【典故出处】《楚辞》
所有典故：
”詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通
先秦·屈原《卜居》
何亲揆发足，周之命以咨嗟
先秦·屈原《天问》
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足
先秦·None《渔父》
东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康
先秦·屈原《九歌》
少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正
先秦·屈原《九歌》
谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益
先秦·宋玉《九辩》
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居
先秦·屈原《离骚》
纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬
先秦·屈原《九章》
因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足
先秦·屈原《九章》
盛鬋不同制，实满宫些
先秦·屈原《招魂》
衣摄叶以储与兮，左袪挂于榑桑；右衽拂于不周兮，六合不足以肆行
先秦·庄忌《哀时命》
遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮
两汉·东方朔《七谏》
怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归
两汉·东方朔《七谏》
鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池
两汉·东方朔《七谏》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能壹日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降壹等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私枧，愉愉如也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
【典故出处】《周易》
所有典故：
初六:剥床以足,蔑贞凶。
西周·姬昌《剥卦》
九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
西周·姬昌《鼎卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
一声何满子，双泪落君前
唐代·张祜《宫词·故国三千里》
君看六幅南朝事，老木寒云满故城
唐代·韦庄《金陵图》
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠
唐代·张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门
唐代·刘方平《春怨》
荒城临古渡，落日满秋山
唐代·王维《归嵩山作》
又送王孙去，萋萋满别情
唐代·白居易《草 / 赋得古原草送别》
客去波平槛，蝉休露满枝
唐代·李商隐《凉思》
灭烛怜光满，披衣觉露滋
唐代·张九龄《望月怀远 / 望月怀古》
夕阳依旧垒，寒磬满空林
唐代·刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》
势分三足鼎，业复五铢钱
唐代·刘禹锡《蜀先主庙》
天秋月又满，城阙夜千重
唐代·戴叔伦《客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍》
朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫
唐代·杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳
唐代·杜甫《闻官军收河南河北》
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟
唐代·杜甫《蜀相》
秋色从西来，苍然满关中
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
落月满屋梁，犹疑照颜色
唐代·杜甫《梦李白二首·其一》
落月满屋梁，犹疑照颜色
唐代·杜甫《梦李白二首·其一》
冠盖满京华，斯人独憔悴
唐代·杜甫《梦李白二首·其二》
官高何足论，不得收骨肉
唐代·杜甫《佳人》
及兹契幽绝，自足荡心耳
唐代·丘为《寻西山隐者不遇 / 山行寻隐者不遇》
澹然离言说，悟悦心自足
唐代·柳宗元《晨诣超师院读禅经》
松月生夜凉，风泉满清听
唐代·孟浩然《宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至》
烦疴近消散，嘉宾复满堂
唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
落叶满空山，何处寻行迹
唐代·韦应物《寄全椒山中道士》
缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足
唐代·白居易《长恨歌》
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫
唐代·白居易《长恨歌》
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青
唐代·元结《石鱼湖上醉歌》
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
轮台东门送君去，去时雪满天山路
唐代·岑参《白雪歌送武判官归京》
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走
唐代·岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝
唐代·李白《金陵酒肆留别》
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥
唐代·韩愈《山石》
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥
唐代·韩愈《山石》
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣
唐代·韩愈《山石》
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿
唐代·王昌龄《塞下曲》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山
唐代·李白《行路难·其一》
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒
唐代·李白《将进酒》
上蔡苍鹰何足道
唐代·李白《行路难·其三》
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄
唐代·杜甫《兵车行》
昨夜东风吹血腥，东来橐驼满旧都
唐代·杜甫《哀王孙》
黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北
唐代·杜甫《哀江头》
欲将轻骑逐，大雪满弓刀
唐代·卢纶《和张仆射塞下曲·其三》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼
宋代·李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳
宋代·陆游《钗头凤·红酥手》
挼尽梅花无好意，赢得满衣清泪
宋代·李清照《清平乐·年年雪里》
若得山花插满头，莫问奴归处
宋代·严蕊《卜算子·不是爱风尘》
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时
宋代·吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》
绿满山川闻杜宇
宋代·朱淑真《蝶恋花·送春》
任宝奁尘满，日上帘钩
宋代·李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》
易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪
宋代·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》
起看清冰满玉瓶
宋代·黄升《南乡子·冬夜》
况值阑珊春色暮，对满目、乱花狂絮
宋代·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》
江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归
宋代·寇准《江南春·波渺渺》
乍凉秋气满屏帏
宋代·周紫芝《鹧鸪天·一点残红欲尽时》
雪满长安道
宋代·舒亶《虞美人·寄公度》
密约沉沉，离情杳杳，菱花尘满慵将照
宋代·寇准《踏莎行·春暮》
余花落处，满地和烟雨
宋代·林逋《点绛唇·金谷年年》
到而今、春华落尽，满怀萧瑟
宋代·刘克庄《贺新郎·九日》
动便春愁满纸
宋代·蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》
江南月，清夜满西楼
宋代·王琪《望江南·江南月》
唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流
宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
回首中原泪满巾
宋代·朱敦儒《采桑子·彭浪矶》
梅花向来始别，又匆匆、结子满枝头
宋代·万俟咏《木兰花慢·恨莺花渐老》
春睡起，积雪满燕山
宋代·金德淑《望江南·春睡起》
恨春去、不与人期，弄夜色、空馀满地梨花雪
宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》
风雨满苹洲
宋代·陈亮《南乡子·风雨满苹洲》
春未足，闺愁难寄，琴心谁与
宋代·岳珂《满江红·小院深深》
漂零客、泪满衣
宋代·姜夔《江梅引·丙辰之冬予留梁溪将诣淮而不得因梦思以述志》
青衫泪满啼红
宋代·赵崇《清平乐·怀人》
投宿骎骎征骑，飞雪满孤村
宋代·孔夷《南浦·旅怀》
更值满川微雨、洗新秋
宋代·陈与义《虞美人·扁舟三日秋塘路》
空见残荷满
宋代·陈与义《虞美人·扁舟三日秋塘路》
雁足无书古塞幽
宋代·史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》
帽檐尘重风吹野，帐角香销月满楼
宋代·史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》
无语消魂，对斜阳、衰草泪满
宋代·周密《献仙音·吊雪香亭梅》
清愁满眼共谁论
宋代·李之仪《临江仙·登凌歊台感怀》
倦游燕、风光满目，好景良辰，谁共携手
宋代·王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》
伫久河桥欲去，斜阳泪满
宋代·吴文英《三姝媚·过都城旧居有感》
重来花畔倚阑干，愁满阑干无倚处
宋代·周端臣《玉楼春·华堂帘幕飘香雾》
【典故出处】《岳阳楼记》
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
【典故出处】《永州八记》
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
于是背下陵高，足往神留
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《神女赋》
其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《登楼赋》
虽信美而非吾土兮，曾何足以少留
两汉·王粲《登楼赋》
【典故出处】《书幽芳亭记》
清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
【典故出处】《冷泉亭记》
坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《鵩鸟赋》
千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
细故蒂芥兮，何足以疑
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《月赋》
歌响未终，余景就毕，满堂变容，回遑如失
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《虎丘记》
未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
四海齐锋，一口所敌，张仪、张禄亦足云也
魏晋·左思《三都赋》
土壤不足以摄生，山川不足以周卫
魏晋·左思《三都赋》
虽兹宅之夸丽，曾未足以少宁
魏晋·左思《三都赋》
虽有石林之岝崿，请攘臂而靡之；虽有雄虺之九首，将抗足而跐之
魏晋·左思《三都赋》
罾罘满，效获众
魏晋·左思《三都赋》
绕溜未足言其固，郑白未足语其丰
魏晋·左思《三都赋》
耳目之所不该，足趾之所不蹈
魏晋·左思《三都赋》
合樽促席，引满相罚
魏晋·左思《三都赋》
鸟铩翮，兽废足
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
岐昌发咏于来思，姬满申歌于《黄竹》
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《小园赋》
陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别，蜗角蚊睫，又足相容者也
南北朝·庾信《小园赋》
有棠梨而无馆，足酸枣而非台
南北朝·庾信《小园赋》
落叶半床，狂花满屋
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《随园记》
夫两物之能相易者，其一物之足以胜之也
清代·袁枚《随园记》
【典故出处】《七发》
今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳；越女侍前，齐姬奉后；往来游宴，纵恣于曲房隐间之中
两汉·枚乘《七发》
于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慑鸷鸟
两汉·枚乘《七发》
无创而死者，固足充后乘矣
两汉·枚乘《七发》
”然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅
两汉·枚乘《七发》
至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣
两汉·枚乘《七发》
于是澡概胸中，洒练五藏，澹澉手足，颓濯发齿
两汉·枚乘《七发》
故曰：发蒙解惑，不足以言也
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也
两汉·王褒《洞箫赋》
优游流离，踌躇稽诣，亦足耽兮
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出
先秦·宋玉《高唐赋》
何节奄忽，蹄足灑血
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
为利己而自足
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
文籍虽满腹，不如一囊钱
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《逐贫赋》
身服百役，手足胼胝
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《送穷文》
子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也
唐代·韩愈《送穷文》
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《游灵岩记》
有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以尽夫游观之乐也
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《幽通赋》
岂余身之足殉兮，违世业之可怀
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《游虞山记》
顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩
清代·沈德潜《游虞山记》
侧足延，不忍舍去
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《酒箴》
酒醪不入口，臧水满怀
两汉·扬雄《酒箴》
【典故出处】《东征赋》
食原武之息足，宿阳武之桑间
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《过云木冰记》
雰霭淟浊，蒸满山谷，云乱不飞，瀑危弗落，遐路窈然
清代·黄宗羲《过云木冰记》
”言未卒，有居僧笑于傍曰：“是奚足异
清代·黄宗羲《过云木冰记》
且其怪松入枫，礜石罔草，碎碑埋甎，枯胔碧骨，皆足以兴吐云雨
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《鹦鹉赋》
匪余年之足惜，愍众雏之无知
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
”曰：“是心足以王矣
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
曰：“为肥甘不足于口与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
轻暖不足于体与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
抑为采色不足视于目与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
声音不足听于耳与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
便嬖不足使令于前与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
是故明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
春省耕而补不足，秋省敛而助不给
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
于是始兴发补不足
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
管仲、晏子犹不足为与
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
今言王若易然，则文王不足法与
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
”曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
苟能充之，足以保四海
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
苟不充之，不足以事父母
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
其尊德乐道，不如是，不足与有为也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
王由足用为善
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
凶年，粪其田而不足，则必取盈焉
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
”曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行
战国·孟子《离娄章句上第一节》
沧浪之水浊兮，可以濯我足
战国·孟子《离娄章句上第八节》
清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也
战国·孟子《离娄章句上第八节》
孟子曰：“人不足与适也，政不足间也
战国·孟子《离娄章句上第二十节》
生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
故为政者，每人而悦之，日亦不足矣
战国·孟子《离娄章句下第二节》
孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足
战国·孟子《离娄章句下第三节》
孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事
战国·孟子《离娄章句下第十三节》
不足，又顾而之他，此其为餍足之道也
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧
战国·孟子《万章章句上第一节》
好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧
战国·孟子《万章章句上第一节》
富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧
战国·孟子《万章章句上第一节》
贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧
战国·孟子《万章章句上第一节》
人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧
战国·孟子《万章章句上第一节》
大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也
战国·孟子《万章章句下第二节》
兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也
战国·孟子《万章章句下第四节》
以友天下之善士为未足，又尚论古之人
战国·孟子《万章章句下第八节》
故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也
战国·孟子《告子章句上第七节》
’屦之相似，天下之足同也
战国·孟子《告子章句上第七节》
梏之反覆，则其夜气不足以存
战国·孟子《告子章句上第八节》
夜气不足以存，则其违禽兽不远矣
战国·孟子《告子章句上第八节》
春省耕而补不足，秋省敛而助不给
战国·孟子《告子章句下第七节》
不千里，不足以待诸侯
战国·孟子《告子章句下第八节》
不百里，不足以守宗庙之典籍
战国·孟子《告子章句下第八节》
地非不足，而俭于百里
战国·孟子《告子章句下第八节》
地非不足也，而俭于百里
战国·孟子《告子章句下第八节》
”曰：“不可，器不足用也
战国·孟子《告子章句下第十节》
无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也
战国·孟子《告子章句下第十节》
”“好善足乎
战国·孟子《告子章句下第十三节》
五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
民非水火不生活，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣
战国·孟子《尽心章句上第二十三节》
无政事，则财用不足
战国·孟子《尽心章句下第十二节》
”曰：“是奚足哉
战国·孟子《尽心章句下第二十二节》
”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣
战国·孟子《尽心章句下第二十九节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
”其为父子兄弟足法，而后民法之也
春秋·曾子《第十章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
”其为父子兄弟足法，而后民法之也
春秋·子思《第十章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·子思《第十一章》
