【典故出处】《诗经》
所有典故:
载驰载驱,归唁卫侯。驱马悠悠,言至于漕。大夫跋涉,我心则忧。
春秋·佚名《载驰》
山有枢,隰有榆。子有衣裳,弗曳弗娄。子有车马,弗驰弗驱。宛其死矣,他人是愉。
春秋·佚名《山有枢》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
屯余车之万乘兮,纷容与而并驰
先秦·屈原《远游》
指炎神而直驰兮,吾将往乎南疑
先秦·屈原《远游》
舒并节以驰骛兮,逴绝垠乎寒门
先秦·屈原《远游》
阴阳三合,何本何化
先秦·屈原《天问》
沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言;荒忽兮远望,观流水兮潺湲;麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔;朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨;闻佳人兮召余,将腾驾兮偕逝;筑室兮水中,葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡;合百草兮实庭,建芳馨兮庑门;九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云;捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦;搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者;时不可兮骤得,聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
大司命广开兮天门,纷吾乘兮玄云;令飘风兮先驱,使涷雨兮洒尘;君回翔兮以下,逾空桑兮从女;纷总总兮九州,何寿夭兮在予;高飞兮安翔,乘清气兮御阴阳;吾与君兮齐速,导帝之兮九坑;灵衣兮被被,玉佩兮陆离;一阴兮一阳,众莫知兮余所为;折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居;老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏;乘龙兮辚辚,高驰兮冲天;结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人;愁人兮奈何,愿若今兮无亏;固人命兮有当,孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
东君暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑;抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明;驾龙輈兮乘雷,载云旗兮委蛇;长太息兮将上,心低徊兮顾怀;羌声色兮娱人,观者儋兮忘归;縆瑟兮交鼓,萧钟兮瑶簴;鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤姱;翾飞兮翠曾,展诗兮会舞;应律兮合节,灵之来兮敝日;青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼;操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆;撰余辔兮高驰翔,杳冥冥兮以东行
先秦·屈原《九歌》
不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路
先秦·屈原《离骚》
忽驰骛以追逐兮,非余心之所急
先秦·屈原《离骚》
步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息
先秦·屈原《离骚》
屯余车其千乘兮,齐玉轪而并驰
先秦·屈原《离骚》
抑志而弭节兮,神高驰之邈邈
先秦·屈原《离骚》
世混浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾
先秦·屈原《九章》
易初本迪兮,君子所鄙
先秦·屈原《九章》
乘骐骥而驰骋兮,无辔衔而自载;乘泛泭以下流兮,无舟楫而自备
先秦·屈原《九章》
轧洋洋之无从兮,驰委移之焉止
先秦·屈原《九章》
氾潏潏其前后兮,伴张驰之信期
先秦·屈原《九章》
涉丹水而驰骋兮,右大夏之遗风
两汉·贾谊《惜誓》
魂眇眇而驰骋兮,心烦冤之忡忡
先秦·庄忌《哀时命》
驾青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥
两汉·东方朔《七谏》
历广漠兮驰骛,览中国兮冥冥
两汉·王褒《九怀》
纷载驱兮高驰,将谘询兮皇羲
两汉·王逸《九思》
罽蕠兮青葱,槁本兮萎落
两汉·王逸《九思》
俓娵觜兮直驰,御者迷兮失轨
两汉·王逸《九思》
昇车兮命仆,将驰兮四荒
两汉·王逸《九思》
乘六蛟兮蜿蝉,遂驰骋兮升云
两汉·王逸《九思》
断镳衔以驰骛兮,暮去次而敢止
两汉·刘向《九叹》
玄舆驰而并集兮,身容与而日远
两汉·刘向《九叹》
孽臣之号咷兮,本朝芜而不治
两汉·刘向《九叹》
菀蘼芜与菌若兮,渐藁本于洿渎
两汉·刘向《九叹》
宁浮沅而驰骋兮,下江湘以邅回
两汉·刘向《九叹》
却骐骥以转运兮,腾驴骡以驰逐
两汉·刘向《九叹》
周流览于四海兮,志升降以高驰
两汉·刘向《九叹》
升虚凌冥沛浊浮清入帝宫兮,摇翘奋羽驰风骋雨游无穷兮
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故:
有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣。抑末也,本之则无,如之何?”子夏闻之曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉,孰后倦焉。譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也。有始有卒者,其惟圣人乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
神女生涯原是梦,小姑居处本无郎
唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
青槐夹驰道,宫馆何玲珑
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
草木有本心,何求美人折
唐代·张九龄《感遇十二首·其一》
自言本是京城女,家在虾蟆陵下住
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
愿书万本诵万遍,口角流沫右手胝
唐代·李商隐《韩碑》
南山截竹为觱篥,此乐本自龟兹出
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
我本楚狂人,凤歌笑孔丘
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
公从何处得纸本,毫发尽备无差讹
唐代·韩愈《石鼓歌》
贺兰山下阵如云,羽檄交驰日夕闻
唐代·王维《老将行》
金鞭断折九马死,骨肉不得同驰驱
唐代·杜甫《哀王孙》
男儿本自重横行,天子非常赐颜色
唐代·高适《燕歌行》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
相思本是无凭语,莫向花笺费泪行
宋代·晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》
又闻本朝使命将至,感慨久之
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
【典故出处】《滕王阁序》
雄州雾列,俊采星驰
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《神女赋》
五色并驰,不可殚形
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《答客难》
夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
发言为诗者,咏其所志也;美物者贵依其本,赞事者宜本其实
魏晋·左思《三都赋》
匪本匪实,览者奚信
魏晋·左思《三都赋》
末上林之隤墙,本前脩以作系
魏晋·左思《三都赋》
擢本千寻,垂荫万亩
魏晋·左思《三都赋》
朱阙双立,驰道如砥
魏晋·左思《三都赋》
长<矛殳>短兵,直发驰骋
魏晋·左思《三都赋》
孔翠群翔,犀象竞驰
魏晋·左思《三都赋》
出彭门之阙,驰九折之阪
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《芜城赋》
沵迆平原,南驰苍梧涨海,北走紫塞雁门
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《小园赋》
况乃黄鹤戒露,非有意于轮轩;爰居避风,本无情于钟鼓
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
于是使博辩之士,原本山川,极命草木,比物属事,离辞连类
两汉·枚乘《七发》
游涉乎云林,周驰乎兰泽,弭节乎江浔
两汉·枚乘《七发》
六驾蛟龙,附从太白,纯驰皓蜺,前后络绎
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
气旁迕以飞射兮,驰散涣以逫律
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
猛兽惊而跳骇兮,妄奔走而驰迈
先秦·宋玉《高唐赋》
涉莽莽,驰苹苹
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
且各守尔分,勿复空驰驱
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《幽通赋》
嬴取威于伯仪兮,姜本支乎三趾
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
盖亦反其本矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”“王欲行之则盍反其本矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”谓然友曰:“吾他日未尝学问,好驰马试剑
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
且天之生物也,使之一本,而夷子二本故也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
良不可,曰:‘吾为之范我驰驱,终日不获一
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
诗云:“不失其驰,舍矢如破
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
天下之本在国,国之本在家,家之本在身
战国·孟子《离娄章句上第五节》
事亲,事之本也
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
守身,守之本也
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔
战国·孟子《离娄章句下第十八节》
苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈
战国·孟子《离娄章句下第十八节》
故者以利为本
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
立乎人之本朝,而道不行,耻也”
战国·孟子《万章章句下第五节》
此之谓失其本心
战国·孟子《告子章句上第十节》
不揣其本而齐其末,方寸之木可使高于岑楼
战国·孟子《告子章句下第一节》
【典故出处】《大学》
所有典故:
物有本末,事有终始
春秋·曾子《第一章》
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本
春秋·曾子《第一章》
其本乱而末治者,否矣
春秋·曾子《第一章》
大畏民志,此谓知本
春秋·曾子《第五章》
此谓知本,此谓知之至也
春秋·曾子《第五章》
德者本也,财者末也
春秋·曾子《第十一章》
外本内末,争民施夺
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
物有本末,事有终始
春秋·子思《第一章》
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本
春秋·子思《第一章》
其本乱而末治者,否矣
春秋·子思《第一章》
大畏民志,此谓知本
春秋·子思《第五章》
此谓知本,此谓知之至也
春秋·子思《第五章》
德者本也,财者末也
春秋·子思《第十一章》
外本内末,争民施夺
春秋·子思《第十一章》