【典故出处】《唐诗》
所有典故:
晓月过残垒,繁星宿故关
唐代·司空曙《贼平后送人北归》
荒戍落黄叶,浩然离故关
唐代·温庭筠《送人东游》
劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人
唐代·王维《渭城曲 / 送元二使安西》
君自故乡来,应知故乡事
唐代·王维《杂诗三首·其二》
举头望明月,低头思故乡
唐代·李白《静夜思》
岁岁金河复玉关,朝朝马策与刀环
唐代·柳中庸《征人怨 / 征怨》
君看六幅南朝事,老木寒云满故城
唐代·韦庄《金陵图》
晚年唯好静,万事不关心
唐代·王维《酬张少府》
迢递嵩高下,归来且闭关
唐代·王维《归嵩山作》
仍怜故乡水,万里送行舟
唐代·李白《渡荆门送别》
浮云游子意,落日故人情
唐代·李白《送友人》
薄宦梗犹泛,故园芜已平
唐代·李商隐《蝉》
戎马关山北,凭轩涕泗流
唐代·杜甫《登岳阳楼》
露从今夜白,月是故乡明
唐代·杜甫《月夜忆舍弟》
欲寻芳草去,惜与故人违
唐代·孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》
只应守寂寞,还掩故园扉
唐代·孟浩然《留别王侍御维 / 留别王维》
不才明主弃,多病故人疏
唐代·孟浩然《岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山》
芳草已云暮,故人殊未来
唐代·韦庄《章台夜思》
渚云低暗度,关月冷相随
唐代·崔涂《孤雁二首·其二》
凄凉蜀故妓,来舞魏宫前
唐代·刘禹锡《蜀先主庙》
故关衰草遍,离别自堪悲
唐代·卢纶《李端公 / 送李端》
家童扫萝径,昨与故人期
唐代·钱起《谷口书斋寄杨补阙》
管乐有才原不忝,关张无命欲何如
唐代·李商隐《筹笔驿》
风尘荏苒音书绝,关塞萧条行路难
唐代·杜甫《宿府》
江山故宅空文藻,云雨荒台岂梦思
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其二》
庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其一》
日暮乡关何处是
唐代·崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》
河山北枕秦关险,驿路西连汉畤平
唐代·崔颢《行经华阴》
今逢四海为家日,故垒萧萧芦荻秋
唐代·刘禹锡《西塞山怀古》
秋色从西来,苍然满关中
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
魂来枫林青,魂返关塞黑
唐代·杜甫《梦李白二首·其一》
魂来枫林青,魂返关塞黑
唐代·杜甫《梦李白二首·其一》
十觞亦不醉,感子故意长
唐代·杜甫《赠卫八处士》
扣关无僮仆,窥室唯案几
唐代·丘为《寻西山隐者不遇 / 山行寻隐者不遇》
感此怀故人,中宵劳梦想
唐代·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
独夜忆秦关,听钟未眠客
唐代·韦应物《夕次盱眙县》
间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
闻道故林相识多,罢官昨日今如何
唐代·李颀《送陈章甫》
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关
唐代·王之涣《凉州词二首·其一》
秦时明月汉时关,万里长征人未还
唐代·王昌龄《出塞二首·其一》
蝉鸣空桑林,八月萧关道
唐代·王昌龄《塞上曲·其一》
路旁时卖故侯瓜,门前学种先生柳
唐代·王维《老将行》
天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难
唐代·李白《长相思·其一》
剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开
唐代·李白《蜀道难》
秋风吹不尽,总是玉关情
唐代·李白《子夜吴歌·秋歌》
长风几万里,吹度玉门关
唐代·李白《关山月》
且如今年冬,未休关西卒
唐代·杜甫《兵车行》
摐金伐鼓下榆关,旌旗逶迤碣石间
唐代·高适《燕歌行》
身当恩遇常轻敌,力尽关山未解围
唐代·高适《燕歌行》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
尊前故人如在,想念我、最关情
宋代·周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》
零落成泥碾作尘,只有香如故
宋代·陆游《卜算子·咏梅》
看取晚来风势,故应难看梅花
宋代·李清照《清平乐·年年雪里》
人生自是有情痴,此恨不关风与月
宋代·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
唱彻《阳关》泪未干,功名馀事且加餐
宋代·辛弃疾《鹧鸪天·送人》
登临望故国
宋代·周邦彦《兰陵王·柳》
云阶月地,关锁千重
宋代·李清照《行香子·七夕》
马上琵琶关塞黑,更长门、翠辇辞金阙
宋代·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》
向河梁、回头万里,故人长绝
宋代·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》
我念梅花花念我,关情
宋代·黄升《南乡子·冬夜》
都缘自有离恨,故画作远山长
宋代·欧阳修《诉衷情·眉意》
满目飞花万点,回首故人千里,把酒沃愁肠
宋代·葛长庚《水调歌头·江上春山远》
家住苍烟落照间,丝毫尘事不相关
宋代·陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》
万水千山迷远近,想乡关何处
宋代·柳永《安公子·远岸收残雨》
人情似故乡
宋代·晏几道《阮郎归·天边金掌露成霜》
料因循误了,残毡拥雪,故人心眼
宋代·张炎《解连环·孤雁》
暮雨相呼,怕蓦地、玉关重见
宋代·张炎《解连环·孤雁》
一春鱼鸟无消息,千里关山劳梦魂
宋代·秦观《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》
同云深处望三关
宋代·向子諲《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》
回首乡关归路难
宋代·蒋氏女《减字木兰花·题雄州驿》
重来故人不见,但依然、杨柳小楼东
宋代·戴复古《木兰花慢·莺啼啼不尽》
肠断唱门关
宋代·金德淑《望江南·春睡起》
且莫辞沉醉,听取阳关彻
宋代·寇准《踏莎行·寒草烟光阔》
念故人,千里至此共明月
宋代·寇准《踏莎行·寒草烟光阔》
几时逢故人
宋代·范成大《菩萨蛮·湘东驿》
如暗香、疏影、相思等语,虽甚奇,经前人用者众,嫌其一律,故辄略之
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
此方无梅花,士人罕有知梅事者,故皆注所出(旧注:阙一首
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
断回肠,思故里
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
战舰东风慳借便,梦断神州故里
宋代·吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》
南楼不恨吹横笛,恨晓风、千里关山
宋代·吴文英《高阳台·落梅》
料想故园桃李,也应怨月愁风
宋代·赵崇《清平乐·怀人》
故人何处
宋代·吕本中《减字木兰花·去年今夜》
莫唱阳关,真个肠先断
宋代·张先《蝶恋花·移得绿杨栽后院》
【典故出处】《诗经》
所有典故:
式微,式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露!
春秋·佚名《式微》
遵大路兮,掺执子之祛兮,无我恶兮,不寁故也!
春秋·佚名《遵大路》
彼狡童兮,不与我言兮。维子之故,使我不能餐兮。
春秋·佚名《狡童》
羔裘豹祛,自我人居居。岂无他人?维子之故。
春秋·佚名《诗经·羔裘》
采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。 靡室靡家,猃狁之故。不遑启居,猃狁之故。
春秋·佚名《采薇》
我行其野,蔽芾其樗。婚姻之故,言就尔居。尔不我畜,复我邦家。
春秋·佚名《我行其野》
间关车之舝兮,思娈季女逝兮。匪饥匪渴,德音来括。虽无好友?式燕且喜。
春秋·佚名《车舝》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
超氛埃而淑邮兮,终不反其故都
先秦·屈原《远游》
重曰:春秋忽其不淹兮,奚久留此故居
先秦·屈原《远游》
命天阍其开关兮,排阊阖而望予
先秦·屈原《远游》
思旧故以想象兮,长太息而掩涕
先秦·屈原《远游》
康回冯怒,墬何故以东南倾
先秦·屈原《天问》
东流不溢,孰知其故
先秦·屈原《天问》
伯林雉经,维其何故
先秦·屈原《天问》
何故至于斯
先秦·None《渔父》
何故深思高举,自令放为
先秦·None《渔父》
憯悽增欷兮,薄寒之中人,怆怳懭悢兮,去故而就新
先秦·宋玉《九辩》
猛犬狺狺而迎吠兮,关梁闭而不通
先秦·宋玉《九辩》
见执辔者非其人兮,故駶跳而远去
先秦·宋玉《九辩》
尧舜皆有所举任兮,故高枕而自适
先秦·宋玉《九辩》
指九天以为正兮,夫惟灵修之故也
先秦·屈原《离骚》
吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予
先秦·屈原《离骚》
何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇
先秦·屈原《离骚》
皇剡剡其扬灵兮,告余以吉故
先秦·屈原《离骚》
岂其有他故兮,莫好修之害也
先秦·屈原《离骚》
国无人莫我知兮,又何怀乎故都
先秦·屈原《离骚》
恐情质之不信兮,故重著以自明
先秦·屈原《九章》
去故乡而就远兮,遵江夏以流亡
先秦·屈原《九章》
背夏浦而西思兮,哀故都之日远
先秦·屈原《九章》
鸟飞反故乡兮,狐死必首丘
先秦·屈原《九章》
夫何极而不至兮,故远闻而难亏
先秦·屈原《九章》
古固有不并兮,岂知其何故也
先秦·屈原《九章》
舒忧娱哀兮,限之以大故
先秦·屈原《九章》
独茕茕而南行兮,思彭咸之故也
先秦·屈原《九章》
思久故之亲身兮,因缟素而哭之
先秦·屈原《九章》
虎豹九关,啄害下人些
先秦·屈原《招魂》
反故居些
先秦·屈原《招魂》
归来反故室,敬而无妨些
先秦·屈原《招魂》
酎饮尽欢,乐先故些
先秦·屈原《招魂》
反故居些
先秦·屈原《招魂》
念我长生而久仙兮,不如反余之故乡
两汉·贾谊《惜誓》
廓抱景而独倚兮,超永思乎故乡
先秦·庄忌《哀时命》
鸾凤翔于苍云兮,故矰缴而不能加
先秦·庄忌《哀时命》
高阳无故而委尘兮,唐虞点灼而毁议
两汉·东方朔《七谏》
悲不反余之所居兮,恨离予之故乡
两汉·东方朔《七谏》
过故乡而一顾兮,泣歔欷而霑衿
两汉·东方朔《七谏》
见执辔者非其人兮,故驹跳而远去
两汉·东方朔《七谏》
唐虞兮不存,何故兮久留
两汉·王褒《九怀》
登逢龙而下陨兮,违故都之漫漫
两汉·刘向《九叹》
叹曰:余思旧邦心依违兮,日暮黄昏羌幽悲兮,去郢东迁余谁慕兮,谗夫党旅其以兹故兮,河水淫淫情所愿兮,顾瞻郢路终不返兮
两汉·刘向《九叹》
恐登阶之逢殆兮,故退伏于末庭
两汉·刘向《九叹》
悲故乡而发忿兮,去余邦之弥久
两汉·刘向《九叹》
忧苦悲余心之悁悁兮,哀故邦之逢殃
两汉·刘向《九叹》
聊假日以须臾兮,何骚骚而自故
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故:
子曰:温故而知新,可以为师矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也。”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎。吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子云:吾不试,故艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰有父兄在。求也问闻斯行诸,子曰闻斯行之。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路使子羔为费宰,子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学。”子曰:“是故恶夫佞者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:“以吾壹日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之:“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎。”子路曰:“有是哉,子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也。君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所茍而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
季氏将伐颛臾,冉有季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者,皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:陈力就列,不能者止。危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰:“禄之去公室,五世矣。政逮于大夫,四世矣。故夫三桓之子孙,微矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今汝安,则为之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于壹人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
【典故出处】《周易》
所有典故:
六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。
西周·姬昌《蹇卦》
【典故出处】《永州八记》
然后知吾向之未始游,游于是乎始,故为之文以志
唐代·柳宗元《永州八记》
其始盖冉水自南奔注,抵山石,屈折东流;其颠委势峻,荡击益暴,啮其涯,故旁广而中深,毕至石乃止;流沫成轮,然后徐行
唐代·柳宗元《永州八记》
孰使予乐居夷而忘故土者,非兹潭也欤
唐代·柳宗元《永州八记》
惜其未始有传焉者,故累记其所属,遗之其人,书之其阳,俾后好事者求之得以易
唐代·柳宗元《永州八记》
或曰:其气之灵,不为伟人而独为是物,故楚之南少人而多石
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《秋声赋》
天之于物,春生秋实,故其在乐也,商声主西方之音,夷则为七月之律
宋代·欧阳修《秋声赋》
【典故出处】《滕王阁序》
豫章故郡,洪都新府
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《醉翁亭记》
太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
【典故出处】《别赋》
视乔木兮故里,决北梁兮永辞,左右兮魄动,亲朋兮泪滋
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《神女赋》
宜高殿以广意兮,翼故纵而绰宽
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《墨池记》
羲之尝慕张芝,临池学书,池水尽黑,此为其故迹,岂信然邪
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《思旧赋》
追思曩昔游宴之好,感音而叹,故作赋云:将命适于远京兮,遂旋反而北徂
魏晋·向秀《思旧赋》
【典故出处】《归田赋》
王雎鼓翼,仓庚哀鸣;交颈颉颃,关关嘤嘤
两汉·张衡《归田赋》
【典故出处】《鵩鸟赋》
异物来萃兮,私怪其故
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
不以生故自宝兮,养空而浮;德人无累兮,知命不忧
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
细故蒂芥兮,何足以疑
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《吊屈原赋》
吁嗟默默,生之无故兮;斡弃周鼎,宝康瓠兮
两汉·贾谊《吊屈原赋》
般纷纷其离此尤兮,亦夫子之故也
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《答客难》
同胞之徒,无所容居,其故何也
两汉·东方朔《答客难》
”东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备
两汉·东方朔《答客难》
得士者强,失士者亡,故说得行焉
两汉·东方朔《答客难》
遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后
两汉·东方朔《答客难》
使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎
两汉·东方朔《答客难》
’故曰:时异事异
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《虎丘记》
虎丘去城可七八里,其山无高岩邃壑,独以近城,故箫鼓楼船,无日无之
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
翼翼京室,眈眈帝宇,巢焚原燎,变为煨烬,故荆棘旅庭也
魏晋·左思《三都赋》
殷殷寰内,绳绳八区,锋镝纵横,化为战场,故麋鹿寓城也
魏晋·左思《三都赋》
是故料其建国,析其法度
魏晋·左思《三都赋》
师门使火以验术,故将去而林燔
魏晋·左思《三都赋》
真定之梨,故安之栗
魏晋·左思《三都赋》
距远关以闚,时高樔而陛制
魏晋·左思《三都赋》
翘关扛鼎
魏晋·左思《三都赋》
廓灵关以为门,包玉垒而为宇
魏晋·左思《三都赋》
是故游谈者以为誉,造作者以为程也
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《李夫人赋》
饰新官以延贮兮,泯不归乎故乡
两汉·刘彻《李夫人赋》
既不新宫,不复故庭兮
两汉·刘彻《李夫人赋》
【典故出处】《芜城赋》
重关复江之隩,四会五达之庄
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《随园记》
或扶而起之,或挤而止之,皆随其丰杀繁瘠,就势取景,而莫之夭阏者,故仍名曰随园,同其音,易其义
清代·袁枚《随园记》
【典故出处】《洞箫赋》
吹参差而入道德兮,故永御而可贵
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
使人心动,无故自恐
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
数极自然变化,非是故相反
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《送穷文》
三揖穷鬼而告之曰:“闻子行有日矣,鄙人不敢问所涂,窃具船与车,备载糗粻,日吉时良,利行四方,子饭一盂,子啜一觞,携朋挚俦,去故就新,驾尘风,与电争先,子无底滞之尤,我有资送之恩,子等有意于行乎
唐代·韩愈《送穷文》
【典故出处】《幽通赋》
变化故而相诡兮,孰云预其终始
两汉·班固《幽通赋》
斡流迁其不济兮,故遭罹而嬴缩
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《游虞山记》
雨歇,取径而南,益露奇境:龈腭摩天,崭绝中断,两崖相嵌,如关斯劈,如刃斯立,是为剑门
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《北征赋》
游子悲其故乡,心怆悢以伤怀
两汉·班彪《北征赋》
揽余涕以于邑兮,哀生民之多故
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《东征赋》
遂去故而就新兮,志怆悢而怀悲
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《过云木冰记》
山中苦寒,才入冬月,风起云落,即冻飘山,以故霜雪常积也
清代·黄宗羲《过云木冰记》
屯烟佛照,无殊阴火之潜,故为葕阳之所不入
清代·黄宗羲《过云木冰记》
天呵地吼,阴崖冱穴,聚雹堆冰,故为玄冥之所长驾;群峰灌顶,北斗堕脅,藜蓬臭蔚,虽焦原竭泽,巫吁魃舞
清代·黄宗羲《过云木冰记》
常如夜行秋爽,故为曜灵之所割匿
清代·黄宗羲《过云木冰记》
其气皆敛而不扬,故恒寒而无燠
清代·黄宗羲《过云木冰记》
同一寒暑,有不听命于造化之地;同一过忒,有无关于吉凶之占
清代·黄宗羲《过云木冰记》
【典故出处】《鹦鹉赋》
眷西路而长怀,望故乡而延伫
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
怀代越之悠思,故每言而称斯
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
哀衰周之多故兮,眺濒隈而增感
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
古之人与民偕乐,故能乐也
战国·孟子《梁惠王章句上第二节》
即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
是故明君制民之产,必是仰足以事父母,俯足以畜妻子
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
然后驱而之善,故民之从之也轻
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
臣闻郊关之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,勾践事吴
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
”对曰:“昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世禄,关市讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
’故居者有积仓,行者有裹粮也,然后可以爰方启行
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
孟子见齐宣王曰:“所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
纣之去武丁未久也,其故家遗俗,流风善政,犹有存者
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也,相与辅相之,故久而后失之也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
我故曰,告子未尝知义,以其外之也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
巫匠亦然,故术不可不慎也
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
是故诸侯虽有善其辞命而至者,不受也
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
’故由由然与之偕而不自失焉,援而止之而止
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳而霸
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
’故为兵馈之,予何为不受
战国·孟子《公孙丑章句下第三节》
人皆以为贱,故从而征之
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
千里而见王,不遇故去
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
不遇故去,岂予所欲哉
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
退而有去志,不欲变,故不受也
战国·孟子《公孙丑章句下第十四节》
今也不幸至于大故,吾欲使子问于孟子,然后行事
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
是故贤君必恭俭礼下,取于民有制
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
是故暴君污吏必慢其经界
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
是故以天下与人易,为天下得人难
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
且天之生物也,使之一本,而夷子二本故也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
戴盈之曰:“什一,去关市之征,今兹未能
战国·孟子《滕文公章句下第八节》
春秋,天子之事也,是故孔子曰:‘知我者,其惟春秋乎
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
是故诚者,天之道也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
有故而去,则君使人导之出疆,又先于其所往
战国·孟子《离娄章句下第三节》
有故而去,则君搏执之,又极之于其所往
战国·孟子《离娄章句下第三节》
孟子曰:“中也养不中,才也养不才,故人乐有贤父兄也
战国·孟子《离娄章句下第七节》
资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
孟子曰:“天下之言性也,则故而已矣
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至,可坐而致也
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
’是故,君子有终身之忧,无一朝之患也
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
’故君子可欺以其方,难罔以非其道
战国·孟子《万章章句上第二节》
彼以爱兄之道来,故诚信而喜之,奚伪焉
战国·孟子《万章章句上第二节》
”曰:“象不得有为于其国,天子使吏治其国,而纳其贡税焉,故谓之放,岂得暴彼民哉
战国·孟子《万章章句上第三节》
虽然,欲常常而见之,故源源而来
战国·孟子《万章章句上第三节》
’故说诗者,不以文害辞,不以辞害志
战国·孟子《万章章句上第四节》
昔者尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之,故曰:天不言,以行与事示之而已矣
战国·孟子《万章章句上第五节》
天与之,人与之,故曰:天子不能以天下与人
战国·孟子《万章章句上第五节》
讴歌者,不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也
战国·孟子《万章章句上第五节》
匹夫而有天下者,德必若舜禹,而又有天子荐之者,故仲尼不有天下
战国·孟子《万章章句上第六节》
继世以有天下,天之所废,必若桀纣者也,故益、伊尹、周公不有天下
战国·孟子《万章章句上第六节》
其自任以天下之重如此,故就汤而说之以伐夏救民
战国·孟子《万章章句上第七节》
’故闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦
战国·孟子《万章章句下第一节》
”曰:“尊者赐之,曰‘其所取之者,义乎,不义乎’,而后受之,以是为不恭,故弗却也
战国·孟子《万章章句下第四节》
抱关击柝
战国·孟子《万章章句下第五节》
”曰:“抱关击柝者,皆有常职以食于上
战国·孟子《万章章句下第六节》
犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也
战国·孟子《告子章句上第四节》
”曰:“吾弟则爱之,秦人之弟则不爱也,是以我为悦者也,故谓之内
战国·孟子《告子章句上第四节》
长楚人之长,亦长吾之长,是以长为悦者也,故谓之外也
战国·孟子《告子章句上第四节》
”曰:“行吾敬,故谓之内也
战国·孟子《告子章句上第五节》
’彼将曰:‘在位故也
战国·孟子《告子章句上第五节》
’子亦曰:‘在位故也
战国·孟子《告子章句上第五节》
是故文武兴,则民好善
战国·孟子《告子章句上第六节》
是故以尧为君而有象,以瞽瞍为父而有舜
战国·孟子《告子章句上第六节》
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也
战国·孟子《告子章句上第十节》
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也
战国·孟子《告子章句上第十节》
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
战国·孟子《告子章句上第十节》
有人于此,越人关弓而射之,则己谈笑而道之
战国·孟子《告子章句下第三节》
其兄关弓而射之,则己垂涕泣而道之
战国·孟子《告子章句下第三节》
是故无贤者也,有则髡必识之
战国·孟子《告子章句下第六节》
是故天子讨而不伐,诸侯伐而不讨
战国·孟子《告子章句下第七节》
五霸者,搂诸侯以伐诸侯者也,故曰:五霸者,三王之罪人也
战国·孟子《告子章句下第七节》
’今之诸侯,皆犯此五禁,故曰:今之诸侯,五霸之罪人也
战国·孟子《告子章句下第七节》
今之大夫,皆逢君之恶,故曰:今之大夫,今之诸侯之罪人也
战国·孟子《告子章句下第七节》
无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼,无诸侯币帛饔飧,无百官有司,故二十取一而足也
战国·孟子《告子章句下第十节》
是故禹以四海为壑,今吾子以邻国为壑
战国·孟子《告子章句下第十一节》
是故知命者,不立乎岩墙之下
战国·孟子《尽心章句上第二节》
穷不失义,故士得己焉
战国·孟子《尽心章句上第九节》
达不离道,故民不失望焉
战国·孟子《尽心章句上第九节》
独孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深,故达
战国·孟子《尽心章句上第十八节》
父母俱存,兄弟无故,一乐也
战国·孟子《尽心章句上第二十节》
君子所性,虽大行不加焉,虽穷居不损焉,分定故也
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
”孟子曰:“挟贵而问,挟贤而问,挟长而问,挟有勋劳而问,挟故而问,皆所不答也
战国·孟子《尽心章句上第四十三节》
”“梁惠王以土地之故,糜烂其民而战之,大败,将复之,恐不能胜,故驱其所爱子弟以殉之,是之谓以其所不爱及其所爱也
战国·孟子《尽心章句下第一节》
孟子曰:“古之为关也,将以御暴
战国·孟子《尽心章句下第八节》
今之为关也,将以为暴
战国·孟子《尽心章句下第八节》
是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫
战国·孟子《尽心章句下第十四节》
不可必得,故思其次也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰德之贼也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
【典故出处】《大学》
所有典故:
”是故君子无所不用其极
春秋·曾子《第三章》
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极
春秋·曾子《第六章》
此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也
春秋·曾子《第七章》
”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意
春秋·曾子《第七章》
是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人
春秋·曾子《第十章》
是故君子先慎乎德
春秋·曾子《第十一章》
是故财聚则民散,财散则民聚
春秋·曾子《第十一章》
是故言悖而出者,亦悖而入
春秋·曾子《第十一章》
是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
”是故君子无所不用其极
春秋·子思《第三章》
盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极
春秋·子思《第六章》
此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也
春秋·子思《第七章》
”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意
春秋·子思《第七章》
是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人
春秋·子思《第十章》
是故君子先慎乎德
春秋·子思《第十一章》
是故财聚则民散,财散则民聚
春秋·子思《第十一章》
是故言悖而出者,亦悖而入
春秋·子思《第十一章》
是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之
春秋·子思《第十一章》