【典故出处】《诗经》
所有典故：
君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！
春秋·佚名《君子阳阳》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
疾亲君而无他兮，有招祸之道也
先秦·屈原《九章》
”巫阳焉乃下招曰：魂兮归来
先秦·屈原《招魂》
工祝招君，背行先些
先秦·屈原《招魂》
指日月使延照兮，抚招摇以质正
两汉·刘向《九叹》
亲忠正之悃诚兮，招贞良与明智
两汉·刘向《九叹》
徵九神于回极兮，建虹采以招指
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
至今残破胆，应有未招魂
唐代·杜甫《至德二载甫自京金光门出问道归凤翔乾元初…有悲往事》
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财
唐代·元稹《遣悲怀三首·其二》
方知大藩地，岂曰财赋强
唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
离魂难倩招清此，梦缟衣、解佩溪边
宋代·吴文英《高阳台·落梅》
【典故出处】《永州八记》
其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《鵩鸟赋》
贪夫殉财兮，烈士殉名
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《三都赋》
关石之所和钧，财赋之所厎慎
魏晋·左思《三都赋》
乘时射利，财丰巨万
魏晋·左思《三都赋》
亦以财雄，翕习边城
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《幽通赋》
溺招路以从己兮，谓孔氏犹未可
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《游虞山记》
僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈，又西有三杳石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
我非爱其财
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
’盖徵招角招是也
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
无财，不可以为悦
战国·孟子《公孙丑章句下第七节》
得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然
战国·孟子《公孙丑章句下第七节》
分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
”孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
取非其招不往也，如不待其招而往，何哉
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
田野不辟，货财不聚，非国之害也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之
战国·孟子《万章章句下第七节》
取非其招不往也
战国·孟子《万章章句下第七节》
”曰：“敢问招虞人何以
战国·孟子《万章章句下第七节》
以大夫之招招虞人，虞人死不敢往
战国·孟子《万章章句下第七节》
以士之招招庶人，庶人岂敢往哉
战国·孟子《万章章句下第七节》
况乎以不贤人之招招贤人乎
战国·孟子《万章章句下第七节》
善政得民财，善教得民心
战国·孟子《尽心章句上第十四节》
食之以时，用之以礼，财不可胜用也
战国·孟子《尽心章句上第二十三节》
孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者
战国·孟子《尽心章句上第四十节》
无政事，则财用不足
战国·孟子《尽心章句下第十二节》
今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之
战国·孟子《尽心章句下第二十六节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用
春秋·曾子《第十一章》
德者本也，财者末也
春秋·曾子《第十一章》
是故财聚则民散，财散则民聚
春秋·曾子《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·曾子《第十一章》
仁者以财发身，不仁者以身发财
春秋·曾子《第十一章》
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也
春秋·曾子《第十一章》
长国家而务财用者，必自小人矣
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用
春秋·子思《第十一章》
德者本也，财者末也
春秋·子思《第十一章》
是故财聚则民散，财散则民聚
春秋·子思《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·子思《第十一章》
仁者以财发身，不仁者以身发财
春秋·子思《第十一章》
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也
春秋·子思《第十一章》
长国家而务财用者，必自小人矣
春秋·子思《第十一章》
