【典故出处】《诗经》
所有典故：
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
春秋·佚名《螽斯》
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！
春秋·佚名《殷其雷》
墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。
春秋·佚名《墓门》
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。
春秋·佚名《破斧》
鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。
春秋·佚名《鸱鸮》
蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。
春秋·佚名《蓼萧》
湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。
春秋·佚名《湛露》
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
春秋·佚名《斯干》
旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。
春秋·佚名《小旻》
弁彼鸴斯，归飞提提。民莫不穀，我独于罹。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何？
春秋·佚名《小弁》
彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。
春秋·佚名《何人斯》
宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。
春秋·佚名《宾之初筵》
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。
春秋·佚名《菀柳》
文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
春秋·佚名《文王》
明明在下，赫赫在上。天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。
春秋·佚名《大明》
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
春秋·佚名《思齐》
厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。
春秋·佚名《生民》
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。
春秋·佚名《皇矣》
笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹餱粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张；干戈戚扬，爰方启行。
春秋·佚名《公刘》
荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。
春秋·佚名《荡》
上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。
春秋·佚名《板》
抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。
春秋·佚名《抑》
倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？
春秋·佚名《云汉》
执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。
春秋·佚名《执竞》
思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。
春秋·佚名《思文》
嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。
春秋·佚名《臣工》
振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。
春秋·佚名《振鹭》
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。
春秋·佚名《駉》
閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。
春秋·佚名《閟宫》
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
春秋·佚名《玄鸟》
浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。
春秋·佚名《长发》
嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。
春秋·佚名《烈祖》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
”屈原曰：“吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎
先秦·屈原《卜居》
宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎
先秦·屈原《卜居》
谁可与玩斯遗芳兮
先秦·屈原《远游》
集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都
先秦·屈原《远游》
顺欲成功，帝何刑焉
先秦·屈原《天问》
何献蒸肉之膏，而后帝不若
先秦·屈原《天问》
登立为帝，孰道尚之
先秦·屈原《天问》
孰期去斯，得两男子
先秦·屈原《天问》
缘鹄饰玉，后帝是飨
先秦·屈原《天问》
不胜心伐帝，夫谁使挑之
先秦·屈原《天问》
稷维元子，帝何竺之
先秦·屈原《天问》
既惊帝切激，何逢长之
先秦·屈原《天问》
何亲就上帝罚，殷之命以不救
先秦·屈原《天问》
彭铿斟雉，帝何飨
先秦·屈原《天问》
厥严不奉，帝何求
先秦·屈原《天问》
何故至于斯
先秦·None《渔父》
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上
先秦·屈原《九歌》
大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为
先秦·屈原《九歌》
少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正
先秦·屈原《九歌》
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予
先秦·屈原《离骚》
令五帝使折中兮，戒六神与向服
先秦·屈原《九章》
何独乐斯之謇謇兮
先秦·屈原《九章》
忧心不遂，斯言谁告兮
先秦·屈原《九章》
上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用
先秦·屈原《招魂》
致命于帝，然后得瞑些
先秦·屈原《招魂》
皋兰被径兮，斯路渐
先秦·屈原《招魂》
假寐兮愍斯，谁可与兮寤语
两汉·王褒《九怀》
拟斯兮二踪，未知兮所投
两汉·王逸《九思》
睹斯兮伪惑，心为兮隔错
两汉·王逸《九思》
睹斯兮嫉贼，心为兮切伤
两汉·王逸《九思》
指列宿以白情兮，诉五帝以置辞
两汉·刘向《九叹》
排帝宫与罗囿兮，升县圃以眩灭
两汉·刘向《九叹》
升虚凌冥沛浊浮清入帝宫兮，摇翘奋羽驰风骋雨游无穷兮
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：攻乎异端，斯害也已。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌稚，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。壹日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子张问：“士何如，斯可谓之达矣。”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切缌缌，兄弟怡怡。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学诗乎？’对曰：’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学礼乎？’对曰：’未也。’’不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问壹得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
长沮桀溺藕而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子壹言以为知，壹言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《周易》
所有典故：
六五:帝乙归妹,以祉元吉。
西周·姬昌《泰卦》
九四:解而拇,朋至斯孚。
西周·姬昌《解卦》
六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。
西周·姬昌《益卦》
六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。
西周·姬昌《归妹卦》
初六:旅琐琐,斯其所取灾。
西周·姬昌《旅卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还
唐代·李白《早发白帝城 / 白帝下江陵》
余亦能高咏，斯人不可闻
唐代·李白《夜泊牛渚怀古》
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家
唐代·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃
唐代·李商隐《锦瑟》
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家
唐代·李商隐《隋宫》
汉文皇帝有高台，此日登临曙色开
唐代·崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴
唐代·崔颢《行经华阴》
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏
唐代·高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》
今来典斯郡，山夷又纷然
唐代·元结《贼退示官吏》
冠盖满京华，斯人独憔悴
唐代·杜甫《梦李白二首·其二》
终罢斯结庐，慕陶直可庶
唐代·韦应物《东郊》
自惭居处崇，未睹斯民康
唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
公之斯文若元气，先时已入人肝脾
唐代·李商隐《韩碑》
公之斯文不示后，曷与三五相攀追
唐代·李商隐《韩碑》
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
先帝御马五花骢，画工如山貌不同
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳
唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》
李斯税驾苦不早
唐代·李白《行路难·其三》
高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊
唐代·杜甫《哀王孙》
不敢长语临交衢，且为王孙立斯须
唐代·杜甫《哀王孙》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
仿佛梦魂归帝所
宋代·李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》
蓟上酒楼喧鼓吹，帝城车马走骈阗
宋代·None《望江南·燕塞雪》
【典故出处】《岳阳楼记》
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
微斯人，吾谁与归
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
【典故出处】《洛神赋》
古人有言，斯水之神，名曰宓妃
魏晋·曹植《洛神赋》
感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山
魏晋·曹植《洛神赋》
彼何人斯，若此之艳也
魏晋·曹植《洛神赋》
执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《前赤壁赋》
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也
宋代·苏轼《前赤壁赋》
【典故出处】《滕王阁序》
俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆
唐代·王勃《滕王阁序》
怀帝阍而不见，奉宣室以何年
唐代·王勃《滕王阁序》
阁中帝子今何在
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《登楼赋》
览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇
两汉·王粲《登楼赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《思旧赋》
昔李斯之受罪兮，叹黄犬而长吟
魏晋·向秀《思旧赋》
【典故出处】《冷泉亭记》
潜利阴益，可胜言哉!斯所以最余杭而甲灵隐也
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《月赋》
引玄兔于帝台，集素娥于后庭
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟
两汉·东方朔《答客难》
今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉
两汉·东方朔《答客难》
若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹
魏晋·左思《三都赋》
翼翼京室，眈眈帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也
魏晋·左思《三都赋》
甘荼伊蠢，芒种斯阜
魏晋·左思《三都赋》
道来斯贵，利往则贱
魏晋·左思《三都赋》
亿若大帝之所兴作，二嬴之所曾聆
魏晋·左思《三都赋》
陟中坛，即帝位
魏晋·左思《三都赋》
英喆雄豪，佐命帝室
魏晋·左思《三都赋》
故令斯民睹泰阶之平，可比屋而为一
魏晋·左思《三都赋》
皇恩绰矣，帝德冲矣
魏晋·左思《三都赋》
”亮曰：“日不双丽，世不两帝
魏晋·左思《三都赋》
古先帝代，曾览八纮之洪绪
魏晋·左思《三都赋》
否泰之相背也，亦犹帝之悬解，而与桎梏疏属也
魏晋·左思《三都赋》
崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里
魏晋·左思《三都赋》
天帝运期而会昌，景福肸飨而兴作
魏晋·左思《三都赋》
公孙跃马而称帝，刘宗下辇而自王
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
原斯瘼之所兴，实执政之匪贤
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《逐贫赋》
昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《剑阁铭》
世浊则逆，道清斯顺
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《幽通赋》
匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷
两汉·班固《幽通赋》
洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《游虞山记》
雨歇，取径而南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《北征赋》
嘉秦昭之讨贼，赫斯怒以北征
两汉·班彪《北征赋》
惠父兄于南越兮，黜帝号于尉他
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
怀代越之悠思，故每言而称斯
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
登高斯赋，义有取兮
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《封燕然山铭》
夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世
两汉·班固《封燕然山铭》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
’王无罪岁，斯天下之民至焉
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
如之何其使斯民饥而死也
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
’言举斯心加诸彼而已
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
诗云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
惟曰其助上帝，宠之四方
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
文王发政施仁，必先斯四者
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
君行仁政，斯民亲其上、死其长矣
战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》
无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也
战国·孟子《梁惠王章句下第十三节》
’君请择于斯二者
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣
战国·孟子《公孙丑章句上第六节》
自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
迫，斯可以见矣
战国·孟子《滕文公章句下第七节》
’如知其非义，斯速已矣，何待来年
战国·孟子《滕文公章句下第八节》
上帝既命，侯于周服
战国·孟子《离娄章句上第七节》
清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也
战国·孟子《离娄章句上第八节》
得天下有道：得其民，斯得天下矣
战国·孟子《离娄章句上第九节》
得其民有道：得其心，斯得民矣
战国·孟子《离娄章句上第九节》
智之实，知斯二者弗去是也
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
礼之实，节文斯二者是也
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
乐之实，乐斯二者，乐则生矣
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣
战国·孟子《离娄章句下第三节》
郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
’其仆曰：‘庾公之斯也
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰“吾生”，何谓也
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝
战国·孟子《离娄章句下第二十五节》
天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉
战国·孟子《万章章句上第一节》
好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧
战国·孟子《万章章句上第一节》
’信斯言也，宜莫如舜
战国·孟子《万章章句上第二节》
”曰：“帝亦知告焉则不得妻也
战国·孟子《万章章句上第二节》
孔子曰：‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎
战国·孟子《万章章句上第四节》
’信斯言也，是周无遗民也
战国·孟子《万章章句上第四节》
予将以斯道觉斯民也
战国·孟子《万章章句上第七节》
曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉
战国·孟子《万章章句下第一节》
舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也
战国·孟子《万章章句下第三节》
”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣
战国·孟子《万章章句下第四节》
”万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与
战国·孟子《万章章句下第四节》
苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也
战国·孟子《万章章句下第四节》
”曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣
战国·孟子《万章章句下第六节》
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士
战国·孟子《万章章句下第八节》
一国之善士，斯友一国之善士
战国·孟子《万章章句下第八节》
天下之善士，斯友天下之善士
战国·孟子《万章章句下第八节》
庸敬在兄，斯须之敬在乡人
战国·孟子《告子章句上第五节》
”曰：“何如斯可以嚣嚣矣
战国·孟子《尽心章句上第九节》
归，斯受之而已矣
战国·孟子《尽心章句下第二十六节》
苟以是心至，斯受之而已矣
战国·孟子《尽心章句下第三十节》
”“敢问何如斯可谓狂矣
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
’”曰：“何如斯可谓之乡原矣
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
生斯世也，为斯世也，善斯可矣
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
庶民兴，斯无邪慝矣
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
”《帝典》曰：“克明峻德
春秋·曾子《第二章》
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
”《帝典》曰：“克明峻德
春秋·子思《第二章》
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝
春秋·子思《第十一章》
