长人何守
先秦·屈原《天问》
塊独守此无泽兮,仰浮云而永叹
先秦·宋玉《九辩》
与其无义而有名兮,宁穷处而守高
先秦·宋玉《九辩》
塊独守此曲隅兮,然欿切而永叹
先秦·庄忌《哀时命》
【典故出处】《论语》
所有典故:
互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:“以吾壹日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之:“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
阙党童子将命,或问之曰:“益者与?”子曰:“吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求益者也,欲速成者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
季氏将伐颛臾,冉有季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者,皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:陈力就列,不能者止。危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
邦君之妻,君称之曰“夫人”,夫人自称曰“小童”,邦人称之曰“君夫人”,称诸异邦曰“寡小君”,异邦人称之亦曰“君夫人”。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
【典故出处】《周易》
所有典故:
《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
西周·姬昌《蒙卦》
六五:童蒙,吉。
西周·姬昌《蒙卦》
初六:童观,小人无咎,君子吝。
西周·姬昌《观卦》
六四:童牛之牿,元吉。
西周·姬昌《大畜卦》
六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。
西周·姬昌《旅卦》
九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
西周·姬昌《旅卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
松下问童子,言师采药去
唐代·贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》
儿童相见不相识,笑问客从何处来
唐代·贺知章《回乡偶书二首·其一》
只应守寂寞,还掩故园扉
唐代·孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》
家童扫萝径,昨与故人期
唐代·钱起《谷口书斋寄杨补阙》
野老念牧童,倚杖候荆扉
唐代·王维《渭川田家》
相携及田家,童稚开荆扉
唐代·李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
去来江口守空船,绕船月明江水寒
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
雨淋日灸野火燎,鬼物守护烦撝呵
唐代·韩愈《石鼓歌》
牧童敲火牛砺角,谁复著手为摩挲
唐代·韩愈《石鼓歌》
莫嫌旧日云中守,犹堪一战取功勋
唐代·王维《老将行》
所守或匪亲,化为狼与豺
唐代·李白《蜀道难》
【典故出处】《岳阳楼记》
庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
【典故出处】《秋声赋》
予谓童子:“此何声也
宋代·欧阳修《秋声赋》
”童子曰:“星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间
宋代·欧阳修《秋声赋》
”童子莫对,垂头而睡
宋代·欧阳修《秋声赋》
【典故出处】《滕王阁序》
家君作宰,路出名区;童子何知,躬逢胜饯
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《醉翁亭记》
太守自谓也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
醉能同其乐,醒能述以文者,太守也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
太守谓谁
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
【典故出处】《三都赋》
安得齐给守其小辩也
魏晋·左思《三都赋》
江斐於是往来,海童於是宴语
魏晋·左思《三都赋》
“嶰涧閴,冈岵童
魏晋·左思《三都赋》
一人守隘,万夫莫向
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
顾谓枚叔,起而为乱,乱曰:白羽虽白,质以轻兮,白玉虽白,空守贞兮
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
且各守尔分,勿复空驰驱
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《蚊对》
天台生困暑,夜卧絺帷中,童子持翣飏于前,适甚就睡
明代·方孝孺《蚊对》
久之,童子亦睡,投翣倚床,其音如雷
明代·方孝孺《蚊对》
蹴童子,呼曰:“吾为物所苦,亟起索烛照
明代·方孝孺《蚊对》
生骂童子曰:“此非吾血者耶
明代·方孝孺《蚊对》
”童子拔蒿束之,置火于端,其烟勃郁,左麾右旋,绕床数匝,逐蚊出门,复于生曰:“可以寝矣,蚊已去矣
明代·方孝孺《蚊对》
”童子闻之,哑而笑曰:“子何待己之太厚,而尤天之太固也
明代·方孝孺《蚊对》
【典故出处】《鹦鹉赋》
且其容止闲暇,守植安停
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
期守死以报德,甘尽辞以效愚
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
璜以余能鼓琴,白朝廷,敕陈留太守发遣余
两汉·蔡邕《述行赋》
贵宠煽以弥炽兮,佥守利而不戢
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
天子适诸侯曰巡狩,巡狩者巡所守也
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
无已,则有一焉:凿斯池也,筑斯城也,与民守之,效死而民弗去,则是可为也
战国·孟子《梁惠王章句下第十三节》
或曰:‘世守也,非身之所能为也
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
夫二子之勇,未知其孰贤,然而孟施舍守约也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’孟施舍之守气,又不如曾子之守约也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
曰:“吾闻之也:有官守者,不得其职则去
战国·孟子《公孙丑章句下第五节》
我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉
战国·孟子《公孙丑章句下第五节》
出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
虽使五尺之童适市,莫之或欺
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
于此有人焉,入则孝,出则悌,守先王之道,以待后之学者,而不得食于子
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
有童子以黍肉饷,杀而夺之
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
为其杀是童子而征之,四海之内皆曰:‘非富天下也,为匹夫匹妇复雠也
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
下无法守也,朝不信道,工不信度,君子犯义,小人犯刑,国之所存者幸也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
孰不为守
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
”子思曰:“如急去,君谁与守
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
孟子居邹,季任为任处守,以币交,受之而不报
战国·孟子《告子章句下第五节》
不百里,不足以守宗庙之典籍
战国·孟子《告子章句下第八节》
孩提之童,无不知爱其亲者
战国·孟子《尽心章句上第十五节》
君子之守,修其身而天下平
战国·孟子《尽心章句下第三十二节》