【典故出处】《诗经》
所有典故：
萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。
春秋·佚名《萚兮》
宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。
春秋·佚名《宾之初筵》
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。
春秋·佚名《臣工》
有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤々厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。
春秋·佚名《有瞽》
载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享。以介眉寿，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。
春秋·佚名《载见》
猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。
春秋·佚名《那》
嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。
春秋·佚名《烈祖》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
奇傅说之讬辰星兮，羡韩众之得一
先秦·屈原《远游》
免众患而不惧兮，世莫知其所如
先秦·屈原《远游》
见王子而宿之兮，审壹气之和德
先秦·屈原《远游》
后文昌使掌行兮，选署众神以并轂
先秦·屈原《远游》
羲和之未扬，若华何光
先秦·屈原《天问》
”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放
先秦·None《渔父》
大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳
先秦·宋玉《九辩》
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在
先秦·屈原《离骚》
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽
先秦·屈原《离骚》
」众不可户说兮，孰云察余之中情
先秦·屈原《离骚》
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫
先秦·屈原《离骚》
」何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之
先秦·屈原《离骚》
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳
先秦·屈原《离骚》
路修远以多艰兮，腾众车使径待
先秦·屈原《离骚》
忘儇媚以背众兮，待明君其知之
先秦·屈原《九章》
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也
先秦·屈原《九章》
专惟君而无他兮，又众兆之所雠也
先秦·屈原《九章》
行不群以巅越兮，又众兆之所咍也
先秦·屈原《九章》
故众口其铄金兮，初若是而逢殆
先秦·屈原《九章》
固切人之不媚兮，众果以我为患
先秦·屈原《九章》
文质疏内兮，众不知余之异采
先秦·屈原《九章》
九侯淑女，多迅众些
先秦·屈原《招魂》
鼎臑盈望，和致芳只
先秦·屈原《大招》
鲜蠵甘鸡，和楚酪只
先秦·屈原《大招》
吴醴白蘖，和楚沥只
先秦·屈原《大招》
讴和《扬阿》，赵萧倡只
先秦·屈原《大招》
美冒众流，德泽章只
先秦·屈原《大招》
登苍天而高举兮，历众山而日远
两汉·贾谊《惜誓》
临中国之众人兮，讬回飙乎尚羊
两汉·贾谊《惜誓》
澹然而自乐兮，吸众气而翱翔
两汉·贾谊《惜誓》
俗流从而不止兮，众枉聚而矫直
两汉·贾谊《惜誓》
心郁郁而无告兮，众孰可与深谋
先秦·庄忌《哀时命》
群众成朋兮，上浸以惑
两汉·东方朔《七谏》
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂
两汉·东方朔《七谏》
意有所载而远逝兮，固非众人之所识
两汉·东方朔《七谏》
悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石
两汉·东方朔《七谏》
苦众人之皆然兮，乘回风而远游
两汉·东方朔《七谏》
悲虚言之无实兮，苦众口之铄金
两汉·东方朔《七谏》
见韩众而宿之兮，问天道之所在
两汉·东方朔《七谏》
苦众人之难信兮，愿离群而远举
两汉·东方朔《七谏》
同音者相和兮，同类者相似
两汉·东方朔《七谏》
音声之相和兮，言物类之相感也
两汉·东方朔《七谏》
芷闾兮药房，奋摇兮众芳
两汉·王褒《九怀》
悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷
两汉·王褒《九怀》
瓦砾进宝兮，捐弃随和
两汉·王褒《九怀》
神章灵篇兮，赴曲相和
两汉·王褒《九怀》
意逍遥兮欲归，众秽盛兮沓沓
两汉·王逸《九思》
风習習兮和暖，百草萌兮华荣
两汉·王逸《九思》
使素女兮鼓簧，乘戈和兮讴谣
两汉·王逸《九思》
声噭誂兮清和，音晏衍兮要婬
两汉·王逸《九思》
筐泽泻以豹鞟兮，破荆和以继筑
两汉·刘向《九叹》
云服阴阳之正道兮，御后土之中和
两汉·刘向《九叹》
晋申生之离殃兮，荆和氏之泣血
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子壹言以为知，壹言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《周易》
所有典故：
六三:众允,悔亡。
西周·姬昌《晋卦》
初九:和兑,吉。
西周·姬昌《兑卦》
九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。
西周·姬昌《中孚卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
分野中峰变，阴晴众壑殊
唐代·王维《终南山》
独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难
唐代·岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心
唐代·钱起《赠阙下裴舍人》
贱日岂殊众，贵来方悟稀
唐代·王维《西施咏》
会当凌绝顶，一览众山小
唐代·杜甫《望岳》
杨柳散和风，青山澹吾虑
唐代·韦应物《东郊》
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春
唐代·白居易《长恨歌》
君王掩面救不得，回看血泪相和流
唐代·白居易《长恨歌》
元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲
唐代·李商隐《韩碑》
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔
唐代·李商隐《韩碑》
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯
唐代·韩愈《石鼓歌》
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和
唐代·韩愈《石鼓歌》
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
醉和金甲舞，雷鼓动山川
唐代·卢纶《和张仆射塞下曲·其四》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
已是黄昏独自愁，更著风和雨
宋代·陆游《卜算子·咏梅》
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨
宋代·李清照《永遇乐·落日熔金》
似和不似都奇绝
宋代·吕本中《踏莎行·雪似梅花》
碧桃天上栽和露
宋代·秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》
南园春半踏青时，风和闻马嘶
宋代·欧阳修《阮郎归·南园春半踏青时》
余花落处，满地和烟雨
宋代·林逋《点绛唇·金谷年年》
好是风和日暖
宋代·朱淑真《谒金门·春半》
枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕
宋代·秦观《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》
万里妾心愁更苦，十春和泪看婵娟
宋代·None《望江南·燕塞雪》
朝京道上风和雪
宋代·刘辰翁《忆秦娥·中斋上元客散感旧》
风和雪
宋代·刘辰翁《忆秦娥·中斋上元客散感旧》
雨窗和泪摇湘管
宋代·许棐《后庭花·一春不识西湖面》
既归，不寝，追和四章，多用古人诗赋，各有一笑字，聊以自宽
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
如暗香、疏影、相思等语，虽甚奇，经前人用者众，嫌其一律，故辄略之
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
战和何者是良筹，扶危但看天意
宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》
【典故出处】《岳阳楼记》
越明年，政通人和，百废具兴
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
【典故出处】《永州八记》
是岁，元和四年也
唐代·柳宗元《永州八记》
每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移
唐代·柳宗元《永州八记》
元和七年正月八日，鷁渠至大石
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期
魏晋·曹植《洛神赋》
收和颜而静志兮，申礼防以自持
魏晋·曹植《洛神赋》
尔乃众灵杂遝，命俦啸侣
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《前赤壁赋》
”客有吹洞箫者，倚歌而和之
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《醉翁亭记》
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
【典故出处】《别赋》
或乃边郡未和，负羽从军
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《风赋》
猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《归田赋》
于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣
两汉·张衡《归田赋》
【典故出处】《冷泉亭记》
春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《月赋》
于是弦桐练响，音容选和，徘徊房露，惆怅阳阿
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户
两汉·东方朔《答客难》
传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功
两汉·东方朔《答客难》
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《虎丘记》
未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
关石之所和钧，财赋之所厎慎
魏晋·左思《三都赋》
罾罘满，效获众
魏晋·左思《三都赋》
士遗倦，众怀欣
魏晋·左思《三都赋》
“若此者，与夫唱和之隆响，动锺鼓之铿耾
魏晋·左思《三都赋》
羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标
魏晋·左思《三都赋》
异类众伙，于何不育
魏晋·左思《三都赋》
任土所丽，众献而储
魏晋·左思《三都赋》
百室离房，机杼相和
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《七发》
”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年
两汉·枚乘《七发》
故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和
两汉·枚乘《七发》
肥狗之和，冒以山肤
两汉·枚乘《七发》
于是使伊尹煎熬，易牙调和
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
故吻吮值夫宫商兮，和纷离其匹溢
两汉·王褒《洞箫赋》
啾咇而将吟兮，行鍖銋以和啰
两汉·王褒《洞箫赋》
要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和
两汉·王褒《洞箫赋》
迁延徙迤，鱼瞰鸟睨，垂喙转，瞪瞢忘食，况感阴阳之和，而化风俗之伦哉
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
纤条悲鸣；声似竽籁；清浊相和，五变四会
先秦·宋玉《高唐赋》
薄草靡靡，聮延夭夭，越香掩掩；众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号
先秦·宋玉《高唐赋》
更唱迭和，赴曲随流
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《送穷文》
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛繫轭下，引帆上樯
唐代·韩愈《送穷文》
——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《游灵岩记》
吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其词，拔其挺秀，若不肯与众峰列
明代·高启《游灵岩记》
夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《幽通赋》
聿中和为庶几兮，颜与冉又不得
两汉·班固《幽通赋》
洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《东征赋》
且从众而就列兮，听天命之所归
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
配鸾皇而等美，焉比德于众禽
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
匪余年之足惜，愍众雏之无知
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
又起显阳苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
”曰：“不若与众
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
委而去之，是地利不如人和也
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
’汤使亳众往为之耕，老弱馈食
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣
战国·孟子《滕文公章句下第六节》
不仁而在高位，是播其恶于众也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
’孔子曰：‘仁不可为众也
战国·孟子《离娄章句上第七节》
柳下惠，圣之和者也
战国·孟子《万章章句下第一节》
君子之所为，众人固不识也
战国·孟子《告子章句下第六节》
孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也
战国·孟子《尽心章句上第五节》
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
则之野，有众逐虎
战国·孟子《尽心章句下第二十三节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·曾子《第六章》
慈者，所以使众也
春秋·曾子《第十章》
”道得众则得国，失众则失国
春秋·曾子《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·子思《第六章》
慈者，所以使众也
春秋·子思《第十章》
”道得众则得国，失众则失国
春秋·子思《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·子思《第十一章》
