【典故出处】《诗经》
所有典故:
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
春秋·佚名《关雎》
习习谷风,以阴以雨。黾勉同心,不宜有怒。采葑采菲,无以下体?德音莫违,及尔同死。
春秋·佚名《谷风》
新台有泚,河水瀰瀰。燕婉之求,蘧篨不鲜。
春秋·佚名《新台》
泛彼柏舟,在彼中河。髧彼两髦,实维我仪。
春秋·佚名《鄘风·柏舟》
君子偕老,副笄六珈。委委佗佗,如山如河,象服是宜。子之不淑,云如之何?
春秋·佚名《君子偕老》
谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。
春秋·佚名《河广》
绵绵葛藟,在河之浒。终远兄弟,谓他人父。谓他人父,亦莫我顾。
春秋·佚名《葛藟》
绵绵葛藟,在河之涘。终远兄弟,谓他人母。谓他人母,亦莫我有。
春秋·佚名《葛藟》
绵绵葛藟,在河之漘。终远兄弟,谓他人昆。谓他人昆,亦莫我闻。
春秋·佚名《葛藟》
清人在彭,驷介旁旁。二矛重英,河上乎翱翔。
春秋·佚名《清人》
坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!
春秋·佚名《伐檀》
硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯女,莫我肯德。逝将去女,适彼乐国。乐国乐国,爰得我直。
春秋·佚名《硕鼠》
岂其食鱼,必河之鲂?岂其取妻,必齐之姜?
春秋·佚名《衡门》
岂其食鱼,必河之鲤?岂其取妻,必宋之子?
春秋·佚名《衡门》
浩浩昊天,不骏其德。降丧饥馑,斩伐四国。旻天疾威,弗虑弗图。舍彼有罪,既伏其辜。若此无罪,沦胥以铺。
春秋·佚名《雨无正》
间关车之舝兮,思娈季女逝兮。匪饥匪渴,德音来括。虽无好友?式燕且喜。
春秋·佚名《车舝》
既醉以酒,既饱以德。君子万年,介尔景福。
春秋·佚名《既醉》
假乐君子,显显令德,宜民宜人。受禄于天,保右命之,自天申之。
春秋·佚名《假乐》
抑抑威仪,维德之隅。人亦有言:靡哲不愚,庶人之愚,亦职维疾。哲人之愚,亦维斯戾。
春秋·佚名《抑》
天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。天监有周,昭假于下。保兹天子,生仲山甫。
春秋·佚名《烝民》
时迈其邦,昊天其子之,实右序有周。薄言震之,莫不震叠。怀柔百神,及河乔岳,允王维后。
春秋·佚名《时迈》
敬之敬之,天维显思,命不易哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明。佛时仔肩,示我显德行。
春秋·佚名《敬之》
閟宫有侐,实实枚枚。赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。弥月不迟,是生后稷。降之百福。黍稷重穋,稙稚菽麦。奄有下国,俾民稼穑。有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,缵禹之绪。后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始剪商。至于文武,缵大王之绪,致天之届,于牧之野。无贰无虞,上帝临女。敦商之旅,克咸厥功。王曰叔父,建尔元子,俾侯于鲁。大启尔宇,为周室辅。
春秋·佚名《閟宫》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
贵真人之休德兮,美往世之登仙;与化去而不见兮,名声著而日延
先秦·屈原《远游》
见王子而宿之兮,审壹气之和德
先秦·屈原《远游》
虚以待之存,无为之先;庶类以成兮,此德之门
先秦·屈原《远游》
嘉南州之炎德兮,丽桂树之冬荣;山萧条而无兽兮,野寂漠其无人
先秦·屈原《远游》
夜光何德,死则又育
先秦·屈原《天问》
胡射夫河伯,而妻彼雒嫔
先秦·屈原《天问》
该秉季德,厥父是臧
先秦·屈原《天问》
恒秉季德,焉得夫朴牛
先秦·屈原《天问》
何圣人之一德,卒其异方
先秦·屈原《天问》
鸟兽犹知怀德兮,何云贤士之不处
先秦·宋玉《九辩》
欲寂漠而绝端兮,窃不敢忘初之厚德
先秦·宋玉《九辩》
赖皇天之厚德兮,还及君之无恙
先秦·宋玉《九辩》
皇天无私阿兮,览民德焉错辅
先秦·屈原《离骚》
封介山而为之禁兮,报大德之优游
先秦·屈原《九章》
秉德无私,参天地兮
先秦·屈原《九章》
望大河之洲渚兮,悲申徒之抗迹
先秦·屈原《九章》
主此盛德兮,牵于俗而芜秽
先秦·屈原《招魂》
上无所考此盛德兮,长离殃而愁苦
先秦·屈原《招魂》
比德好闲,习以都只
先秦·屈原《大招》
美冒众流,德泽章只
先秦·屈原《大招》
雄雄赫赫,天德明只
先秦·屈原《大招》
观江河之纡曲兮,离四海之霑濡
两汉·贾谊《惜誓》
循四极而回周兮,见盛德而後下
两汉·贾谊《惜誓》
彼圣人之神德兮,远浊世而自藏
两汉·贾谊《惜誓》
道壅塞而不通兮,江河广而无梁
先秦·庄忌《哀时命》
子推自割而飤君兮,德日忘而怨深
两汉·东方朔《七谏》
悲太山之为隍兮,孰江河之可涸
两汉·东方朔《七谏》
欲阖口而无言兮,尝被君之厚德
两汉·东方朔《七谏》
无正兮溷厕,怀德兮何睹
两汉·王褒《九怀》
遵河皋兮周流,路变易兮时乖
两汉·王逸《九思》
越云汉兮南济,秣余马兮河鼓
两汉·王逸《九思》
遭桓缪兮识举,才德用兮列施
两汉·王逸《九思》
修德兮困控,愁不聊兮遑生
两汉·王逸《九思》
叹曰:余思旧邦心依违兮,日暮黄昏羌幽悲兮,去郢东迁余谁慕兮,谗夫党旅其以兹故兮,河水淫淫情所愿兮,顾瞻郢路终不返兮
两汉·刘向《九叹》
背龙门而入河兮,登大坟而望夏首
两汉·刘向《九叹》
丛林之下无怨士兮,江河之畔无隐夫
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故:
曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰:“德不孤,必有邻。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“天生德于予,桓雎其如予何?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已夫!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“凤鸟不至,河不出图,洛不出书,吾已矣夫!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰:“吾未见好德如好色者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徒义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。诚不以富,以祗以异。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀。子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德修慝辨惑?”子曰:“善哉问。先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?壹朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子曰:“南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医。善夫!”不恒其德,或承之羞。子曰:“不占而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰:“有德者必有言,有言者不必有德;仁者必有勇,勇者不必有仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
南宫适问于孔子曰:“羿善射,鏖荡舟,俱不得其死然,禹稷耕稼,而有天下。”夫子不答。南宫适出,子曰:“君子哉若人,尚德哉若人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“骥不称其力,称其德也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“由,知德者鲜矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
季氏将伐颛臾,冉有季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者,皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:陈力就列,不能者止。危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子曰:“乡愿,德之贼也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰:“道听而途说,德之弃也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮,何德之衰。往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而。”孔子下,欲与之言,趋而避之,不得与之言。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
太师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼓武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰:“大德不逾闲,小德出入,可也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《周易》
所有典故:
六三:食旧德,贞厉,终吉;或从王事,无成。
西周·姬昌《讼卦》
上九:既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。
西周·姬昌《小畜卦》
九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。
西周·姬昌《泰卦》
九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
西周·姬昌《恒卦》
六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
西周·姬昌《恒卦》
九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。
西周·姬昌《益卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
白日依山尽,黄河入海流
唐代·王之涣《登鹳雀楼》
云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉
唐代·李商隐《嫦娥》
岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环
唐代·柳中庸《征人怨 / 征怨》
三春白雪归青冢,万里黄河绕黑山
唐代·柳中庸《征人怨 / 征怨》
可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人
唐代·陈陶《陇西行四首·其二》
国破山河在,城春草木深
唐代·杜甫《春望》
建德非吾土,维扬忆旧游
唐代·孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
树色随山迥,河声入海遥
唐代·许浑《秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归》
残萤栖玉露,早雁拂金河
唐代·许浑《早秋三首·其一》
星河秋一雁,砧杵夜千家
唐代·韩翃《酬程延秋夜即事见赠》
朝闻游子唱离歌,昨夜微霜初渡河
唐代·李颀《送魏万之京》
五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇
唐代·杜甫《阁夜》
五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇
唐代·杜甫《阁夜》
关门令尹谁能识,河上仙翁去不回
唐代·崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》
长歌吟松风,曲尽河星稀
唐代·李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天
唐代·白居易《长恨歌》
剑河风急雪片阔,沙口石冻马蹄脱
唐代·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
不据山河据平地,长戈利矛日可麾
唐代·李商隐《韩碑》
影落明湖青黛光,金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
长河浪头连天黑,津口停舟渡不得
唐代·李颀《送陈章甫》
自从献宝朝河宗,无复射蛟江水中
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
安能以此尚论列,愿借辩口如悬河
唐代·韩愈《石鼓歌》
纤云四卷天无河,清风吹空月舒波
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
黄河远上白云间,一片孤城万仞山
唐代·王之涣《凉州词二首·其一》
节使三河募年少,诏书五道出将军
唐代·王维《老将行》
欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山
唐代·李白《行路难·其一》
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回
唐代·李白《将进酒》
或从十五北防河,便至四十西营田
唐代·杜甫《兵车行》
白日登山望烽火,黄昏饮马傍交河
唐代·李颀《古从军行》
窃闻天子已传位,圣德北服南单于
唐代·杜甫《哀王孙》
白狼河北音书断,丹凤城南秋夜长
唐代·沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞
宋代·李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》
关河梦断何处
宋代·陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》
真珠帘卷玉楼空,天淡银河垂地
宋代·范仲淹《御街行·秋日怀旧》
向河梁、回头万里,故人长绝
宋代·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》
天上星河转,人间帘幕垂
宋代·李清照《南歌子·天上星河转》
阅尽银河风浪
宋代·刘辰翁《西江月·新秋写兴》
听啼乌,立河桥,话未了
宋代·吴文英《夜游宫·人去西楼雁杳》
官河水静阑干暖,徙倚斜阳怨晚秋
宋代·史达祖《鹧鸪天·卫县道中有怀其人》
关河万里寂无烟,月明空照芦苇
宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》
伫久河桥欲去,斜阳泪满
宋代·吴文英《三姝媚·过都城旧居有感》
沙河塘上旧游嬉
宋代·吴文英《醉桃源·赠卢长笛》
【典故出处】《秋声赋》
”童子曰:“星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间
宋代·欧阳修《秋声赋》
【典故出处】《洛神赋》
”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《前赤壁赋》
’此非曹孟德之诗乎
宋代·苏轼《前赤壁赋》
西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《别赋》
值秋雁兮飞日,当白露兮下时,怨复怨兮远山曲,去复去兮长河湄
南北朝·江淹《别赋》
又若君居淄右,妾家河阳,同琼珮之晨照,共金炉之夕香
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《墨池记》
则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《登楼赋》
惟日月之逾迈兮,俟河清其未极
两汉·王粲《登楼赋》
【典故出处】《思旧赋》
济黄河以泛舟兮,经山阳之旧居
魏晋·向秀《思旧赋》
【典故出处】《书幽芳亭记》
士之才德盖一国,则曰国士;女之色盖一国,则曰国色;兰之香盖一国,则曰国香
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
然兰蕙之才德不同,世罕能别之
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
【典故出处】《归田赋》
徒临川以羡鱼,俟河清乎未期
两汉·张衡《归田赋》
【典故出处】《冷泉亭记》
先是领郡者,有相里君造虚白亭,有韩仆射皋作候仙亭,有裴庶子棠棣作观风亭,有卢给事元辅作见山亭,及右司郎中河南元藇最后作此亭
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《鵩鸟赋》
不以生故自宝兮,养空而浮;德人无累兮,知命不忧
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《吊屈原赋》
所贵圣人之神德兮,远浊世而自藏;使骐骥可得系而羁兮,岂云异夫犬羊
两汉·贾谊《吊屈原赋》
凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之;见细德之险徵兮,遥曾击而去之
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《月赋》
臣闻沈潜既义,高明既经,日以阳德,月以阴灵
南北朝·谢庄《月赋》
列宿掩缛,长河韬映,柔祇雪凝,圆灵水镜
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉
两汉·东方朔《答客难》
明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
聊为吾子复玩德音,以释二客竞于辩囿者也
魏晋·左思《三都赋》
长世字甿者,以道德为藩,不以袭险为屏也
魏晋·左思《三都赋》
况河冀之爽垲,与江介之湫湄
魏晋·左思《三都赋》
虽则衰世,而盛德形於管弦;虽逾千祀,而怀旧蕴於遐年
魏晋·左思《三都赋》
恒碣碪?於青霄,河汾浩涆而皓溔
魏晋·左思《三都赋》
於前则宣明显阳,顺德崇礼
魏晋·左思《三都赋》
清酤如济,浊醪如河
魏晋·左思《三都赋》
考历数之所在,察五德之所莅
魏晋·左思《三都赋》
皇恩绰矣,帝德冲矣
魏晋·左思《三都赋》
常山平干,钜鹿河间
魏晋·左思《三都赋》
绵纩房子,缣裛清河
魏晋·左思《三都赋》
则干木之德自解纷也
魏晋·左思《三都赋》
得闻上德之至盛,匪同忧於有圣
魏晋·左思《三都赋》
建至德以创洪业,世无得而显称
魏晋·左思《三都赋》
虽复鲤,无临河而钓异射鲋於井谷
魏晋·左思《三都赋》
崤函有帝皇之宅,河洛为王者之里
魏晋·左思《三都赋》
幽思绚道德,摛藻掞天庭
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
盈尺则呈瑞于丰年,袤丈则表沴于阴德
南北朝·谢惠连《雪赋》
于是河海生云,朔漠飞沙
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《小园赋》
加以寒暑异令,乖违德性
南北朝·庾信《小园赋》
门有通德,家承赐书
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《随园记》
蜿蜒狭长,中有清池水田,俗号干河沿
清代·袁枚《随园记》
【典故出处】《七发》
螭龙、德牧,邕邕群鸣
两汉·枚乘《七发》
女桑、河柳,素叶紫茎
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
吹参差而入道德兮,故永御而可贵
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
有秦客者,乃为诗曰:河清不可俟,人命不可延
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《逐贫赋》
进不由德,退不受呵
两汉·扬雄《逐贫赋》
昔我乃祖,宣其明德,克佐帝尧,誓为典则
两汉·扬雄《逐贫赋》
忘我大德,思我小怨
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《游灵岩记》
”十人者,淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《剑阁铭》
山河之固,见屈吴起
魏晋·张载《剑阁铭》
兴实在德,险亦难恃
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《幽通赋》
守孔约而不贰兮,乃輶德而无累
两汉·班固《幽通赋》
谟先圣之大猷兮,亦邻德而助信
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《北征赋》
慕公刘之遗德,及行苇之不伤
两汉·班彪《北征赋》
不耀德以绥远,顾厚固而缮藩
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《东征赋》
望河洛之交流兮,看成皋之旋门
两汉·班昭《东征赋》
唯令德为不朽兮,身既没而名存
两汉·班昭《东征赋》
惟经典之所美兮,贵道德与仁贤
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
体金精之妙质兮,合火德之明辉
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
配鸾皇而等美,焉比德于众禽
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
期守死以报德,甘尽辞以效愚
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
顾大河于北垠兮,瞰洛汭之始并
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《封燕然山铭》
兹所谓一劳而久逸,暂费而永宁者也,乃遂封山刊石,昭铭盛德
两汉·班固《封燕然山铭》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
”曰:“德何如,则可以王矣
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
且以文王之德,百年而后崩,犹未洽于天下
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
孔子曰:‘德之流行,速于置邮而传命
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
”“宰我、子贡善为说辞,冉牛、闵子、颜渊善言德行
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’子贡曰:‘见其礼而知其政,闻其乐而知其德
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟,太山之于丘垤,河海之于行潦,类也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国,以德行仁者王,王不待大
战国·孟子《公孙丑章句上第三节》
以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也
战国·孟子《公孙丑章句上第三节》
如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
天下有达尊三:爵一,齿一,德一
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
其尊德乐道,不如是,不足与有为也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
今天下地醜德齐,莫能相尚,无他,好臣其所教,而不好臣其所受教
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
‘君子之德,风也
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
小人之德,草也
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
禹疏九河,瀹济漯,而注诸海
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
放勋曰:‘劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
禹掘地而注之海,驱蛇龙而放之菹,水由地中行,江、淮、河、汉是也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
故沛然德教溢乎四海
战国·孟子《离娄章句上第六节》
孟子曰:“天下有道,小德役大德,小贤役大贤
战国·孟子《离娄章句上第七节》
孟子曰:“求也为季氏宰,无能改于其德,而赋粟倍他日
战国·孟子《离娄章句上第十四节》
咸丘蒙问曰:“语云:‘盛德之士,君不得而臣,父不得而子
战国·孟子《万章章句上第四节》
尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南
战国·孟子《万章章句上第五节》
万章问曰:“人有言:‘至于禹而德衰,不传于贤而传于子
战国·孟子《万章章句上第六节》
匹夫而有天下者,德必若舜禹,而又有天子荐之者,故仲尼不有天下
战国·孟子《万章章句上第六节》
友也者,友其德也,不可以有挟也
战国·孟子《万章章句下第三节》
以德,则子事我者也
战国·孟子《万章章句下第七节》
民之秉夷,好是懿德
战国·孟子《告子章句上第六节》
故有物必有则,民之秉夷也,故好是懿德
战国·孟子《告子章句上第六节》
诗云:‘既醉以酒,既饱以德
战国·孟子《告子章句上第十七节》
”曰:“昔者王豹处于淇,而河西善讴
战国·孟子《告子章句下第六节》
’再命曰:‘尊贤育才,以彰有德
战国·孟子《告子章句下第七节》
”曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣
战国·孟子《尽心章句上第九节》
及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也
战国·孟子《尽心章句上第十六节》
孟子曰:“人之有德慧术知者,恒存乎疢疾
战国·孟子《尽心章句上第十八节》
孟子曰:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者
战国·孟子《尽心章句上第四十节》
周于德者,邪世不能乱
战国·孟子《尽心章句下第十节》
动容周旋中礼者,盛德之至也
战国·孟子《尽心章句下第三十三节》
经德不回,非以干禄也
战国·孟子《尽心章句下第三十三节》
乡原,德之贼也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
”万章曰:“一乡皆称原人焉,无所往而不为原人,孔子以为德之贼,何哉
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰德之贼也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
恶乡原,恐其乱德也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
【典故出处】《大学》
所有典故:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
春秋·曾子《第一章》
古之欲明明德于天下者,先治其国
春秋·曾子《第一章》
《康诰》曰:“克明德
春秋·曾子《第二章》
”《帝典》曰:“克明峻德
春秋·曾子《第二章》
“有匪君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也
春秋·曾子《第四章》
”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意
春秋·曾子《第七章》
是故君子先慎乎德
春秋·曾子《第十一章》
有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
春秋·子思《第一章》
古之欲明明德于天下者,先治其国
春秋·子思《第一章》
《康诰》曰:“克明德
春秋·子思《第二章》
”《帝典》曰:“克明峻德
春秋·子思《第二章》
“有匪君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也
春秋·子思《第四章》
”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意
春秋·子思《第七章》
是故君子先慎乎德
春秋·子思《第十一章》
有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用
春秋·子思《第十一章》