【典故出处】《诗经》
所有典故:
四月维夏,六月徂署。先祖匪人,胡宁忍予?
春秋·佚名《四月》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也
先秦·屈原《离骚》
宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也
先秦·屈原《离骚》
屈心而抑志兮,忍尤而攘诟
先秦·屈原《离骚》
浇身被服强圉兮,纵欲而不忍
先秦·屈原《离骚》
怀朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古
先秦·屈原《离骚》
欲横奔而失路兮,盖志坚而不忍
先秦·屈原《九章》
临沅湘之玄渊兮,遂自忍而沉流
先秦·屈原《九章》
宁溘死而流亡兮,不忍此心之常愁
先秦·屈原《九章》
去君之恒干,何为四方些
先秦·屈原《招魂》
铿钟摇簴,揳梓瑟些
先秦·屈原《招魂》
怀沙砾而自沉兮,不忍见君之蔽壅
两汉·东方朔《七谏》
【典故出处】《论语》
所有典故:
孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰:“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医。善夫!”不恒其德,或承之羞。子曰:“不占而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
陈成子弑简公,孔子沐浴而朝,告于哀公曰:“陈恒弑其君,请讨之。”公曰:“告夫三子。”孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”君曰:“告夫三子者。”之三子告,不可。孔子曰:“以吾从大夫之后,不敢不告也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
【典故出处】《周易》
所有典故:
初九:需于郊,利用恒,无咎。
西周·姬昌《需卦》
六五:贞疾,恒不死。
西周·姬昌《豫卦》
《恒》:亨,无咎,利贞,利有攸往。
西周·姬昌《恒卦》
初六:浚恒,贞凶,无攸利。
西周·姬昌《恒卦》
九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
西周·姬昌《恒卦》
六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
西周·姬昌《恒卦》
上六:振恒,凶。
西周·姬昌《恒卦》
上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。
西周·姬昌《益卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
肠断未忍扫,眼穿仍欲归
唐代·李商隐《落花》
衣裳已施行看尽,针线犹存未忍开
唐代·元稹《遣悲怀三首·其二》
已忍伶俜十年事,强移栖息一枝安
唐代·杜甫《宿府》
干惟画肉不画骨,忍使骅骝气凋丧
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
银筝夜久殷勤弄,心怯空房不忍归
唐代·王维《秋夜曲》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路
宋代·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
吴山青,越山青,两岸青山相送迎,争忍有离情
宋代·林逋《相思令·吴山青》
若待得君来向此,花前对酒不忍触
宋代·苏轼《贺新郎·夏景》
笛里声声不忍听,浑是断肠声
宋代·None《武陵春·人道有情须有梦》
不忍抬头,羞见旧时月
宋代·赵佶《醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后》
相斟相劝忍分离
宋代·夏竦《鹧鸪天·镇日无心扫黛眉》
如今不忍更思量
宋代·None《临江仙·千里长安名利客》
【典故出处】《滕王阁序》
胜地不常,盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《别赋》
割慈忍爱,离邦去里,沥泣共诀,抆血相视
南北朝·江淹《别赋》
镜朱尘之照烂,袭青气之烟煴,攀桃李兮不忍别,送爱子兮沾罗裙
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《三都赋》
先王之桑梓,列圣之遗尘
魏晋·左思《三都赋》
拱木於林衡,授全模於梓匠
魏晋·左思《三都赋》
楸梓木兰,次舍甲乙
魏晋·左思《三都赋》
观所恒,通其变
魏晋·左思《三都赋》
金石丝竹之恒韵,匏土革木之常调
魏晋·左思《三都赋》
穷岫泄云,日月恒翳
魏晋·左思《三都赋》
平仲桾櫏,松梓古度
魏晋·左思《三都赋》
栋宇相望,桑梓接连
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《小园赋》
虽有门而长闭,实无水而恒沉
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《送穷文》
——其名曰智穷:矫矫亢亢,恶园喜方,羞为奸欺,不忍伤害;其次名曰学穷:傲数与名,摘抉杳微,高挹群言,执神之机;又其次曰文穷:不专一能,怪怪奇奇,不可时施,祗以自嬉;又其次曰命穷:影与行殊,而丑心妍,利居众后,责在人先;又其次曰交穷:磨肌戛骨,吐出心肝,企足以待,寘我仇怨
唐代·韩愈《送穷文》
虽遭斥逐,不忍于疏,谓予不信,请质诗书
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《游虞山记》
侧足延,不忍舍去
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《过云木冰记》
其气皆敛而不扬,故恒寒而无燠
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
吾不忍其觳觫,若无罪而就死地
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
闻其声,不忍食其肉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
若民,则无恒产,因无恒心
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
苟无恒心,放辟邪侈无不为已
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
孟子曰:“人皆有不忍人之心
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
苟无恒心,放辟邪侈,无不为已
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
子如通之,则梓匠轮舆皆得食于子
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
”曰:“梓匠轮舆,其志将以求食也
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣
战国·孟子《离娄章句上第一节》
孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’
战国·孟子《离娄章句上第五节》
我不忍以夫子之道反害夫子
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
横政之所出,横民之所止,不忍居也
战国·孟子《万章章句下第一节》
与乡人处,由由然不忍去也
战国·孟子《万章章句下第一节》
孟子曰:“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者
战国·孟子《告子章句上第十三节》
至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉
战国·孟子《告子章句上第十三节》
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能
战国·孟子《告子章句下第十五节》
人恒过,然后能改
战国·孟子《告子章句下第十五节》
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡
战国·孟子《告子章句下第十五节》
孟子曰:“人之有德慧术知者,恒存乎疢疾
战国·孟子《尽心章句上第十八节》
孟子曰:“梓匠轮舆,能与人规矩,不能使人巧
战国·孟子《尽心章句下第五节》
孟子曰:“人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也
战国·孟子《尽心章句下第三十一节》
曾皙嗜羊枣,而曾子不忍食羊枣
战国·孟子《尽心章句下第三十六节》
【典故出处】《大学》
所有典故:
生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣
春秋·子思《第十一章》