【典故出处】《诗经》
所有典故:
崧高维岳,骏极于天。维岳降神,生甫及申。维申及甫,维周之翰。四国于蕃。四方于宣。
春秋·佚名《崧高》
倬彼云汉,昭回于天。王曰:於乎!何辜今之人?天降丧乱,饥馑荐臻。靡神不举,靡爱斯牲。圭壁既卒,宁莫我听?
春秋·佚名《云汉》
时迈其邦,昊天其子之,实右序有周。薄言震之,莫不震叠。怀柔百神,及河乔岳,允王维后。
春秋·佚名《时迈》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
”詹尹乃释策而谢曰:“夫尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明;数有所不逮,神有所不通
先秦·屈原《卜居》
因气变而遂曾举兮,忽神奔而鬼怪
先秦·屈原《远游》
保神明之清澄兮,精气入而麤秽除
先秦·屈原《远游》
毋滑而魂兮,彼将自然;壹气孔神兮,于中夜存
先秦·屈原《远游》
质销铄以汋约兮,神要眇以淫放
先秦·屈原《远游》
后文昌使掌行兮,选署众神以并轂
先秦·屈原《远游》
指炎神而直驰兮,吾将往乎南疑
先秦·屈原《远游》
蓱号起雨,何以兴之
先秦·屈原《天问》
云中君浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英;灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光;龙驾兮帝服,聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降,猋远举兮云中;览冀洲兮有余,横四海兮焉穷;思夫君兮太息,极劳心兮忡忡;湘君君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波,使江水兮安流;望夫君兮未来,吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵;扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧;桂棹兮兰枻,斵冰兮积雪;采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上,水周兮堂下;捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若,将以遗兮下女;时不可兮再得,聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
湘夫人帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予;袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下;登白薠兮骋望,与佳期兮夕张;鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上
先秦·屈原《九歌》
河伯与女游兮九河,冲风起兮水扬波;乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭;登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡;日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀;鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮珠宫;灵何惟兮水中;乘白鼋兮逐文鱼,与女游兮河之渚;流澌纷兮将来下;子交手兮东行,送美人兮南浦;波滔滔兮来迎,鱼鳞鳞兮媵予
先秦·屈原《九歌》
山鬼若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芬馨兮遗所思;余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来;表独立兮山之上,云容容兮而在下;杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨;留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予;采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲;山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏;君思我兮然疑作;雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鸣;风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧
先秦·屈原《九歌》
国殇操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接;旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先;凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤;霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓;天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃原野;出不入兮往不反,平原忽兮路超远;带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩;诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌;身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄
先秦·屈原《九歌》
乘精气之抟抟兮,骛诸神之湛湛
先秦·宋玉《九辩》
百神翳其备降兮,九疑缤其并迎
先秦·屈原《离骚》
抑志而弭节兮,神高驰之邈邈
先秦·屈原《离骚》
令五帝使折中兮,戒六神与向服
先秦·屈原《九章》
吾使厉神占之兮,曰有志极而无旁
先秦·屈原《九章》
将运舟而下浮兮,上洞庭而下江
先秦·屈原《九章》
愿摇起而横奔兮,览民尤以自镇
先秦·屈原《九章》
愁叹苦神,灵遥思兮
先秦·屈原《九章》
姱容修态,絚洞房些
先秦·屈原《招魂》
二八齐容,起郑舞些
先秦·屈原《招魂》
悬火延起兮,玄颜烝
先秦·屈原《招魂》
三圭重侯,听类神只
先秦·屈原《大招》
乐穷极而不厌兮,愿从容虖神明
两汉·贾谊《惜誓》
夫黄鹄神龙犹如此兮,况贤者之逢乱世哉
两汉·贾谊《惜誓》
彼圣人之神德兮,远浊世而自藏
两汉·贾谊《惜誓》
独冤抑而无极兮,伤精神而寿夭
两汉·东方朔《七谏》
从水蛟而为徙兮,与神龙乎休息
两汉·东方朔《七谏》
哀形体之离解兮,神罔两而无舍
两汉·东方朔《七谏》
众人莫可与论道兮,悲精神之不通
两汉·东方朔《七谏》
握神精兮雍容,与神人兮相胥
两汉·王褒《九怀》
思忠登九灵兮游神,静女歌兮微晨
两汉·王褒《九怀》
云雾会兮日冥晦,飘风起兮扬尘埃
两汉·王逸《九思》
疾世周徘徊兮汉渚,求水神兮灵女
两汉·王逸《九思》
垂屣兮将起,跓俟兮硕明
两汉·王逸《九思》
乃回朅兮北逝,遇神孈兮宴娭
两汉·王逸《九思》
摅羽翮兮超俗,游陶遨兮养神
两汉·王逸《九思》
驰余车兮玄石,步余马兮洞庭
两汉·刘向《九叹》
就灵怀之皇祖兮,愬灵怀之鬼神
两汉·刘向《九叹》
情慌忽以忘归兮,神浮游以高历
两汉·刘向《九叹》
合五岳与八灵兮,讯九鬿与六神
两汉·刘向《九叹》
念余邦之横陷兮,宗鬼神之无次
两汉·刘向《九叹》
选鬼神于太阴兮,登阊阖于玄阙
两汉·刘向《九叹》
徵九神于回极兮,建虹采以招指
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故:
子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可以言诗已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。子曰:“先难而后获,可谓仁矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子不语:怪、力、乱、神。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:祷尔于上下神祗。”子曰:“丘之祷久矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟血。禹,吾无间然矣!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
【典故出处】《周易》
所有典故:
九四:包无鱼,起凶。
西周·姬昌《姤卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
打起黄莺儿,莫教枝上啼
唐代·金昌绪《春怨 / 伊州歌》
可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神
唐代·李商隐《贾生》
桃花尽日随流水,洞在清溪何处边
唐代·张旭《桃花溪》
行到水穷处,坐看云起时
唐代·王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》
昔闻洞庭水,今上岳阳楼
唐代·杜甫《登岳阳楼》
凉风起天末,君子意如何
唐代·杜甫《天末怀李白》
猿啼洞庭树,人在木兰舟
唐代·马戴《楚江怀古三首·其一》
情人怨遥夜,竟夕起相思
唐代·张九龄《望月怀远 / 望月怀古》
淮南一叶下,自觉洞庭波
唐代·许浑《早秋三首·其一》
徒令上将挥神笔,终见降王走传车
唐代·李商隐《筹笔驿》
野哭几家闻战伐,夷歌数处起渔樵
唐代·杜甫《阁夜》
野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵
唐代·杜甫《阁夜》
汉口夕阳斜渡鸟,洞庭秋水远连天
唐代·刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》
疏松影落空坛静,细草香闲小洞幽
唐代·韩翃《同题仙游观》
突兀压神州,峥嵘如鬼工
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
泉源在庭户,洞壑当门前
唐代·元结《贼退示官吏》
造化钟神秀,阴阳割昏晓
唐代·杜甫《望岳》
愁因薄暮起,兴是清秋发
唐代·孟浩然《秋登兰山寄张五 / 秋登万山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 秋登万山》
浩浩风起波,冥冥日沉夕
唐代·韦应物《夕次盱眙县》
美服患人指,高明逼神恶
唐代·张九龄《感遇十二首·其四》
侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时
唐代·白居易《长恨歌》
春宵苦短日高起,从此君王不早朝
唐代·白居易《长恨歌》
楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子
唐代·白居易《长恨歌》
揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开
唐代·白居易《长恨歌》
意疑倚巴丘酌于君山之上,诸子环洞庭而坐,酒舫泛泛然触波涛而往来者
唐代·元结《石鱼湖上醉歌》
石鱼湖,似洞庭,夏水欲满君山青
唐代·元结《石鱼湖上醉歌》
沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
元和天子神武姿,彼何人哉轩与羲
唐代·李商隐《韩碑》
帝得圣相相曰度,贼斫不死神扶持
唐代·李商隐《韩碑》
表曰臣愈昧死上,咏神圣功书之碑
唐代·李商隐《韩碑》
董夫子,通神明,深山窃听来妖精
唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
扶持自是神明力,正直原因造化工
唐代·杜甫《古柏行》
临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
将军画善盖有神,必逢佳士亦写真
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
美人娟娟隔秋水,濯足洞庭望八荒
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
昔随刘氏定长安,帷幄未改神惨伤
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
国初已来画鞍马,神妙独数江都王
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
可怜九马争神骏,顾视清高气深稳
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
周纲凌迟四海沸,宣王愤起挥天戈
唐代·韩愈《石鼓歌》
火维地荒足妖怪,天假神柄专其雄
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
庙令老人识神意,睢盱侦伺能鞠躬
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
侯王将相望久绝,神纵欲福难为功
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
居人共住武陵源,还从物外起田园
唐代·王维《桃源行》
出洞无论隔山水,辞家终拟长游衍
唐代·王维《桃源行》
箫鼓哀吟感鬼神,宾从杂遝实要津
唐代·杜甫《丽人行》
波澜誓不起,妾心古井水
唐代·孟郊《列女操 / 烈女操》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭
宋代·李清照《如梦令·常记溪亭日暮》
梦随风万里,寻郎去处,又还被、莺呼起
宋代·苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
蹴罢秋千,起来慵整纤纤手
宋代·李清照《点绛唇·蹴罢秋千》
被冷香消新梦觉,不许愁人不起
宋代·李清照《念奴娇·春情》
香冷金猊,被翻红浪,起来慵自梳头
宋代·李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》
香冷金猊,被翻红浪,起来人未梳头
宋代·李清照《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》
唤起玉人,不管清寒与攀摘
宋代·姜夔《暗香·旧时月色》
展转数寒更,起了还重睡
宋代·柳永《忆帝京·薄衾小枕凉天气》
日暮沧波起
宋代·舒亶《虞美人·寄公度》
暗尘不起
宋代·吴文英《点绛唇·试灯夜初晴》
白发书生神州泪,尽凄凉、不向牛山滴
宋代·刘克庄《贺新郎·九日》
怒涛渐息,樵风乍起,更闻商旅相呼
宋代·柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》
凝泪眼、杳杳神京路
宋代·柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》
唤起一天明月,照我满怀冰雪,浩荡百川流
宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
春睡起,积雪满燕山
宋代·金德淑《望江南·春睡起》
正门外、催人起
宋代·程垓《酷相思·月挂霜林寒欲坠》
战舰东风慳借便,梦断神州故里
宋代·吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》
香云随步起
宋代·周密《绣鸾凤花犯·赋水仙》
定相将、有诏催公起
宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》
雪月花中过洞庭
宋代·赵溍《吴山青·金璞明》
插花还起舞,管领风光处
宋代·张元干《菩萨蛮·春来春去催人老》
【典故出处】《岳阳楼记》
予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
【典故出处】《永州八记》
觉而起,起而归
唐代·柳宗元《永州八记》
枕席而卧,则清冷冷状与目谋,瀯瀯之声与耳谋,悠然而虚者与神谋,渊然而静者与心谋
唐代·柳宗元《永州八记》
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃
唐代·柳宗元《永州八记》
其上为睥睨梁欐之形;其旁出堡坞,有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已
唐代·柳宗元《永州八记》
又怪其不为之中州而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用,神者倘不宜如是,则其果无乎
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
古人有言,斯水之神,名曰宓妃
魏晋·曹植《洛神赋》
感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋,其词曰:余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山
魏晋·曹植《洛神赋》
于是精移神骇,忽焉思散
魏晋·曹植《洛神赋》
”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃
魏晋·曹植《洛神赋》
攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝
魏晋·曹植《洛神赋》
或戏清流,或翔神渚
魏晋·曹植《洛神赋》
体迅飞凫,飘忽若神
魏晋·曹植《洛神赋》
恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当
魏晋·曹植《洛神赋》
忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光
魏晋·曹植《洛神赋》
于是背下陵高,足往神留
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《前赤壁赋》
”客有吹洞箫者,倚歌而和之
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《滕王阁序》
腾蛟起凤,孟学士之词宗;紫电青霜,王将军之武库
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《醉翁亭记》
宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
【典故出处】《别赋》
或春苔兮始生,乍秋风兮暂起
南北朝·江淹《别赋》
造分手而衔涕,感寂寞而伤神
南北朝·江淹《别赋》
驱征马而不顾,见行尘之时起
南北朝·江淹《别赋》
使人意夺神骇,心折骨惊,虽渊、云之墨妙,严、乐之笔精,金闺之诸彦,兰台之群英,赋有凌云之称,辨有雕龙之声,谁能摹暂离之状,写永诀之情着乎
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《神女赋》
其夜玉寝,果梦与神女遇,其状甚丽,玉异之
先秦·宋玉《神女赋》
”玉对曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意
先秦·宋玉《神女赋》
”夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰
先秦·宋玉《神女赋》
意离未绝,神心怖覆;礼不遑讫,辞不及究;愿假须臾,神女称遽
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《风赋》
”宋玉对曰:“夫风生于地,起于青苹之末
先秦·宋玉《风赋》
然后徜徉中庭,北上玉堂,跻于罗幢,经于洞房,乃得为大王之风也
先秦·宋玉《风赋》
”宋玉对曰:“夫庶人之风,塕然起于穷巷之间,堀堁扬尘,勃郁烦冤,冲孔袭门
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
形骸既适则神不烦,观听无邪则道以明;返思向之汩汩荣辱之场,日与锱铢利害相磨戛,隔此真趣,不亦鄙哉
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《思旧赋》
栋宇存而弗毁兮,形神逝其焉如
魏晋·向秀《思旧赋》
【典故出处】《冷泉亭记》
夏之夜,吾爱其泉渟渟,风泠泠,可以蠲烦析酲,起人心情
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《吊屈原赋》
袭九渊之神龙兮,沕深潜以自珍;偭蟂獭以隐处兮,夫岂从虾与蛭蟥
两汉·贾谊《吊屈原赋》
所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏;使骐骥可得系而羁兮,岂云异夫犬羊
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《月赋》
若夫气霁地表,云敛天末,洞庭始波,木叶微脱
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《三都赋》
考之果木,则生非其壤;校之神物,则出非其所
魏晋·左思《三都赋》
故将语子以神州之略,赤县之畿
魏晋·左思《三都赋》
崶若崇山嚬起以崔嵬,髧若玄云舒蜺以高垂
魏晋·左思《三都赋》
重闱洞出,锵锵济济
魏晋·左思《三都赋》
四门,隆厦重起
魏晋·左思《三都赋》
西门溉其前,史起灌其後
魏晋·左思《三都赋》
玮丰楼之闬闳,起建安而首立
魏晋·左思《三都赋》
傮响起,疑震霆
魏晋·左思《三都赋》
刘宗委驭,巽其神器
魏晋·左思《三都赋》
搦秦起赵
魏晋·左思《三都赋》
有靦瞢容,神形茹
魏晋·左思《三都赋》
潮波汨起,回复万里
魏晋·左思《三都赋》
芒芒黖々,慌罔奄欻,神化翕忽,函幽育明
魏晋·左思《三都赋》
斯实神妙之响象,嗟难得而覙缕
魏晋·左思《三都赋》
抗神龙之华殿,施荣楯而捷猎
魏晋·左思《三都赋》
高闱有闶,洞门方轨
魏晋·左思《三都赋》
封豨,神螭掩
魏晋·左思《三都赋》
指包山而为期,集洞庭而淹留
魏晋·左思《三都赋》
饮烽起,釂鼓震
魏晋·左思《三都赋》
伊兹都之函弘,倾神州而韫椟
魏晋·左思《三都赋》
营新宫于爽垲,拟承明而起庐
魏晋·左思《三都赋》
华阙双邈,重门洞开
魏晋·左思《三都赋》
娉江婓,与神游
魏晋·左思《三都赋》
吹洞箫,发棹讴
魏晋·左思《三都赋》
一经神怪,一纬人理
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
”[1] 相如于是避席而起,逡巡而揖
南北朝·谢惠连《雪赋》
顾谓枚叔,起而为乱,乱曰:白羽虽白,质以轻兮,白玉虽白,空守贞兮
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《芜城赋》
直视千里外,唯见起黄埃
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《小园赋》
岂必连闼洞房,南阳樊重之第;赤墀青锁,西汉王根之宅
南北朝·庾信《小园赋》
镇宅神以薶石,厌山精而照镜
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《随园记》
或扶而起之,或挤而止之,皆随其丰杀繁瘠,就势取景,而莫之夭阏者,故仍名曰随园,同其音,易其义
清代·袁枚《随园记》
【典故出处】《七发》
虚中重听,恶闻人声,精神越渫,百病咸生
两汉·枚乘《七发》
且夫出舆入辇,命曰蹷痿之机;洞房清宫,命曰寒热之媒;皓齿蛾眉,命曰伐性之斧;甘脆肥脓,命曰腐肠之药
两汉·枚乘《七发》
此亦天下之至悲也,太子能强起听之乎
两汉·枚乘《七发》
此亦天下之至美也,太子能强起尝之乎
两汉·枚乘《七发》
此两人者,马佚能止之,车覆能起之
两汉·枚乘《七发》
此亦天下之至骏也,太子能强起乘之乎
两汉·枚乘《七发》
此亦天下之靡丽皓侈广博之乐也,太子能强起游乎
两汉·枚乘《七发》
此校猎之至壮也,太子能强起游乎
两汉·枚乘《七发》
涌觞并起,动心惊耳
两汉·枚乘《七发》
此真太子之所喜也,能强起耳游乎
两汉·枚乘《七发》
”然而有起色矣
两汉·枚乘《七发》
虹洞兮苍天,极虑乎崖涘
两汉·枚乘《七发》
流揽无穷,归神日母
两汉·枚乘《七发》
当是之时,虽有淹病滞疾,犹将伸伛起躄,发瞽披聋而观望之也,况直眇小烦懑,酲醲病酒之徒哉
两汉·枚乘《七发》
”答曰:“不记也,然闻于师曰,似神而非者三:疾雷闻百里;江水逆流,海水上潮;山出云内,日夜不止
两汉·枚乘《七发》
衍溢漂疾,波涌而涛起
两汉·枚乘《七发》
其始起也,洪淋淋焉,若白鹭之下翔
两汉·枚乘《七发》
其旁作而奔起者,飘飘焉如轻车之勒兵
两汉·枚乘《七发》
此天下怪异诡观也,太子能强起观之乎
两汉·枚乘《七发》
”于是太子据几而起,曰:“涣乎若一听圣人辩士之言
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
幸得谥为洞箫兮,蒙圣主之渥恩
两汉·王褒《洞箫赋》
风鸿洞而不绝兮,优娆娆以婆娑
两汉·王褒《洞箫赋》
条畅洞达,中节操兮
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
长风至而波起兮,若丽山之孤亩
先秦·宋玉《高唐赋》
纵纵莘莘,若生于鬼,若出于神
先秦·宋玉《高唐赋》
醮诸神,礼太一
先秦·宋玉《高唐赋》
飞鸟未及起,走兽未及发
先秦·宋玉《高唐赋》
风起云止,千里而逝
先秦·宋玉《高唐赋》
盖发蒙,往自会,思万方,忧国害,开贤圣,辅不逮,九窍通郁,精神察滞
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《逐贫赋》
堪寒能暑,少而习焉;寒暑不忒,等寿神仙
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《送穷文》
门神户灵,我叱我呵,包羞诡随,志不在他
唐代·韩愈《送穷文》
——其名曰智穷:矫矫亢亢,恶园喜方,羞为奸欺,不忍伤害;其次名曰学穷:傲数与名,摘抉杳微,高挹群言,执神之机;又其次曰文穷:不专一能,怪怪奇奇,不可时施,祗以自嬉;又其次曰命穷:影与行殊,而丑心妍,利居众后,责在人先;又其次曰交穷:磨肌戛骨,吐出心肝,企足以待,寘我仇怨
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《游灵岩记》
吴城东无山,唯西为有山,其峰联岭属,纷纷靡靡,或起或伏,而灵岩居其词,拔其挺秀,若不肯与众峰列
明代·高启《游灵岩记》
由亭而稍上,有穴窈然,曰西施之洞;有泉泓然,曰浣花之池;皆吴王夫差宴游之遗处也
明代·高启《游灵岩记》
又其上则有草堂,可以容栖迟;有琴台,可以周眺览;有轩以直洞庭之峰,曰抱翠;有阁以瞰具区之波,曰涵空,虚明动荡,用号奇观
明代·高启《游灵岩记》
”十人者,淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《剑阁铭》
山河之固,见屈吴起
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《幽通赋》
魂茕茕与神交兮,精诚发于宵寐
两汉·班固《幽通赋》
黄神邈而靡质兮,仪遗谶以臆对
两汉·班固《幽通赋》
曰乘高而胪神兮,道遐通而不迷
两汉·班固《幽通赋》
精通灵而感物兮,神动气而入微
两汉·班固《幽通赋》
尚越其几,沦神域兮
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《蚊对》
蹴童子,呼曰:“吾为物所苦,亟起索烛照
明代·方孝孺《蚊对》
【典故出处】《游虞山记》
遂从破龙涧而上,山脉怒坼,赭石纵横,神物爪角痕,时隐时露
清代·沈德潜《游虞山记》
相传龙与神斗,龙不胜,破其山而去
清代·沈德潜《游虞山记》
僧指南为太公石室;南而西为招真宫,为读书台;西北为拂水岩,水下奔如虹,颓风逆施,倒跃而上,上拂数十丈,又西有三杳石、石城、石门,山后有石洞通海,时潜海物,人莫能名
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《东征赋》
惕觉寤而顾问兮,想子路之威神
两汉·班昭《东征赋》
好正直而不回兮,精诚通于明神
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《过云木冰记》
山中苦寒,才入冬月,风起云落,即冻飘山,以故霜雪常积也
清代·黄宗羲《过云木冰记》
而仙宫神治,山岳炳灵,高僧悬记,冶鸟木客,窅崒幽深
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《述行赋》
又起显阳苑于城西,人徒冻饿,不得其命者甚众
两汉·蔡邕《述行赋》
夕宿余于大梁兮,诮无忌之称神
两汉·蔡邕《述行赋》
想宓妃之灵光兮,神幽隐以潜翳
两汉·蔡邕《述行赋》
甘衡门以宁神兮,詠都人而思归
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《封燕然山铭》
勒以八阵,莅以威神,玄甲耀目,朱旗绛天
两汉·班固《封燕然山铭》
夐其邈兮亘地界,封神丘兮建隆嵑,熙帝载兮振万世
两汉·班固《封燕然山铭》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
尺地莫非其有也,一民莫非其臣也,然而文王犹方百里起,是以难也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
圣人复起,必从吾言矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
有王者起,必来取法,是为王者师也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者,不得作,作于其心,害于其事,作于其事,害于其政,圣人复起,不易吾言矣
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
”蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
”曰:“使之主祭而百神享之,是天受之
战国·孟子《万章章句上第五节》
夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉
战国·孟子《尽心章句上第十三节》
孟子曰:“鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也
战国·孟子《尽心章句上第二十五节》
鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也
战国·孟子《尽心章句上第二十五节》
百世之下,闻者莫不兴起也
战国·孟子《尽心章句下第十五节》
充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》