【典故出处】《诗经》
所有典故:
自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。
春秋·佚名《静女》
我出我车,于彼牧矣。自天子所,谓我来矣。召彼仆夫,谓之载矣。王事多难,维其棘矣。
春秋·佚名《出车》
倬彼甫田,岁取十千。我取其陈,食我农人。自古有年。今适南亩,或耘或耔。黍稷薿薿,攸介攸止,烝我髦士。
春秋·佚名《小雅·甫田》
閟宫有侐,实实枚枚。赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。弥月不迟,是生后稷。降之百福。黍稷重穋,稙稚菽麦。奄有下国,俾民稼穑。有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,缵禹之绪。后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始剪商。至于文武,缵大王之绪,致天之届,于牧之野。无贰无虞,上帝临女。敦商之旅,克咸厥功。王曰叔父,建尔元子,俾侯于鲁。大启尔宇,为周室辅。
春秋·佚名《閟宫》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
胡终弊于有扈,牧夫牛羊
先秦·屈原《天问》
有扈牧竖,云何而逢
先秦·屈原《天问》
伯昌号衰,秉鞭作牧
先秦·屈原《天问》
中央共牧,后何怒
先秦·屈原《天问》
掘荃蕙与射干兮,耘藜藿与蘘荷
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故:
子路从而后,遇丈人,以杖和苕,子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而耘。子路拱而立,止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告,子曰:“隐者也。”使子路反见之,至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也。君臣之义,如之何其废之。欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
至今窥牧马,不敢过临洮
唐代·西鄙人《哥舒歌》
野老念牧童,倚杖候荆扉
唐代·王维《渭川田家》
【典故出处】《永州八记》
予从州牧得之
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《登楼赋》
北弥陶牧,西接昭邱
两汉·王粲《登楼赋》
【典故出处】《三都赋》
象耕鸟耘,此之自与
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《七发》
螭龙、德牧,邕邕群鸣
两汉·枚乘《七发》
掩蘋肆若,为牧人席
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《逐贫赋》
或耘或耔,沾体露肌
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也,如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣
战国·孟子《梁惠王章句上第六节》
以为无益而舍之者,不耘苗者也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰:“今有受人之牛羊而为之牧之者,则必为之求牧与刍矣
战国·孟子《公孙丑章句下第四节》
求牧与刍而不得,则反诸其人乎
战国·孟子《公孙丑章句下第四节》
伊训曰:‘天诛造攻自牧宫,朕载自亳
战国·孟子《万章章句上第七节》
孟献子,百乘之家也,有友五人焉:乐正裘、牧仲,其三人,则予忘之矣
战国·孟子《万章章句下第三节》
是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌櫱之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也
战国·孟子《告子章句上第八节》
”曰:“如琴张、曾皙、牧皮者,孔子之所谓狂矣
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》