【典故出处】《论语》
所有典故:
季氏将伐颛臾,冉有季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者,皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:陈力就列,不能者止。危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄。焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,至壹邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰:“宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
问人于他邦,再拜而送之。康子馈药,拜而受之。曰:“丘未达,不敢尝。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:“以吾壹日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之:“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子张问:“士何如,斯可谓之达矣。”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在邦必闻,在家必闻。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德修慝辨惑?”子曰:“善哉问。先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?壹朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子曰:“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉,是言也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
定公问:“壹言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎壹言而兴邦乎?”曰:“壹言而丧邦,有诸?”孔子对曰:“言不可以若是其几也。人之言曰:予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎壹言而丧邦乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
宪问耻。子曰:“邦有道,谷。邦无道,谷,耻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“为命,脾谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参于前也;在舆,则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“直哉史鱼。邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚,孔子时其亡也而往拜之,遇诸途,谓孔子曰:“来,予与尔言。曰:怀其宝,而迷其邦。可谓仁乎?”曰:“不可。”“好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。”“日月逝矣,岁不我与。”孔子曰:“诺。吾将仕矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆家邦者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
柳下惠为士师,三黜,人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜;枉道而事人,何必去父母之邦。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤与子乎?”子贡曰:“君子壹言以为知,壹言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,勤之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹,曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝,有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬。周有大赉,善人是富。虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予壹人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重民,食丧祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《诗经》
所有典故:
伯兮朅兮,邦之桀兮。伯也执殳,为王前驱。
春秋·佚名《伯兮》
岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!
春秋·佚名《秦风·无衣》
南山有台,北山有莱。乐只君子,邦家之基。乐只君子,万寿无期。
春秋·佚名《南山有台》
沔彼流水,朝宗于海。鴥彼飞隼,载飞载止。嗟我兄弟,邦人诸友。莫肯念乱,谁无父母?
春秋·佚名《沔水》
黄鸟黄鸟,无集于穀,无啄我粟。此邦之人,不我肯穀。言旋言归,复我邦族。
春秋·佚名《小雅·黄鸟》
我行其野,蔽芾其樗。婚姻之故,言就尔居。尔不我畜,复我邦家。
春秋·佚名《我行其野》
文王在上,于昭于天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。
春秋·佚名《文王》
赫赫明明。王命卿士,南仲大祖,大师皇父。整我六师,以修我戎。既敬既戒,惠此南国。
春秋·佚名《常武》
瞻卬昊天,则不我惠。孔填不宁,降此大厉。邦靡有定,士民其瘵。蟊贼蟊疾,靡有夷届。罪罟不收,靡有夷瘳。
春秋·佚名《瞻卬》
烈文辟公,锡兹祉福。惠我无疆,子孙保之。无封靡于尔邦,维王其崇之。
春秋·佚名《烈文》
时迈其邦,昊天其子之,实右序有周。薄言震之,莫不震叠。怀柔百神,及河乔岳,允王维后。
春秋·佚名《时迈》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
路漫漫其修远兮,徐弭节而高厉
先秦·屈原《远游》
东西南北,其修孰多
先秦·屈原《天问》
何由并投,而鲧疾修盈
先秦·屈原《天问》
云中君浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英;灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光;龙驾兮帝服,聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降,猋远举兮云中;览冀洲兮有余,横四海兮焉穷;思夫君兮太息,极劳心兮忡忡;湘君君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波,使江水兮安流;望夫君兮未来,吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵;扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧;桂棹兮兰枻,斵冰兮积雪;采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上,水周兮堂下;捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若,将以遗兮下女;时不可兮再得,聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
山鬼若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芬馨兮遗所思;余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来;表独立兮山之上,云容容兮而在下;杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨;留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予;采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲;山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏;君思我兮然疑作;雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鸣;风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧
先秦·屈原《九歌》
憎愠惀之修美兮,好夫人之慷慨
先秦·宋玉《九辩》
今修饰而窥镜兮,後尚可以竄藏
先秦·宋玉《九辩》
纷吾既有此内美兮,又重之以修能
先秦·屈原《离骚》
指九天以为正兮,夫惟灵修之故也
先秦·屈原《离骚》
余既不难夫离别兮,伤灵修之数化
先秦·屈原《离骚》
老冉冉其将至兮,恐修名之不立
先秦·屈原《离骚》
謇吾法夫前修兮,非世俗之所服
先秦·屈原《离骚》
余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替
先秦·屈原《离骚》
怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心
先秦·屈原《离骚》
进不入以离尤兮,退将复修吾初服
先秦·屈原《离骚》
民生各有所乐兮,余独好修以为常
先秦·屈原《离骚》
汝何博謇而好修兮,纷独有此姱节
先秦·屈原《离骚》
不量凿而正枘兮,固前修以菹醢
先秦·屈原《离骚》
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索
先秦·屈原《离骚》
解佩纕以结言兮,吾令謇修以为理
先秦·屈原《离骚》
曰:「两美其必合兮,孰信修而慕之
先秦·屈原《离骚》
苟中情其好修兮,又何必用夫行媒
先秦·屈原《离骚》
岂其有他故兮,莫好修之害也
先秦·屈原《离骚》
邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流
先秦·屈原《离骚》
路修远以多艰兮,腾众车使径待
先秦·屈原《离骚》
憎愠惀之修美兮,好夫人之慷慨
先秦·屈原《九章》
憍吾以其美好兮,览余以其修姱
先秦·屈原《九章》
纷緼宜修,姱而不丑兮
先秦·屈原《九章》
入修门些
先秦·屈原《招魂》
姱容修态,絚洞房些
先秦·屈原《招魂》
离榭修幕,侍君之闲些
先秦·屈原《招魂》
姱修滂浩,丽以佳只
先秦·屈原《大招》
愁修夜而宛转兮,气涫沸其若波
先秦·庄忌《哀时命》
便娟之修竹兮,寄生乎江潭
两汉·东方朔《七谏》
明法令而修理兮,兰芷幽而有芳
两汉·东方朔《七谏》
痛楚国之流亡兮,哀灵修之过到
两汉·东方朔《七谏》
谬谏怨灵修之浩荡兮,夫何执操之不固
两汉·东方朔《七谏》
陶嘉月兮总驾,搴玉英兮自修
两汉·王褒《九怀》
览旧邦兮滃郁,余安能兮久居
两汉·王褒《九怀》
望旧邦兮路逶随,忧心悄兮志勤劬
两汉·王逸《九思》
辞灵修而陨志兮,吟泽畔之江滨
两汉·刘向《九叹》
声哀哀而怀高丘兮,心愁愁而思旧邦
两汉·刘向《九叹》
叹曰:余思旧邦心依违兮,日暮黄昏羌幽悲兮,去郢东迁余谁慕兮,谗夫党旅其以兹故兮,河水淫淫情所愿兮,顾瞻郢路终不返兮
两汉·刘向《九叹》
叹曰:山中槛槛余伤怀兮,征夫皇皇其孰依兮,经营原野杳冥冥兮,乘骐骋骥舒吾情兮,归骸旧邦莫谁语兮,长辞远逝乘湘去兮
两汉·刘向《九叹》
悲故乡而发忿兮,去余邦之弥久
两汉·刘向《九叹》
忧苦悲余心之悁悁兮,哀故邦之逢殃
两汉·刘向《九叹》
山修远其辽辽兮,涂漫漫其无时
两汉·刘向《九叹》
念余邦之横陷兮,宗鬼神之无次
两汉·刘向《九叹》
兴离骚之微文兮,冀灵修之壹悟
两汉·刘向《九叹》
道修远其难迁兮,伤余心之不能已
两汉·刘向《九叹》
望旧邦之黯黮兮,时溷浊其犹未央
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
天寒翠袖薄,日暮倚修竹
唐代·杜甫《佳人》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
一丛萱草,数竿修竹,数叶芭蕉
宋代·石孝友《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》
弟兄华发,远山修水,异日同归处
宋代·黄大临《青玉案·和贺方回韵送山谷弟贬宜州》
【典故出处】《岳阳楼记》
乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
【典故出处】《洛神赋》
秾纤得衷,修短合度
魏晋·曹植《洛神赋》
云髻峨峨,修眉联娟,丹唇外朗,皓齿内鲜
魏晋·曹植《洛神赋》
嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗
魏晋·曹植《洛神赋》
扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《醉翁亭记》
庐陵欧阳修也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
【典故出处】《别赋》
割慈忍爱,离邦去里,沥泣共诀,抆血相视
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《登楼赋》
路逶迤而修迥兮,川既漾而济深
两汉·王粲《登楼赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
并水得微径于杂花修竹之间
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《答客难》
今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣
两汉·东方朔《答客难》
“虽然,安可以不务修身乎哉
两汉·东方朔《答客难》
苟能修身,何患不荣
两汉·东方朔《答客难》
此士所以日夜孳孳,修学敏行,而不敢怠也
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
传业禅祚,高谢万邦
魏晋·左思《三都赋》
元勋配管敬之绩,歌锺析邦君之肆
魏晋·左思《三都赋》
习其弊邑而不睹上邦者,未知英雄之所躔也
魏晋·左思《三都赋》
“於是乎长鲸吞航,修鲵吐浪
魏晋·左思《三都赋》
国有郁鞅而显敞,邦有湫厄而踡跼
魏晋·左思《三都赋》
擢修干,竦长条
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《李夫人赋》
美连娟以修嫭兮,命樔绝而不长
两汉·刘彻《李夫人赋》
释舆马于山椒兮,奄修夜之不阳
两汉·刘彻《李夫人赋》
【典故出处】《芜城赋》
故能侈秦法,佚周令,划崇墉,刳濬洫,图修世以休命
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《幽通赋》
单治里而外凋兮,张修襮而内逼
两汉·班固《幽通赋》
道修长而世短兮,夐冥默而不周
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《蚊对》
虽巨细修短之不同,然寓形于其中则一也
明代·方孝孺《蚊对》
【典故出处】《北征赋》
过泥阳而太息兮,悲祖庙之不修
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《述行赋》
寻修轨以增举兮,邈悠悠之未央
两汉·蔡邕《述行赋》
爰结蹤而迴轨兮,复邦族以自绥
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
《诗》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
吾何修而可以比于先王观也
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
诗云‘周虽旧邦,其命维新’,文王之谓也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
”寇退,则曰:“修我墙屋,我将反
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
古之人修其天爵,而人爵从之
战国·孟子《告子章句上第十六节》
今之人修其天爵,以要人爵
战国·孟子《告子章句上第十六节》
殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也
战国·孟子《尽心章句上第一节》
不得志,修身见于世
战国·孟子《尽心章句上第九节》
君子之守,修其身而天下平
战国·孟子《尽心章句下第三十二节》
【典故出处】《大学》
所有典故:
欲齐其家者,先修其身
春秋·曾子《第一章》
欲修其身者,先正其心
春秋·曾子《第一章》
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平
春秋·曾子《第一章》
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本
春秋·曾子《第一章》
”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新
春秋·曾子《第三章》
《诗》云:“邦畿千里,维民所止
春秋·曾子《第四章》
“如琢如磨”者,自修也
春秋·曾子《第四章》
所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正
春秋·曾子《第八章》
此谓修身在正其心
春秋·曾子《第八章》
所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉
春秋·曾子《第九章》
”此谓身不修不可以齐其家
春秋·曾子《第九章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
欲齐其家者,先修其身
春秋·子思《第一章》
欲修其身者,先正其心
春秋·子思《第一章》
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平
春秋·子思《第一章》
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本
春秋·子思《第一章》
”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新
春秋·子思《第三章》
《诗》云:“邦畿千里,维民所止
春秋·子思《第四章》
“如琢如磨”者,自修也
春秋·子思《第四章》
所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正
春秋·子思《第八章》
此谓修身在正其心
春秋·子思《第八章》
所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉
春秋·子思《第九章》
”此谓身不修不可以齐其家
春秋·子思《第九章》