【典故出处】《论语》
所有典故:
子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,至壹邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰:“回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
伯牛有疾,子问之,至牖执其手,曰:“命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子游为武城宰。子曰:“汝得人焉尔乎?”曰:“有淡台明灭者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“齐壹变,至于鲁,鲁壹变,至于道。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已夫!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“凤鸟不至,河不出图,洛不出书,吾已矣夫!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也。上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,?负其子而至矣。焉用稼?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
定公问:“壹言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎壹言而兴邦乎?”曰:“壹言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎壹言而丧邦乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰:“君子易事而难说也。说之不以其道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说之;及其使人也,求备焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“上好礼,则民易使也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:’君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也。前言戏之耳。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰:“鄙夫,可与事君也与哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,无所不至矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
长沮桀溺藕而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之。且而与其从避人之士也,岂若从避世之士哉?”犹而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子路从而后,遇丈人,以杖和苕,子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而耘。子路拱而立,止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告,子曰:“隐者也。”使子路反见之,至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也。君臣之义,如之何其废之。欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
【典故出处】《诗经》
所有典故:
载驰载驱,归唁卫侯。驱马悠悠,言至于漕。大夫跋涉,我心则忧。
春秋·佚名《载驰》
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。
春秋·佚名《氓》
君子于役,不知其期,曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!
春秋·佚名《君子于役》
终南何有?有条有梅。君子至止,锦衣狐裘。颜如渥丹,其君也哉!
春秋·佚名《终南》
我送舅氏,曰至渭阳。何以赠之?路车乘黄。
春秋·佚名《渭阳》
七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁。三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜。
春秋·佚名《七月》
夜如何其?夜未央,庭燎之光。君子至止,鸾声将将。
春秋·佚名《庭燎》
明明上天,照临下土。我征徂西,至于艽野。二月初吉,载离寒暑。
春秋·佚名《小明》
瞻彼洛矣,维水泱泱。君子至止,福禄如茨。韎韐有奭,以作六师。
春秋·佚名《瞻彼洛矣》
明明在下,赫赫在上。天难忱斯,不易维王。天位殷适,使不挟四方。
春秋·佚名《大明》
有来雝雝,至止肃肃。相维辟公,天子穆穆。于荐广牡,相予肆祀。假哉皇考!绥予孝子。
春秋·佚名《雝》
敬之敬之,天维显思,命不易哉。无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。维予小子,不聪敬止。日就月将,学有缉熙于光明。佛时仔肩,示我显德行。
春秋·佚名《敬之》
閟宫有侐,实实枚枚。赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。弥月不迟,是生后稷。降之百福。黍稷重穋,稙稚菽麦。奄有下国,俾民稼穑。有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,缵禹之绪。后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始剪商。至于文武,缵大王之绪,致天之届,于牧之野。无贰无虞,上帝临女。敦商之旅,克咸厥功。王曰叔父,建尔元子,俾侯于鲁。大启尔宇,为周室辅。
春秋·佚名《閟宫》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
夜耿耿而不寐兮,魂营营而至曙
先秦·屈原《远游》
顺凯风以从游兮,至南巢而壹息
先秦·屈原《远游》
”闻至贵而遂徂兮,忽乎吾将行
先秦·屈原《远游》
上至列缺兮,降望大壑
先秦·屈原《远游》
超无为以至清兮,与泰初而为邻
先秦·屈原《远游》
何颠易厥首,而亲以逢殆
先秦·屈原《天问》
汤谋易旅,何以厚之
先秦·屈原《天问》
受礼天下,又使至代之
先秦·屈原《天问》
北至回水,萃何喜
先秦·屈原《天问》
何故至于斯
先秦·None《渔父》
变古易俗兮世衰,今之相者兮举肥
先秦·宋玉《九辩》
霰雪雰糅其增加兮,乃知遭命之将至
先秦·宋玉《九辩》
老冉冉其将至兮,恐修名之不立
先秦·屈原《离骚》
朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃
先秦·屈原《离骚》
时缤纷其变易兮,又何可以淹留
先秦·屈原《离骚》
芳菲菲而难亏兮,芬至今犹未沬
先秦·屈原《离骚》
朝发轫于天津兮,夕余至乎西极
先秦·屈原《离骚》
九折臂而成医兮,吾至今而知其信然
先秦·屈原《九章》
阴阳易位,时不当兮
先秦·屈原《九章》
当陵阳之焉至兮,淼南渡之焉如
先秦·屈原《九章》
忽若不信兮,至今九年而不复
先秦·屈原《九章》
初吾所陈之耿著兮,岂至今其庸亡
先秦·屈原《九章》
夫何极而不至兮,故远闻而难亏
先秦·屈原《九章》
欲变节以从俗兮,媿易初而屈志
先秦·屈原《九章》
宁隐闵而寿考兮,何变易之可为
先秦·屈原《九章》
涕泣交而凄凄兮,思不眠以至曙
先秦·屈原《九章》
岁曶曶其若颓兮,时亦冉冉而将至
先秦·屈原《九章》
结撰至思,兰芳假些
先秦·屈原《招魂》
北至幽陵,南交阯只
先秦·屈原《大招》
乃至少原之野兮,赤松、王乔皆在旁
两汉·贾谊《惜誓》
梅伯数谏而至醢兮,来革顺志而用国
两汉·贾谊《惜誓》
愿至昆仑之悬圃兮,采锺山之玉英
先秦·庄忌《哀时命》
太公不遇文王兮,身至死而不得逞
先秦·庄忌《哀时命》
死日将至兮,与麋鹿同坑
两汉·东方朔《七谏》
众并谐以妒贤兮,孤圣特而易伤
两汉·东方朔《七谏》
何周道之平易兮,然芜秽而险戏
两汉·东方朔《七谏》
徐风至而徘徊兮,疾风过之汤汤
两汉·东方朔《七谏》
闻南籓乐而欲往兮,至会稽而且止
两汉·东方朔《七谏》
弧弓弛而不张兮,孰云知其所至
两汉·东方朔《七谏》
虎啸而谷风至兮,龙举而景云往
两汉·东方朔《七谏》
朝发兮葱岭,夕至兮明光
两汉·王褒《九怀》
遵河皋兮周流,路变易兮时乖
两汉·王逸《九思》
何楚国兮难化,迄于今兮不易
两汉·王逸《九思》
管束缚兮桎梏,百贸易兮传卖
两汉·王逸《九思》
朝晨发兮鄢郢,食时至兮增泉
两汉·王逸《九思》
【典故出处】《周易》
所有典故:
初六:履霜,坚冰至。
西周·姬昌《坤卦》
九三:需于泥,致寇至。
西周·姬昌《需卦》
《临》:元,亨,利,贞。至于八月有凶。
西周·姬昌《临卦》
六四:至临,无咎。
西周·姬昌《临卦》
上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。
西周·姬昌《复卦》
六五:丧羊于易,无悔。
西周·姬昌《大壮卦》
六三:负且乘,致寇至,贞吝。
西周·姬昌《解卦》
九四:解而拇,朋至斯孚。
西周·姬昌《解卦》
《井》:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。
西周·姬昌《井卦》
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号。丧牛于易,凶。
西周·姬昌《旅卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
却嫌脂粉污颜色,淡扫峨眉朝至尊
唐代·张祜《集灵台·其二》
阳月南飞雁,传闻至此回
唐代·宋之问《题大庾岭北驿》
近得归京邑,移官岂至尊
唐代·杜甫《至德二载甫自京金光门出问道归凤翔乾元初…有悲往事》
故人具鸡黍,邀我至田家
唐代·孟浩然《过故人庄》
日夕凉风至,闻蝉但益悲
唐代·孟浩然《秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人》
老至居人下,春归在客先
唐代·刘长卿《新年作》
惆怅南朝事,长江独至今
唐代·刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》
时有落花至,远随流水香
唐代·刘昚虚《阙题》
露重飞难进,风多响易沉
唐代·骆宾王《咏蝉 / 在狱咏蝉》
莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎
唐代·李颀《送魏万之京》
田夫荷锄至,相见语依依
唐代·王维《渭川田家》
既至金门远,孰云吾道非
唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》
浮云终日行,游子久不至
唐代·杜甫《梦李白二首·其二》
告归常局促,苦道来不易
唐代·杜甫《梦李白二首·其二》
海上风雨至,逍遥池阁凉
唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
日夕怀空意,人谁感至精
唐代·张九龄《幽人归独卧》
湖月照我影,送我至剡溪
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
高才脱略名与利,日夕望君抱琴至
唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
丹青不知老将至,富贵于我如浮云
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
濯冠沐浴告祭酒,如此至宝存岂多
唐代·韩愈《石鼓歌》
嗟哉吾党二三子,安得至老不更归
唐代·韩愈《山石》
初因避地去人间,及至成仙遂不还
唐代·王维《桃源行》
相迎不道远,直至长风沙
唐代·李白《长干行·其一》
或从十五北防河,便至四十西营田
唐代·杜甫《兵车行》
君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军
唐代·高适《燕歌行》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
世情薄,人情恶,雨送黄昏花易落
宋代·唐婉《钗头凤·世情薄》
直须看尽洛城花,始共春风容易别
宋代·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
春梦秋云,聚散真容易
宋代·晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》
遥知易水寒
宋代·向子諲《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》
天易老,恨难酬
宋代·程垓《最高楼·旧时心事》
花易落,月难圆
宋代·晏几道《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》
叹人生,最难欢聚易离别
宋代·寇准《踏莎行·寒草烟光阔》
念故人,千里至此共明月
宋代·寇准《踏莎行·寒草烟光阔》
岁在壬戌,甫临长至,张总侍御邀饮
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
又闻本朝使命将至,感慨久之
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
卒押吹字,非风即笛,不可易也
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
岁月无多人易老,乾坤虽大愁难著
宋代·吴潜《满江红·豫章滕王阁》
人间离别易多时
宋代·姜夔《江梅引·丙辰之冬予留梁溪将诣淮而不得因梦思以述志》
江潮容易得
宋代·《菩萨蛮·画船捶鼓催君去》
【典故出处】《永州八记》
苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归
唐代·柳宗元《永州八记》
其始盖冉水自南奔注,抵山石,屈折东流;其颠委势峻,荡击益暴,啮其涯,故旁广而中深,毕至石乃止;流沫成轮,然后徐行
唐代·柳宗元《永州八记》
不匝旬而得异地者二,虽古好古之士,或未能至焉
唐代·柳宗元《永州八记》
由朝阳岩东南水行,至芜江,可取者三,莫若袁家渴
唐代·柳宗元《永州八记》
惜其未始有传焉者,故累记其所属,遗之其人,书之其阳,俾后好事者求之得以易
唐代·柳宗元《永州八记》
元和七年正月八日,鷁渠至大石
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《秋声赋》
”初淅沥以萧飒,忽奔腾而砰湃,如波涛夜惊,风雨骤至
宋代·欧阳修《秋声赋》
【典故出处】《洛神赋》
夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
冯唐易老,李广难封
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《神女赋》
惆怅垂涕,求之至曙
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《风赋》
有风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:“快哉此风
先秦·宋玉《风赋》
”王曰:“夫风者,天地之气,溥畅而至,不择贵贱高下而加焉
先秦·宋玉《风赋》
动沙堁,吹死灰,骇溷浊,扬腐余,邪薄入瓮牖,至于室庐
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
予时榜小舟,幅巾以往,至则洒然忘其归
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
觞而浩歌,踞而仰啸,野老不至,鱼鸟共乐
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
寓久则溺,以为当然;非胜是而易之,则悲而不开
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
惟仕宦溺人为至深
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
古之才哲君子,有一失而至于死者多矣,是未知所以自胜之道
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《归田赋》
极般游之至乐,虽日夕而忘劬
两汉·张衡《归田赋》
【典故出处】《冷泉亭记》
杭自郡城抵四封,丛山复湖,易为形胜
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《鵩鸟赋》
愚士系俗兮,窘若囚拘;至人遗物兮,独与道俱
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《答客难》
传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行
两汉·东方朔《答客难》
’水至清则无鱼,人至察则无徒;冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪
两汉·东方朔《答客难》
犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《虎丘记》
每至是日,倾城阖户,连臂而至
明代·袁宏道《虎丘记》
从千人石上至山门,栉比如鳞,檀板丘积,樽罍云泻,远而望之,如雁落平沙,霞铺江上,雷辊电霍,无得而状
明代·袁宏道《虎丘记》
比至夜深,月影横斜,荇藻凌乱,则箫板亦不复用;一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际,每度一字,几尽一刻,飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪矣
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
于辞则易为藻饰,于义则虚而无徵
魏晋·左思《三都赋》
且夫任土作贡,虞书所著;辩物居方,周易所慎
魏晋·左思《三都赋》
魏国先生有睟其容,乃盱衡而诰曰:“异乎交益之士,盖音有楚夏者,土风之乖也;情有险易者,习俗之殊也
魏晋·左思《三都赋》
质剂平而交易,刀布贸而无算
魏晋·左思《三都赋》
改正朔,易服色
魏晋·左思《三都赋》
让其天下,臣至公矣
魏晋·左思《三都赋》
“至於山川之倬诡,物产之魁殊
魏晋·左思《三都赋》
览大易与春秋,判殊隐而一致
魏晋·左思《三都赋》
顾非累卵於叠釭,焉至观形而怀怛
魏晋·左思《三都赋》
得闻上德之至盛,匪同忧於有圣
魏晋·左思《三都赋》
建至德以创洪业,世无得而显称
魏晋·左思《三都赋》
“毕天下之至异,讫无索而不臻
魏晋·左思《三都赋》
桂父练形而易色,赤须蝉蜕而附丽
魏晋·左思《三都赋》
甘至自零,芬芬酷烈
魏晋·左思《三都赋》
晨凫旦至,候雁衔芦
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
相如末至,居客之右
南北朝·谢惠连《雪赋》
怨年岁之易暮,伤后会之无因
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《随园记》
茨墙剪园,易檐改途
清代·袁枚《随园记》
或扶而起之,或挤而止之,皆随其丰杀繁瘠,就势取景,而莫之夭阏者,故仍名曰随园,同其音,易其义
清代·袁枚《随园记》
落成叹曰:“使吾官于此,则月一至焉;使吾居于此,则日日至焉
清代·袁枚《随园记》
夫两物之能相易者,其一物之足以胜之也
清代·袁枚《随园记》
余竟以一官易此园,园之奇,可以见矣
清代·袁枚《随园记》
【典故出处】《七发》
赖君之力,时时有之,然未至于是也
两汉·枚乘《七发》
所从来者至深远,淹滞永久而不废,虽令扁鹊治内,巫咸治外,尚何及哉
两汉·枚乘《七发》
今如太子之病者,独宜世之君子,博见强识,承间语事,变度易意,常无离侧,以为羽翼
两汉·枚乘《七发》
淹沉之乐,浩唐之心,遁佚之志,其奚由至哉
两汉·枚乘《七发》
此亦天下之至悲也,太子能强起听之乎
两汉·枚乘《七发》
于是使伊尹煎熬,易牙调和
两汉·枚乘《七发》
此亦天下之至美也,太子能强起尝之乎
两汉·枚乘《七发》
”客曰:“钟、岱之牡,齿至之车;前似飞鸟,后类距虚,穱麦服处,躁中烦外
两汉·枚乘《七发》
羁坚辔,附易路
两汉·枚乘《七发》
此亦天下之至骏也,太子能强起乘之乎
两汉·枚乘《七发》
此校猎之至壮也,太子能强起游乎
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
吸至精之滋熙兮,稟苍色之润坚
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
长风至而波起兮,若丽山之孤亩
先秦·宋玉《高唐赋》
上至观侧,地盖底平
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《逐贫赋》
徒行负笈,出处易衣
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《送穷文》
携持琬琰,易一羊皮,饫于肥甘,慕彼糠糜
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《游灵岩记》
山仰行而上,有亭焉,居其半,盖以节行者之力,至此而得少休也
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《剑阁铭》
自古迄今,天命匪易
魏晋·张载《剑阁铭》
【典故出处】《幽通赋》
三栾同于一体兮,虽移易而不忒
两汉·班固《幽通赋》
所贵圣人至论兮,顺天性而断谊
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《蚊对》
生惊寤,以为风雨且至也
明代·方孝孺《蚊对》
”烛至,絺帷尽张
明代·方孝孺《蚊对》
且彼异类也,防之苟至,乌能为人害
明代·方孝孺《蚊对》
【典故出处】《游虞山记》
顷之,雨至,山有古寺可驻足,得少休憩
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《过云木冰记》
岁在壬午,余与晦木泽望入四明,自雪窦返至过云
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《鹦鹉赋》
有献鹦鹉者,举酒于衡前曰:“祢处士,今日无用娱宾,窃以此鸟自远而至,明彗聪善,羽族之可贵,愿先生为之赋,使四座咸共荣观,不亦可乎
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
’王无罪岁,斯天下之民至焉
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
以羊易之
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
以小易大,彼恶知之
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”“臣请为王言乐:今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
臣始至于境,问国之大禁,然后敢入
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
诗云:‘古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
以万乘之国伐万乘之国,五旬而举之,人力不至于此
战国·孟子《梁惠王章句下第十节》
今言王若易然,则文王不足法与
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
由汤至于武丁,贤圣之君六七作
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
’今时则易然也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
饥者易为食,渴者易为饮
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
恶声至,必反之
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
夫志至焉,气次焉
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’”“既曰‘志至焉,气次焉’,又曰‘持其志无暴其气’者,何也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
汙,不至阿其所好
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
是故诸侯虽有善其辞命而至者,不受也
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
寡助之至,亲戚畔之
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
多助之至,天下顺之
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
今病小愈,趋造于朝,我不识能至否乎
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
’古之为市也,以其所有易其所无者,有司者治之耳
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
识其不可,然且至,则是干泽也
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
今也不幸至于大故,吾欲使子问于孟子,然后行事
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
父兄百官皆不欲,曰:“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
及至葬,四方来观之,颜色之戚,哭泣之哀,吊者大悦
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
以粟易之
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
以粟易之
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
”“以粟易械器者,不为厉陶冶
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
陶冶亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
何为纷纷然与百工交易
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
夫以百亩之不易为己忧者,农夫也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
是故以天下与人易,为天下得人难
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
夷子思以易天下,岂以为非是而不贵也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
”孟子曰:“昔齐景公田,招虞人以旌,不至,将杀之
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
”曰:“子不通功易事,以羡补不足,则农有余粟,女有余布
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作,坏宫室以为污池,民无所安息,弃田以为园囿,使民不得衣食,邪说暴行又作,园囿污池,沛泽多而禽兽至,及纣之身,天下又大乱
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者,不得作,作于其心,害于其事,作于其事,害于其政,圣人复起,不易吾言矣
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
彼身织屦,妻辟纑,以易之也
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
其兄自外至,曰:‘是鶂鶂之肉也
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
孟子曰:“规矩,方圆之至也
战国·孟子《离娄章句上第二节》
圣人,人伦之至也
战国·孟子《离娄章句上第二节》
孟子曰:“道在迩而求诸远,事在易而求之难
战国·孟子《离娄章句上第十一节》
古者易子而教之
战国·孟子《离娄章句上第十八节》
孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣
战国·孟子《离娄章句上第二十二节》
’庾公之斯至,曰:‘夫子何为不执弓
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至,可坐而致也
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
禹、稷、颜子易地则皆然
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
或曰:“寇至,盍去诸
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
寇至则先去以为民望,寇退则反,殆于不可
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
或曰:“寇至,盍去诸
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
曾子、子思易地则皆然
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
象至不仁,封之有庳
战国·孟子《万章章句上第三节》
孝子之至,莫大乎尊亲
战国·孟子《万章章句上第四节》
尊亲之至,莫大乎以天下养
战国·孟子《万章章句上第四节》
为天子父,尊之至也
战国·孟子《万章章句上第四节》
以天下养,养之至也
战国·孟子《万章章句上第四节》
万章问曰:“人有言:‘至于禹而德衰,不传于贤而传于子
战国·孟子《万章章句上第六节》
莫之致而至者,命也
战国·孟子《万章章句上第六节》
由射于百步之外也,其至,尔力也
战国·孟子《万章章句下第一节》
夫谓非其有而取之者盗也,充类至义之尽也
战国·孟子《万章章句下第四节》
齐景公田,招虞人以旌,不至,将杀之
战国·孟子《万章章句下第七节》
”曰:“君有大过则谏,反覆之而不听,则易位
战国·孟子《万章章句下第九节》
今夫麰麦,播种而耰之,其地同,树之时又同,浡然而生,至于日至之时,皆熟矣
战国·孟子《告子章句上第七节》
故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之
战国·孟子《告子章句上第七节》
如使口之于味也,其性与人殊,若犬马之与我不同类也,则天下何耆皆从易牙之于味也
战国·孟子《告子章句上第七节》
至于味,天下期于易牙,是天下之口相似也
战国·孟子《告子章句上第七节》
孟子曰:“无或乎王之不智也,虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之
战国·孟子《告子章句上第九节》
吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣
战国·孟子《告子章句上第九节》
一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣
战国·孟子《告子章句上第九节》
孔子曰:‘舜其至孝矣,五十而慕
战国·孟子《告子章句下第三节》
”曰:“孔子为鲁司寇,不用,从而祭,燔肉不至,不税冕而行
战国·孟子《告子章句下第六节》
初命曰:‘诛不孝,无易树子,无以妾为妻
战国·孟子《告子章句下第七节》
士止于千里之外,则谗谄面谀之人至矣
战国·孟子《告子章句下第十三节》
孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也
战国·孟子《尽心章句上第二十三节》
民非水火不生活,昏暮叩人之门户,求水火,无弗与者,至足矣
战国·孟子《尽心章句上第二十三节》
孟子曰:“柳下惠不以三公易其介
战国·孟子《尽心章句上第二十八节》
以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也
战国·孟子《尽心章句下第三节》
苟以是心至,斯受之而已矣
战国·孟子《尽心章句下第三十节》
动容周旋中礼者,盛德之至也
战国·孟子《尽心章句下第三十三节》
孟子曰:“由尧舜至于汤,五百有余岁,若禹、皋陶,则见而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
由汤至于文王,五百有余岁,若伊尹、莱朱则见而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
由文王至于孔子,五百有余岁,若太公望、散宜生,则见而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
由孔子而来至于今,百有余岁,去圣人之世,若此其未远也
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
【典故出处】《大学》
所有典故:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
春秋·曾子《第一章》
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平
春秋·曾子《第一章》
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本
春秋·曾子《第一章》
“有匪君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也
春秋·曾子《第四章》
此谓知本,此谓知之至也
春秋·曾子《第五章》
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极
春秋·曾子《第六章》
此谓物格,此谓知之至也
春秋·曾子《第六章》
小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善
春秋·曾子《第七章》
仪鉴于殷,峻命不易
春秋·曾子《第十一章》
彼为善之,小人之使为国家,灾害并至
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
春秋·子思《第一章》
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平
春秋·子思《第一章》
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本
春秋·子思《第一章》
“有匪君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也
春秋·子思《第四章》
此谓知本,此谓知之至也
春秋·子思《第五章》
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极
春秋·子思《第六章》
此谓物格,此谓知之至也
春秋·子思《第六章》
小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善
春秋·子思《第七章》
仪鉴于殷,峻命不易
春秋·子思《第十一章》
彼为善之,小人之使为国家,灾害并至
春秋·子思《第十一章》