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余故贤名字综合得分:95
95
所有典故:
又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也,相与辅相之,故久而后失之也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
是故贤君必恭俭礼下,取于民有制
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
孟子曰:“中也养不中,才也养不才,故人乐有贤父兄也
战国·孟子《离娄章句下第七节》
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
战国·孟子《告子章句上第十节》
是故无贤者也,有则髡必识之
战国·孟子《告子章句下第六节》
”孟子曰:“挟贵而问,挟贤而问,挟长而问,挟有勋劳而问,挟故而问,皆所不答也
战国·孟子《尽心章句上第四十三节》
王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎
战国·孟子《梁惠王章句上第二节》
”孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也
战国·孟子《梁惠王章句上第二节》
古之人与民偕乐,故能乐也
战国·孟子《梁惠王章句上第二节》
即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
是故明君制民之产,必是仰足以事父母,俯足以畜妻子
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
然后驱而之善,故民之从之也轻
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,勾践事吴
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
王曰:“贤者亦有此乐乎
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
’故居者有积仓,行者有裹粮也,然后可以爰方启行
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
”曰:“国君进贤,如不得已,将使卑逾尊,疏逾戚,可不慎与
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
左右皆曰贤,未可也
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
诸大夫皆曰贤,未可也
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
国人皆曰贤,然后察之
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
见贤焉,然后用之
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
君所为轻身以先于匹夫者,以为贤乎
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
礼义由贤者出
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
‘吾子与子路孰贤
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
’曰:‘然则吾子与管仲孰贤
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
由汤至于武丁,贤圣之君六七作
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
纣之去武丁未久也,其故家遗俗,流风善政,犹有存者
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
夫二子之勇,未知其孰贤,然而孟施舍守约也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
我故曰,告子未尝知义,以其外之也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
宰我曰:‘以予观于夫子,贤于尧舜远矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
巫匠亦然,故术不可不慎也
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
是故诸侯虽有善其辞命而至者,不受也
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
进不隐贤,必以其道
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
’故由由然与之偕而不自失焉,援而止之而止
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳而霸
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
’故为兵馈之,予何为不受
战国·孟子《公孙丑章句下第三节》
人皆以为贱,故从而征之
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
千里而见王,不遇故去
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
不遇故去,岂予所欲哉
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
退而有去志,不欲变,故不受也
战国·孟子《公孙丑章句下第十四节》
今也不幸至于大故,吾欲使子问于孟子,然后行事
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
是故暴君污吏必慢其经界
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
是故以天下与人易,为天下得人难
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
且天之生物也,使之一本,而夷子二本故也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
春秋,天子之事也,是故孔子曰:‘知我者,其惟春秋乎
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
孟子曰:“天下有道,小德役大德,小贤役大贤
战国·孟子《离娄章句上第七节》
是故诚者,天之道也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
有故而去,则君使人导之出疆,又先于其所往
战国·孟子《离娄章句下第三节》
有故而去,则君搏执之,又极之于其所往
战国·孟子《离娄章句下第三节》
如中也弃不中,才也弃不才,则贤不肖之相去,其间不能以寸
战国·孟子《离娄章句下第七节》
资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
不祥之实,蔽贤者当之
战国·孟子《离娄章句下第十七节》
汤执中,立贤无方
战国·孟子《离娄章句下第二十节》
孟子曰:“天下之言性也,则故而已矣
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至,可坐而致也
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
’是故,君子有终身之忧,无一朝之患也
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
禹、稷当平世,三过其门而不入,孔子贤之
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
人不堪其忧,颜子不改其乐,孔子贤之
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
’故君子可欺以其方,难罔以非其道
战国·孟子《万章章句上第二节》
彼以爱兄之道来,故诚信而喜之,奚伪焉
战国·孟子《万章章句上第二节》
”曰:“象不得有为于其国,天子使吏治其国,而纳其贡税焉,故谓之放,岂得暴彼民哉
战国·孟子《万章章句上第三节》
虽然,欲常常而见之,故源源而来
战国·孟子《万章章句上第三节》
曰:‘此莫非王事,我独贤劳也
战国·孟子《万章章句上第四节》
’故说诗者,不以文害辞,不以辞害志
战国·孟子《万章章句上第四节》
昔者尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之,故曰:天不言,以行与事示之而已矣
战国·孟子《万章章句上第五节》
天与之,人与之,故曰:天子不能以天下与人
战国·孟子《万章章句上第五节》
讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也
战国·孟子《万章章句上第五节》
万章问曰:“人有言:‘至于禹而德衰,不传于贤而传于子
战国·孟子《万章章句上第六节》
天与贤,则与贤
战国·孟子《万章章句上第六节》
启贤,能敬承继禹之道
战国·孟子《万章章句上第六节》
舜、禹、益相去久远,其子之贤不肖,皆天也,非人之所能为也
战国·孟子《万章章句上第六节》
匹夫而有天下者,德必若舜禹,而又有天子荐之者,故仲尼不有天下
战国·孟子《万章章句上第六节》
继世以有天下,天之所废,必若桀纣者也,故益、伊尹、周公不有天下
战国·孟子《万章章句上第六节》
其自任以天下之重如此,故就汤而说之以伐夏救民
战国·孟子《万章章句上第七节》
相秦而显其君于天下,可传于后世,不贤而能之乎
战国·孟子《万章章句上第九节》
自鬻以成其君,乡党自好者不为,而谓贤者为之乎
战国·孟子《万章章句上第九节》
进不隐贤,必以其道
战国·孟子《万章章句下第一节》
’故闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦
战国·孟子《万章章句下第一节》
弗与共天位也,弗与治天职也,弗与食天禄也,士之尊贤者也,非王公之尊贤也
战国·孟子《万章章句下第三节》
用上敬下,谓之尊贤
战国·孟子《万章章句下第三节》
贵贵、尊贤,其义一也
战国·孟子《万章章句下第三节》
”曰:“尊者赐之,曰‘其所取之者,义乎,不义乎’,而后受之,以是为不恭,故弗却也
战国·孟子《万章章句下第四节》
悦贤不能举,又不能养也,可谓悦贤乎
战国·孟子《万章章句下第六节》
故曰:“王公之尊贤者也
战国·孟子《万章章句下第六节》
”曰:“为其多闻也,为其贤也
战国·孟子《万章章句下第七节》
为其贤也,则吾未闻欲见贤而召之也
战国·孟子《万章章句下第七节》
况乎以不贤人之招招贤人乎
战国·孟子《万章章句下第七节》
欲见贤人而不以其道,犹欲其入而闭之门也
战国·孟子《万章章句下第七节》
犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也
战国·孟子《告子章句上第四节》
”曰:“吾弟则爱之,秦人之弟则不爱也,是以我为悦者也,故谓之内
战国·孟子《告子章句上第四节》
长楚人之长,亦长吾之长,是以长为悦者也,故谓之外也
战国·孟子《告子章句上第四节》
”曰:“行吾敬,故谓之内也
战国·孟子《告子章句上第五节》
’彼将曰:‘在位故也
战国·孟子《告子章句上第五节》
’子亦曰:‘在位故也
战国·孟子《告子章句上第五节》
是故文武兴,则民好善
战国·孟子《告子章句上第六节》
是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜
战国·孟子《告子章句上第六节》
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也
战国·孟子《告子章句上第十节》
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也
战国·孟子《告子章句上第十节》
”孟子曰:“居下位,不以贤事不肖者,伯夷也
战国·孟子《告子章句下第六节》
若是乎贤者之无益于国也
战国·孟子《告子章句下第六节》
不用贤则亡,削何可得与
战国·孟子《告子章句下第六节》
入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆,庆以地
战国·孟子《告子章句下第七节》
入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克在位,则有让
战国·孟子《告子章句下第七节》
是故天子讨而不伐,诸侯伐而不讨
战国·孟子《告子章句下第七节》
五霸者,搂诸侯以伐诸侯者也,故曰:五霸者,三王之罪人也
战国·孟子《告子章句下第七节》
’再命曰:‘尊贤育才,以彰有德
战国·孟子《告子章句下第七节》
’今之诸侯,皆犯此五禁,故曰:今之诸侯,五霸之罪人也
战国·孟子《告子章句下第七节》
今之大夫,皆逢君之恶,故曰:今之大夫,今之诸侯之罪人也
战国·孟子《告子章句下第七节》
无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼,无诸侯币帛饔飧,无百官有司,故二十取一而足也
战国·孟子《告子章句下第十节》
是故禹以四海为壑,今吾子以邻国为壑
战国·孟子《告子章句下第十一节》
是故知命者,不立乎岩墙之下
战国·孟子《尽心章句上第二节》
孟子曰:“古之贤王好善而忘势,古之贤士何独不然
战国·孟子《尽心章句上第八节》
穷不失义,故士得己焉
战国·孟子《尽心章句上第九节》
达不离道,故民不失望焉
战国·孟子《尽心章句上第九节》
独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达
战国·孟子《尽心章句上第十八节》
父母俱存,兄弟无故,一乐也
战国·孟子《尽心章句上第二十节》
君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
太甲贤
战国·孟子《尽心章句上第三十一节》
仁者无不爱也,急亲贤之为务
战国·孟子《尽心章句上第四十六节》
尧舜之仁不遍爱人,急亲贤也
战国·孟子《尽心章句上第四十六节》
”“梁惠王以土地之故,糜烂其民而战之,大败,将复之,恐不能胜,故驱其所爱子弟以殉之,是之谓以其所不爱及其所爱也
战国·孟子《尽心章句下第一节》
孟子曰:“不信仁贤,则国空虚
战国·孟子《尽心章句下第十二节》
是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫
战国·孟子《尽心章句下第十四节》
孟子曰:“贤者以其昭昭,使人昭昭
战国·孟子《尽心章句下第二十节》
仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,智之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也
战国·孟子《尽心章句下第二十四节》
不可必得,故思其次也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰德之贼也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
所有典故:
式微,式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露!
春秋·佚名《式微》
遵大路兮,掺执子之祛兮,无我恶兮,不寁故也!
春秋·佚名《遵大路》
彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮。
春秋·佚名《狡童》
羔裘豹祛,自我人居居。岂无他人?维子之故。
春秋·佚名《诗经·羔裘》
采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。 靡室靡家,猃狁之故。不遑启居,猃狁之故。
春秋·佚名《采薇》
我行其野,蔽芾其樗。婚姻之故,言就尔居。尔不我畜,复我邦家。
春秋·佚名《我行其野》
所有典故:
“世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名
先秦·屈原《卜居》
超氛埃而淑邮兮,终不反其故都
先秦·屈原《远游》
重曰:春秋忽其不淹兮,奚久留此故居
先秦·屈原《远游》
思旧故以想象兮,长太息而掩涕
先秦·屈原《远游》
康回冯怒,墬何故以东南倾
先秦·屈原《天问》
东流不溢,孰知其故
先秦·屈原《天问》
伯林雉经,维其何故
先秦·屈原《天问》
何故至于斯
先秦·None《渔父》
何故深思高举,自令放为
先秦·None《渔父》
东君暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑;抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明;驾龙輈兮乘雷,载云旗兮委蛇;长太息兮将上,心低徊兮顾怀;羌声色兮娱人,观者儋兮忘归;縆瑟兮交鼓,萧钟兮瑶簴;鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤姱;翾飞兮翠曾,展诗兮会舞;应律兮合节,灵之来兮敝日;青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼;操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆;撰余辔兮高驰翔,杳冥冥兮以东行
先秦·屈原《九歌》
憯悽增欷兮,薄寒之中人,怆怳懭悢兮,去故而就新
先秦·宋玉《九辩》
见执辔者非其人兮,故駶跳而远去
先秦·宋玉《九辩》
鸟兽犹知怀德兮,何云贤士之不处
先秦·宋玉《九辩》
尧舜皆有所举任兮,故高枕而自适
先秦·宋玉《九辩》
指九天以为正兮,夫惟灵修之故也
先秦·屈原《离骚》
举贤才而授能兮,循绳墨而不颇
先秦·屈原《离骚》
世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶
先秦·屈原《离骚》
何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇
先秦·屈原《离骚》
皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故
先秦·屈原《离骚》
岂其有他故兮,莫好修之害也
先秦·屈原《离骚》
国无人莫我知兮,又何怀乎故都
先秦·屈原《离骚》
恐情质之不信兮,故重著以自明
先秦·屈原《九章》
忠不必用兮,贤不必以
先秦·屈原《九章》
去故乡而就远兮,遵江夏以流亡
先秦·屈原《九章》
背夏浦而西思兮,哀故都之日远
先秦·屈原《九章》
鸟飞反故乡兮,狐死必首丘
先秦·屈原《九章》
夫何极而不至兮,故远闻而难亏
先秦·屈原《九章》
古固有不并兮,岂知其何故也
先秦·屈原《九章》
舒忧娱哀兮,限之以大故
先秦·屈原《九章》
独茕茕而南行兮,思彭咸之故也
先秦·屈原《九章》
思久故之亲身兮,因缟素而哭之
先秦·屈原《九章》
自前世之嫉贤兮,谓蕙若其不可佩
先秦·屈原《九章》
反故居些
先秦·屈原《招魂》
归来反故室,敬而无妨些
先秦·屈原《招魂》
酎饮尽欢,乐先故些
先秦·屈原《招魂》
反故居些
先秦·屈原《招魂》
尚贤士只
先秦·屈原《大招》
念我长生而久仙兮,不如反余之故乡
两汉·贾谊《惜誓》
夫黄鹄神龙犹如此兮,况贤者之逢乱世哉
两汉·贾谊《惜誓》
廓抱景而独倚兮,超永思乎故乡
先秦·庄忌《哀时命》
众比周以肩迫兮,贤者远而隐藏
先秦·庄忌《哀时命》
俗嫉妒而蔽贤兮,孰知余之从容
先秦·庄忌《哀时命》
鸾凤翔于苍云兮,故矰缴而不能加
先秦·庄忌《哀时命》
巧佞在前兮,贤者灭息
两汉·东方朔《七谏》
众并谐以妒贤兮,孤圣特而易伤
两汉·东方朔《七谏》
高阳无故而委尘兮,唐虞点灼而毁议
两汉·东方朔《七谏》
亲谗谀而疏贤圣兮,讼谓闾娵为丑恶
两汉·东方朔《七谏》
怨思贤士穷而隐处兮,廉方正而不容
两汉·东方朔《七谏》
悲不反余之所居兮,恨离予之故乡
两汉·东方朔《七谏》
过故乡而一顾兮,泣歔欷而霑衿
两汉·东方朔《七谏》
见执辔者非其人兮,故驹跳而远去
两汉·东方朔《七谏》
无倾危之患难兮,焉知贤士之所死
两汉·东方朔《七谏》
通路天门兮墬户,孰由兮贤者
两汉·王褒《九怀》
唐虞兮不存,何故兮久留
两汉·王褒《九怀》
登逢龙而下陨兮,违故都之漫漫
两汉·刘向《九叹》
叹曰:余思旧邦心依违兮,日暮黄昏羌幽悲兮,去郢东迁余谁慕兮,谗夫党旅其以兹故兮,河水淫淫情所愿兮,顾瞻郢路终不返兮
两汉·刘向《九叹》
恐登阶之逢殆兮,故退伏于末庭
两汉·刘向《九叹》
悲故乡而发忿兮,去余邦之弥久
两汉·刘向《九叹》
惜贤览屈氏之离骚兮,心哀哀而怫郁
两汉·刘向《九叹》
忧苦悲余心之悁悁兮,哀故邦之逢殃
两汉·刘向《九叹》
愍命昔皇考之嘉志兮,喜登能而亮贤
两汉·刘向《九叹》
聊假日以须臾兮,何骚骚而自故
两汉·刘向《九叹》
所有典故:
子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:温故而知新,可以为师矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰:“贤哉回也!壹箪食,壹瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入曰:“伯夷叔齐,何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出曰:“夫子不为也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也。”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎。吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子云:吾不试,故艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰有父兄在。求也问闻斯行诸,子曰闻斯行之。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路使子羔为费宰,子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学。”子曰:“是故恶夫佞者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:“以吾壹日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之:“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
仲弓为季氏宰,问政。子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知,尔所不知,人其舍诸?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎。”子路曰:“有是哉,子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也。君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所茍而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子贡方人,子曰:“赐也贤乎哉,夫我则不暇。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“贤者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟言。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“臧文仲,其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
季氏将伐颛臾,冉有季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者,皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:陈力就列,不能者止。危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰:“禄之去公室,五世矣。政逮于大夫,四世矣。故夫三桓之子孙,微矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今汝安,则为之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰:“饱食终日,无所用心,焉矣哉!不有博弈者乎,为之犹贤乎已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于壹人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子夏之门人,问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:可者与之,其不可者拒之。”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容;我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未堕于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不学,而亦何常师之有!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡,子贡曰:“譬之宫墙。赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
叔孙武叔毁仲尼,子贡曰:“无以为也。仲尼,不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也。仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤与子乎?”子贡曰:“君子壹言以为知,壹言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,勤之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
所有典故:
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
西周·姬昌《蹇卦》
所有典故:
君自故乡来,应知故乡事
唐代·王维《杂诗三首·其二》
举头望明月,低头思故乡
唐代·李白《静夜思》
宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦
唐代·李商隐《贾生》
君看六幅南朝事,老木寒云满故城
唐代·韦庄《金陵图》
文翁翻教授,不敢倚先贤
唐代·王维《送梓州李使君》
晓月过残垒,繁星宿故关
唐代·司空曙《贼平后送人北归》
仍怜故乡水,万里送行舟
唐代·李白《渡荆门送别》
浮云游子意,落日故人情
唐代·李白《送友人》
薄宦梗犹泛,故园芜已平
唐代·李商隐《蝉》
露从今夜白,月是故乡明
唐代·杜甫《月夜忆舍弟》
欲寻芳草去,惜与故人违
唐代·孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》
只应守寂寞,还掩故园扉
唐代·孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》
不才明主弃,多病故人疏
唐代·孟浩然《岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山》
芳草已云暮,故人殊未来
唐代·韦庄《章台夜思》
荒戍落黄叶,浩然离故关
唐代·温庭筠《送人东游》
得相能开国,生儿不象贤
唐代·刘禹锡《蜀先主庙》
凄凉蜀故妓,来舞魏宫前
唐代·刘禹锡《蜀先主庙》
家童扫萝径,昨与故人期
唐代·钱起《谷口书斋寄杨补阙》
江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其二》
今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋
唐代·刘禹锡《西塞山怀古》
谁能绝人命,以作时世贤
唐代·元结《贼退示官吏》
十觞亦不醉,感子故意长
唐代·杜甫《赠卫八处士》
感此怀故人,中宵劳梦想
唐代·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
闻道故林相识多,罢官昨日今如何
唐代·李颀《送陈章甫》
良相头上进贤冠,猛将腰间大羽箭
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人
唐代·王维《渭城曲 / 送元二使安西》
路旁时卖故侯瓜,门前学种先生柳
唐代·王维《老将行》
古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名
唐代·李白《将进酒》
吾观自古贤达人,功成不退皆殒身
唐代·李白《行路难·其三》
所有典故:
零落成泥碾作尘,只有香如故
宋代·陆游《卜算子·咏梅》
看取晚来风势,故应难看梅花
宋代·李清照《清平乐·年年雪里》
登临望故国
宋代·周邦彦《兰陵王·柳》
向河梁、回头万里,故人长绝
宋代·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》
都缘自有离恨,故画作远山长
宋代·欧阳修《诉衷情·眉意》
满目飞花万点,回首故人千里,把酒沃愁肠
宋代·葛长庚《水调歌头·江上春山远》
人情似故乡
宋代·晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》
料因循误了,残毡拥雪,故人心眼
宋代·张炎《解连环·孤雁》
重来故人不见,但依然、杨柳小楼东
宋代·戴复古《木兰花慢·莺啼啼不尽》
尊前故人如在,想念我、最关情
宋代·周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》
念故人,千里至此共明月
宋代·寇准《踏莎行·寒草烟光阔》
几时逢故人
宋代·范成大《菩萨蛮·湘东驿》
如暗香、疏影、相思等语,虽甚奇,经前人用者众,嫌其一律,故辄略之
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
此方无梅花,士人罕有知梅事者,故皆注所出(旧注:阙一首
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
断回肠,思故里
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
战舰东风慳借便,梦断神州故里
宋代·吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》
料想故园桃李,也应怨月愁风
宋代·赵崇《清平乐·怀人》
故人何处
宋代·吕本中《减字木兰花·去年今夜》
乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
然后知吾向之未始游,游于是乎始,故为之文以志
唐代·柳宗元《永州八记》
其始盖冉水自南奔注,抵山石,屈折东流;其颠委势峻,荡击益暴,啮其涯,故旁广而中深,毕至石乃止;流沫成轮,然后徐行
唐代·柳宗元《永州八记》
孰使予乐居夷而忘故土者,非兹潭也欤
唐代·柳宗元《永州八记》
惜其未始有传焉者,故累记其所属,遗之其人,书之其阳,俾后好事者求之得以易
唐代·柳宗元《永州八记》
或曰:以慰夫贤而辱于此者
唐代·柳宗元《永州八记》
或曰:其气之灵,不为伟人而独为是物,故楚之南少人而多石
唐代·柳宗元《永州八记》
天之于物,春生秋实,故其在乐也,商声主西方之音,夷则为七月之律
宋代·欧阳修《秋声赋》
豫章故郡,洪都新府
唐代·王勃《滕王阁序》
太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
视乔木兮故里,决北梁兮永辞,左右兮魄动,亲朋兮泪滋
南北朝·江淹《别赋》
宜高殿以广意兮,翼故纵而绰宽
先秦·宋玉《神女赋》
羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪
宋代·曾巩《墨池记》
追思曩昔游宴之好,感音而叹,故作赋云:将命适于远京兮,遂旋反而北徂
魏晋·向秀《思旧赋》
异物来萃兮,私怪其故
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
不以生故自宝兮,养空而浮;德人无累兮,知命不忧
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
细故蒂芥兮,何足以疑
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
屈原,楚贤臣也
两汉·贾谊《吊屈原赋》
闒茸尊显兮,谗谀得志;贤圣逆曳兮,方正倒植
两汉·贾谊《吊屈原赋》
吁嗟默默,生之无故兮;斡弃周鼎,宝康瓠兮
两汉·贾谊《吊屈原赋》
般纷纷其离此尤兮,亦夫子之故也
两汉·贾谊《吊屈原赋》
同胞之徒,无所容居,其故何也
两汉·东方朔《答客难》
”东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备
两汉·东方朔《答客难》
得士者强,失士者亡,故说得行焉
两汉·东方朔《答客难》
今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉
两汉·东方朔《答客难》
遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后
两汉·东方朔《答客难》
使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎
两汉·东方朔《答客难》
传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功
两汉·东方朔《答客难》
’故曰:时异事异
两汉·东方朔《答客难》
虎丘去城可七八里,其山无高岩邃壑,独以近城,故箫鼓楼船,无日无之
明代·袁宏道《虎丘记》
而子大夫之贤者,尚弗曾庶翼等威,附丽皇极
魏晋·左思《三都赋》
翼翼京室,眈眈帝宇,巢焚原燎,变为煨烬,故荆棘旅庭也
魏晋·左思《三都赋》
殷殷寰内,绳绳八区,锋镝纵横,化为战场,故麋鹿寓城也
魏晋·左思《三都赋》
仪形宇宙,历像贤圣
魏晋·左思《三都赋》
优贤著於扬历,匪孽形於亲戚
魏晋·左思《三都赋》
是故料其建国,析其法度
魏晋·左思《三都赋》
师门使火以验术,故将去而林燔
魏晋·左思《三都赋》
真定之梨,故安之栗
魏晋·左思《三都赋》
则魏绛之贤有令闻也
魏晋·左思《三都赋》
是故游谈者以为誉,造作者以为程也
魏晋·左思《三都赋》
饰新官以延贮兮,泯不归乎故乡
两汉·刘彻《李夫人赋》
既不新宫,不复故庭兮
两汉·刘彻《李夫人赋》
或扶而起之,或挤而止之,皆随其丰杀繁瘠,就势取景,而莫之夭阏者,故仍名曰随园,同其音,易其义
清代·袁枚《随园记》
吹参差而入道德兮,故永御而可贵
两汉·王褒《洞箫赋》
长吏隳官,贤士失志;愁思无已,叹息垂泪
先秦·宋玉《高唐赋》
使人心动,无故自恐
先秦·宋玉《高唐赋》
盖发蒙,往自会,思万方,忧国害,开贤圣,辅不逮,九窍通郁,精神察滞
先秦·宋玉《高唐赋》
数极自然变化,非是故相反
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
原斯瘼之所兴,实执政之匪贤
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
顺风激靡草,富贵者称贤
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
三揖穷鬼而告之曰:“闻子行有日矣,鄙人不敢问所涂,窃具船与车,备载糗粻,日吉时良,利行四方,子饭一盂,子啜一觞,携朋挚俦,去故就新,驾尘风,与电争先,子无底滞之尤,我有资送之恩,子等有意于行乎
唐代·韩愈《送穷文》
变化故而相诡兮,孰云预其终始
两汉·班固《幽通赋》
斡流迁其不济兮,故遭罹而嬴缩
两汉·班固《幽通赋》
复心弘道,惟圣贤兮
两汉·班固《幽通赋》
游子悲其故乡,心怆悢以伤怀
两汉·班彪《北征赋》
揽余涕以于邑兮,哀生民之多故
两汉·班彪《北征赋》
乱曰:夫子固穷游艺文兮,乐以忘忧惟圣贤兮
两汉·班彪《北征赋》
遂去故而就新兮,志怆悢而怀悲
两汉·班昭《东征赋》
惟经典之所美兮,贵道德与仁贤
两汉·班昭《东征赋》
山中苦寒,才入冬月,风起云落,即冻飘山,以故霜雪常积也
清代·黄宗羲《过云木冰记》
屯烟佛照,无殊阴火之潜,故为葕阳之所不入
清代·黄宗羲《过云木冰记》
天呵地吼,阴崖冱穴,聚雹堆冰,故为玄冥之所长驾;群峰灌顶,北斗堕脅,藜蓬臭蔚,虽焦原竭泽,巫吁魃舞
清代·黄宗羲《过云木冰记》
常如夜行秋爽,故为曜灵之所割匿
清代·黄宗羲《过云木冰记》
其气皆敛而不扬,故恒寒而无燠
清代·黄宗羲《过云木冰记》
彼贤哲之逢患,犹栖迟以羁旅
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
眷西路而长怀,望故乡而延伫
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
怀代越之悠思,故每言而称斯
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
哀衰周之多故兮,眺濒隈而增感
两汉·蔡邕《述行赋》
所有典故:
”是故君子无所不用其极
春秋·曾子《第三章》
”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也
春秋·曾子《第四章》
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极
春秋·曾子《第六章》
此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也
春秋·曾子《第七章》
”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意
春秋·曾子《第七章》
是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人
春秋·曾子《第十章》
是故君子先慎乎德
春秋·曾子《第十一章》
是故财聚则民散,财散则民聚
春秋·曾子《第十一章》
是故言悖而出者,亦悖而入
春秋·曾子《第十一章》
见贤而不能举,举而不能先,命也
春秋·曾子《第十一章》
是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之
春秋·曾子《第十一章》
所有典故:
”是故君子无所不用其极
春秋·子思《第三章》
”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也
春秋·子思《第四章》
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极
春秋·子思《第六章》
此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也
春秋·子思《第七章》
”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意
春秋·子思《第七章》
是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人
春秋·子思《第十章》
是故君子先慎乎德
春秋·子思《第十一章》
是故财聚则民散,财散则民聚
春秋·子思《第十一章》
是故言悖而出者,亦悖而入
春秋·子思《第十一章》
见贤而不能举,举而不能先,命也
春秋·子思《第十一章》
是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之
春秋·子思《第十一章》