【典故出处】《楚辞》
所有典故：
曾不知路之曲直兮，南指月与列星
先秦·屈原《九章》
宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎
先秦·屈原《卜居》
指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑
先秦·屈原《远游》
心怦怦兮谅直
先秦·宋玉《九辩》
然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦
先秦·宋玉《九辩》
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度
先秦·屈原《离骚》
伏清白以死直兮，固前圣之所厚
先秦·屈原《离骚》
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野
先秦·屈原《离骚》
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也
先秦·屈原《离骚》
俾山川以备御兮，命咎繇使听直
先秦·屈原《九章》
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就
先秦·屈原《九章》
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤
先秦·屈原《九章》
何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同
先秦·屈原《九章》
砥室翠翘，挂曲琼些
先秦·屈原《招魂》
坐堂伏槛，临曲池些
先秦·屈原《招魂》
曾颊倚耳，曲眉规只
先秦·屈原《大招》
青色直眉，美目媔只
先秦·屈原《大招》
观江河之纡曲兮，离四海之霑濡
两汉·贾谊《惜誓》
黄鹄之一举兮，知山川之纡曲
两汉·贾谊《惜誓》
俗流从而不止兮，众枉聚而矫直
两汉·贾谊《惜誓》
或推迻而苟容兮，或直言之谔謣
两汉·贾谊《惜誓》
塊独守此曲隅兮，然欿切而永叹
先秦·庄忌《哀时命》
志怦怦而内直兮，履绳墨而不颇
先秦·庄忌《哀时命》
坱兮轧，山曲岪，心淹留兮恫慌忽
两汉·淮南小山《招隐士》
尧、舜圣已没兮，孰为忠直
两汉·东方朔《七谏》
信直退而毁败兮，虚伪进而得当
两汉·东方朔《七谏》
恶耿介之直行兮，世溷浊而不知
两汉·东方朔《七谏》
邪说饰而多曲兮，正法弧而不公
两汉·东方朔《七谏》
以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得
两汉·东方朔《七谏》
径岱土兮魏阙，历九曲兮牵牛
两汉·王褒《九怀》
神章灵篇兮，赴曲相和
两汉·王褒《九怀》
指正义兮为曲，訿玉璧兮为石
两汉·王逸《九思》
俓娵觜兮直驰，御者迷兮失轨
两汉·王逸《九思》
绕曲阿兮北次，造我车兮南端
两汉·王逸《九思》
逢纷伊伯庸之末胄兮，谅皇直之屈原
两汉·刘向《九叹》
不从俗而诐行兮，直躬指而信志
两汉·刘向《九叹》
不枉绳以追曲兮，屈情素以从事
两汉·刘向《九叹》
遵江曲之逶移兮，触石碕而衡游
两汉·刘向《九叹》
巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞
两汉·刘向《九叹》
绝都广以直指兮，历祝融于硃冥
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《诗经》
所有典故：
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
春秋·佚名《羔裘》
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
春秋·佚名《硕鼠》
小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。
春秋·佚名《小戎》
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
春秋·佚名《大东》
终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。
春秋·佚名《采绿》
【典故出处】《论语》
所有典故：
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：“孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子张问：“士何如，斯可谓之达矣。”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎。恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
【典故出处】《周易》
所有典故：
六二:直,方,大;不习,无不利。
西周·姬昌《坤卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜
唐代·张泌《寄人》
薄暮空潭曲，安禅制毒龙
唐代·王维《过香积寺》
参差连曲陌，迢递送斜晖
唐代·李商隐《落花》
我家襄水曲，遥隔楚云端
唐代·孟浩然《早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 江上思归》
独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难
唐代·岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》
渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜
唐代·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论
唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其三》
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠
唐代·柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》
澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微
唐代·温庭筠《利州南渡》
长歌吟松风，曲尽河星稀
唐代·李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
绝顶一茅茨，直上三十里
唐代·丘为《寻西山隐者不遇 / 山行寻隐者不遇》
终罢斯结庐，慕陶直可庶
唐代·韦应物《东郊》
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲
唐代·白居易《长恨歌》
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
流传汉地曲转奇， 凉州胡人为我吹
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
扶持自是神明力，正直原因造化工
唐代·杜甫《古柏行》
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
潜心默祷若有应，岂非正直能感通
唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》
戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐
唐代·王维《洛阳女儿行》
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱
唐代·李白《行路难·其一》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
唐代·李白《行路难·其一》
与君歌一曲，请君为我倾耳听
唐代·李白《将进酒》
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然
唐代·李白《长相思·其二》
相迎不道远，直至长风沙
唐代·李白《长干行·其一》
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄
唐代·杜甫《兵车行》
少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲
唐代·杜甫《哀江头》
花开堪折直须折，莫待无花空折枝
唐代·None《金缕衣》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台
宋代·晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结
宋代·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
柳阴直
宋代·周邦彦《兰陵王·柳》
帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲
宋代·苏轼《贺新郎·夏景》
神仙一曲渔家傲
宋代·晏殊《渔家傲·画鼓声中昏又晓》
夜夜相思直到明，有梦怎生成
宋代·None《武陵春·人道有情须有梦》
料舟依岸曲，人在天角
宋代·周邦彦《解连环·怨怀无托》
歌一曲，送君路
宋代·吴潜《满江红·送李御带珙》
映水曲、翠瓦朱檐，垂杨里、乍见津亭
宋代·周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》
旧曲凄清
宋代·周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》
唱著虞兮当日曲，便舞春风
宋代·辛弃疾《浪淘沙·赋虞美人草》
重唱梅边新度曲，催发寒梢冻蕊
宋代·吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》
紫曲门荒，沿败井、风摇青蔓
宋代·吴文英《三姝媚·过都城旧居有感》
误了海棠时候，不成直待花残
宋代·陈允平《清平乐·凤城春浅》
【典故出处】《永州八记》
其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白
唐代·柳宗元《永州八记》
又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《阿房宫赋》
骊山北构而西折，直走咸阳
唐代·杜牧《阿房宫赋》
使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《滕王阁序》
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时
唐代·王勃《滕王阁序》
【典故出处】《别赋》
值秋雁兮飞日，当白露兮下时，怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄
南北朝·江淹《别赋》
织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《风赋》
故其风中人状，直惨凄惏栗，清凉增欷
先秦·宋玉《风赋》
故其风中人状，直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《登楼赋》
挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲
两汉·王粲《登楼赋》
【典故出处】《鵩鸟赋》
怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《答客难》
枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之
两汉·东方朔《答客难》
若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《虎丘记》
他日去官，有不听曲此石上者，如月
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
右则疏圃曲池，下畹高堂
魏晋·左思《三都赋》
鞮鞻所掌之音，韎昧任禁之曲
魏晋·左思《三都赋》
显祯祥以曲成，固触物而兼造
魏晋·左思《三都赋》
龌龊而算，顾亦曲士之所叹也
魏晋·左思《三都赋》
长<矛殳>短兵，直发驰骋
魏晋·左思《三都赋》
有殷坻颓於前，曲度难胜
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《雪赋》
《曹风》以麻衣比色，楚谣以幽兰俪曲
南北朝·谢惠连《雪赋》
有怀妍唱，敬接末曲
南北朝·谢惠连《雪赋》
燎熏炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲
南北朝·谢惠连《雪赋》
又续写而为白雪之歌，歌曰：曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《小园赋》
檐直倚而妨帽，户平行而碍眉
南北朝·庾信《小园赋》
观受釐于宣室，赋长杨于直庐
南北朝·庾信《小园赋》
摧直辔于三危，碎平途于九折
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳；越女侍前，齐姬奉后；往来游宴，纵恣于曲房隐间之中
两汉·枚乘《七发》
辇道邪交，黄池纡曲
两汉·枚乘《七发》
”太子曰：“仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳
两汉·枚乘《七发》
客曰：“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江
两汉·枚乘《七发》
当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉
两汉·枚乘《七发》
蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追
两汉·枚乘《七发》
神物怪疑，不可胜言，直使人踣焉，洄闇凄怆焉
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌
两汉·王褒《洞箫赋》
终诗卒曲，尚馀音兮
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷
先秦·宋玉《高唐赋》
更唱迭和，赴曲随流
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
邪夫显进，直士幽藏
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《逐贫赋》
”余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服
两汉·扬雄《逐贫赋》
【典故出处】《游灵岩记》
又其上则有草堂，可以容栖迟；有琴台，可以周眺览；有轩以直洞庭之峰，曰抱翠；有阁以瞰具区之波，曰涵空，虚明动荡，用号奇观
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《东征赋》
好正直而不回兮，精诚通于明神
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《述行赋》
白马令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪
两汉·蔡邕《述行赋》
降虎牢之曲阴兮，路丘墟以盘萦
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
非直为观美也，然后尽于人心
战国·孟子《公孙丑章句下第七节》
放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
不直，则道不见
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
我且直之
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
且夫枉尺而直寻者，以利言也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
且子过矣，枉己者，未有能直人者也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
诗云：‘周道如底，其直如矢
战国·孟子《万章章句下第七节》
’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告
战国·孟子《告子章句下第七节》
