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徐存则名字综合得分：83
83
所有典故：
出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。
春秋·佚名《出其东门》
终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。
春秋·佚名《终风》
匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
春秋·佚名《匏有苦叶》
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
春秋·佚名《载驰》
芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。
春秋·佚名《芄兰》
毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。
春秋·佚名《大车》
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。
春秋·佚名《东门之墠》
出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。
春秋·佚名《出其东门》
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
春秋·佚名《鸡鸣》
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
春秋·佚名《鸡鸣》
猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
春秋·佚名《猗嗟》
猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。
春秋·佚名《猗嗟》
思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。
春秋·佚名《思齐》
天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。
春秋·佚名《烝民》
瞻卬昊天，则不我惠。孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。
春秋·佚名《瞻卬》
所有典故：
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“父母之年，不可不知也。壹则以喜，壹则以惧。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，至壹邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“不愤不启，不非不发，举壹隅，不以三隅反，则不复也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子曰：“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，?负其子而至矣。焉用稼？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“其言之不炸，则为之也难。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰：“上好礼，则民易使也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四时行焉，百物生焉。天何言哉！”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于壹人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
孟氏使阳肤为士师，问与曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
所有典故：
梏之反覆，则其夜气不足以存
战国·孟子《告子章句上第八节》
夜气不足以存，则其违禽兽不远矣
战国·孟子《告子章句上第八节》
孔子曰：‘操则存，舍则亡
战国·孟子《告子章句上第八节》
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
以五十步笑百步，则何如
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
人死，则曰：‘非我也，岁也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
七八月之间旱，则苗槁矣
战国·孟子《梁惠王章句上第六节》
天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣
战国·孟子《梁惠王章句上第六节》
今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣
战国·孟子《梁惠王章句上第六节》
无以，则王乎
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰：“德何如，则可以王矣
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
’对曰：‘然则废衅钟与
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
然则一羽之不举，为不用力焉
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰：“然则王之所大欲可知已
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
若民，则无恒产，因无恒心
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”“王欲行之则盍反其本矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
今王与百姓同乐，则王矣
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
人不得，则非其上矣
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
王欲行王政，则勿毁之矣
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
”曰：“王如善之，则何为不行
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
比其反也，则冻馁其妻子，则如之何
战国·孟子《梁惠王章句下第六节》
”曰：“士师不能治士，则如之何
战国·孟子《梁惠王章句下第六节》
”曰：“四境之内不治，则如之何
战国·孟子《梁惠王章句下第六节》
孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉
战国·孟子《梁惠王章句下第九节》
”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之
战国·孟子《梁惠王章句下第十节》
取之而燕民不悦，则勿取
战国·孟子《梁惠王章句下第十节》
王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
诛之，则不可胜诛
战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》
不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也
战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》
无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也
战国·孟子《梁惠王章句下第十三节》
如之何则可
战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》
若夫成功，则天也
战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》
竭力以事大国，则不得免焉
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
如之何则可
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之
战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》
’曰：‘然则吾子与管仲孰贤
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
”曰：“若是，则弟子之惑滋甚
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
今言王若易然，则文王不足法与
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
天下归殷久矣，久则难变也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
’今时则易然也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
如此，则动心否乎
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“志壹则动气，气壹则动志也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
行有不慊于心，则馁矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’其子趋而往视之，苗则槁矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
孔子兼之，曰：‘我于辞命则不能也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’然则夫子既圣矣乎
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
治则进，乱则退，伯夷也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
乃所愿，则学孔子也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰：“然则有同与
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
是则同
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
关讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
廛无夫里之布，则天下之民皆悦而愿为之氓矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
如此，则无敌于天下
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
孟子曰：“子路，人告之以有过则喜
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
禹闻善言则拜
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
欲有谋焉，则就之
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
前日之不受是，则今日之受非也
战国·孟子《公孙丑章句下第三节》
今日之受是，则前日之不受非也
战国·孟子《公孙丑章句下第三节》
若于齐，则未有处也
战国·孟子《公孙丑章句下第三节》
谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎
战国·孟子《公孙丑章句下第四节》
”“然则子之失伍也亦多矣
战国·孟子《公孙丑章句下第四节》
”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣
战国·孟子《公孙丑章句下第四节》
求牧与刍而不得，则反诸其人乎
战国·孟子《公孙丑章句下第四节》
”曰：“此则距心之罪也
战国·孟子《公孙丑章句下第四节》
”王曰：“此则寡人之罪也
战国·孟子《公孙丑章句下第四节》
齐人曰：“所以为蚔鼁，则善矣
战国·孟子《公孙丑章句下第五节》
所以自为，则吾不知也
战国·孟子《公孙丑章句下第五节》
曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去
战国·孟子《公孙丑章句下第五节》
有言责者，不得其言则去
战国·孟子《公孙丑章句下第五节》
我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉
战国·孟子《公孙丑章句下第五节》
夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎
战国·孟子《公孙丑章句下第八节》
”“然则圣人且有过与
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
且古之君子，过则改之
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
今之君子，过则顺之
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思
战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》
泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身
战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》
尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
识其不可，然且至，则是干泽也
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
士则兹不悦
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
王如改诸，则必反予
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
去则穷日之力而后宿哉
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
以其数则过矣，以其时考之则可矣
战国·孟子《公孙丑章句下第十三节》
乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
凶年，粪其田而不足，则必取盈焉
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
若夫润泽之，则在君与子矣
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
”“然则治天下独可耕且为与
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
”“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
布帛长短同，则贾相若
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
麻缕丝絮轻重同，则贾相若
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
五谷多寡同，则贾相若
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
屦大小同，则贾相若
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
孟子曰：“吾今则可以见矣
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
不直，则道不见
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
之则以为爱无差等，施由亲始
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
其亲死，则举而委之于壑
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
今一见之，大则以王，小则以霸
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
’公明仪曰：‘古之人三月无君则吊
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
’”“三月无君则吊，不以急乎
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
惟士无田，则亦不祭
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
”孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
”曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
”曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
”曰：“然则子非食志也，食功也
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
太誓曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸
战国·孟子《滕文公章句下第六节》
阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门
战国·孟子《滕文公章句下第七节》
’由是观之，则君子之所养可知已矣
战国·孟子《滕文公章句下第七节》
’圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
仁义充塞，则率兽食人，人将相食
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
诗云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
充仲子之操，则蚓而后可者也
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
以母则不食，以妻则食之
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
以兄之室则弗居，以于陵则居之
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
’暴其民甚，则身弑国亡
战国·孟子《离娄章句上第二节》
不甚，则身危国削
战国·孟子《离娄章句上第二节》
国之所以废兴存亡者亦然
战国·孟子《离娄章句上第三节》
顺天者存，逆天者亡
战国·孟子《离娄章句上第七节》
不仁而可与言，则何亡国败家之有
战国·孟子《离娄章句上第八节》
今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣
战国·孟子《离娄章句上第九节》
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子
战国·孟子《离娄章句上第十五节》
胸中正，则眸子了焉
战国·孟子《离娄章句上第十五节》
胸中不正，则眸子眊焉
战国·孟子《离娄章句上第十五节》
”曰：“嫂溺则援之以手乎
战国·孟子《离娄章句上第十七节》
继之以怒，则反夷矣
战国·孟子《离娄章句上第十八节》
’则是父子相夷也
战国·孟子《离娄章句上第十八节》
父子相夷，则恶矣
战国·孟子《离娄章句上第十八节》
责善则离，离则不祥莫大焉
战国·孟子《离娄章句上第十八节》
若曾子，则可谓养志也
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
”曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎
战国·孟子《离娄章句上第二十四节》
乐之实，乐斯二者，乐则生矣
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之
战国·孟子《离娄章句上第二十七节》
君之视臣如犬马，则臣视君如国人
战国·孟子《离娄章句下第三节》
君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠
战国·孟子《离娄章句下第三节》
有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往
战国·孟子《离娄章句下第三节》
如此，则为之服矣
战国·孟子《离娄章句下第三节》
谏则不行，言则不听
战国·孟子《离娄章句下第三节》
有故而去，则君搏执之，又极之于其所往
战国·孟子《离娄章句下第三节》
孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去
战国·孟子《离娄章句下第四节》
无罪而戮民，则士可以徙
战国·孟子《离娄章句下第四节》
如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸
战国·孟子《离娄章句下第七节》
自得之，则居之安
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
居之安，则资之深
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之
战国·孟子《离娄章句下第十九节》
其事则齐桓、晋文，其文则史
战国·孟子《离娄章句下第二十一节》
孔子曰：‘其义则丘窃取之矣
战国·孟子《离娄章句下第二十一节》
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之
战国·孟子《离娄章句下第二十五节》
虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝
战国·孟子《离娄章句下第二十五节》
孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
如智者若禹之行水也，则无恶于智矣
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
如智者亦行其所无事，则智亦大矣
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
君子以仁存心，以礼存心
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
如此则与禽兽奚择哉
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
若夫君子所患则亡矣
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
如有一朝之患，则君子不患矣
战国·孟子《离娄章句下第二十八节》
禹、稷、颜子易地则皆然
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
曾子、子思易地则皆然
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
其妻问所与饮食者，则尽富贵也
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
然则舜怨乎
战国·孟子《万章章句上第一节》
”曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣
战国·孟子《万章章句上第一节》
号泣于旻天，于父母，则吾不知也
战国·孟子《万章章句上第一节》
人少，则慕父母
战国·孟子《万章章句上第一节》
知好色，则慕少艾
战国·孟子《万章章句上第一节》
有妻子，则慕妻子
战国·孟子《万章章句上第一节》
仕则慕君，不得于君则热中
战国·孟子《万章章句上第一节》
”孟子曰：“告则不得娶
战国·孟子《万章章句上第二节》
如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也
战国·孟子《万章章句上第二节》
”万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣
战国·孟子《万章章句上第二节》
”曰：“帝亦知告焉则不得妻也
战国·孟子《万章章句上第二节》
”曰：“然则舜伪喜者与
战国·孟子《万章章句上第二节》
校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝
战国·孟子《万章章句上第二节》
万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也
战国·孟子《万章章句上第三节》
在他人则诛之，在弟则封之
战国·孟子《万章章句上第三节》
”咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣
战国·孟子《万章章句上第四节》
诗曰：‘永言孝思，孝思维则
战国·孟子《万章章句上第四节》
”“然则舜有天下也，孰与之
战国·孟子《万章章句上第五节》
天与贤，则与贤
战国·孟子《万章章句上第六节》
天与子，则与子
战国·孟子《万章章句上第六节》
治则进，乱则退
战国·孟子《万章章句下第一节》
智，譬则巧也
战国·孟子《万章章句下第一节》
圣，譬则力也
战国·孟子《万章章句下第一节》
孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣
战国·孟子《万章章句下第三节》
此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣
战国·孟子《万章章句下第三节》
费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣
战国·孟子《万章章句下第三节》
吾于颜般，则友之矣
战国·孟子《万章章句下第三节》
王顺、长息则事我者也
战国·孟子《万章章句下第三节》
晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食
战国·孟子《万章章句下第三节》
”曰：“然则孔子之仕也，非事道与
战国·孟子《万章章句下第四节》
”万章曰：“君馈之粟，则受之乎
战国·孟子《万章章句下第六节》
”曰：“周之则受，赐之则不受，何也
战国·孟子《万章章句下第六节》
”曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎
战国·孟子《万章章句下第六节》
”万章曰：“庶人，召之役，则往役
战国·孟子《万章章句下第七节》
君欲见之，召之，则不往见之，何也
战国·孟子《万章章句下第七节》
”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎
战国·孟子《万章章句下第七节》
为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也
战国·孟子《万章章句下第七节》
’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也
战国·孟子《万章章句下第七节》
以德，则子事我者也
战国·孟子《万章章句下第七节》
然则孔子非与
战国·孟子《万章章句下第七节》
”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位
战国·孟子《万章章句下第九节》
曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去
战国·孟子《万章章句下第九节》
如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与
战国·孟子《告子章句上第一节》
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流
战国·孟子《告子章句上第二节》
其势则然也
战国·孟子《告子章句上第二节》
”“然则犬之性，犹牛之性
战国·孟子《告子章句上第三节》
”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内
战国·孟子《告子章句上第四节》
夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与
战国·孟子《告子章句上第四节》
”“乡人长于伯兄一岁，则谁敬
战国·孟子《告子章句上第五节》
”“酌则谁先
战国·孟子《告子章句上第五节》
曰：‘弟为尸，则谁敬
战国·孟子《告子章句上第五节》
’”季子闻之曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也
战国·孟子《告子章句上第五节》
”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也
战国·孟子《告子章句上第五节》
是故文武兴，则民好善
战国·孟子《告子章句上第六节》
幽厉兴，则民好暴
战国·孟子《告子章句上第六节》
’今曰‘性善’，然则彼皆非与
战国·孟子《告子章句上第六节》
”孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也
战国·孟子《告子章句上第六节》
故曰：‘求则得之，舍则失之
战国·孟子《告子章句上第六节》
诗曰：‘天生蒸民，有物有则
战国·孟子《告子章句上第六节》
故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德
战国·孟子《告子章句上第六节》
虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也
战国·孟子《告子章句上第七节》
如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也
战国·孟子《告子章句上第七节》
虽存乎人者，岂无仁义之心哉
战国·孟子《告子章句上第八节》
其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣
战国·孟子《告子章句上第八节》
不专心致志，则不得也
战国·孟子《告子章句上第九节》
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也
战国·孟子《告子章句上第十节》
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也
战国·孟子《告子章句上第十节》
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也
战国·孟子《告子章句上第十节》
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死
战国·孟子《告子章句上第十节》
万钟则不辨礼义而受之
战国·孟子《告子章句上第十节》
人有鸡犬放，则知求之
战国·孟子《告子章句上第十一节》
孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也
战国·孟子《告子章句上第十二节》
指不若人，则知恶之
战国·孟子《告子章句上第十二节》
心不若人，则不知恶，此之谓不知类也
战国·孟子《告子章句上第十二节》
兼所爱，则兼所养也
战国·孟子《告子章句上第十四节》
无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也
战国·孟子《告子章句上第十四节》
今有场师，舍其梧槚，养其樲棘，则为贱场师焉
战国·孟子《告子章句上第十四节》
养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也
战国·孟子《告子章句上第十四节》
饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也
战国·孟子《告子章句上第十四节》
饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉
战国·孟子《告子章句上第十四节》
”曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣
战国·孟子《告子章句上第十五节》
心之官则思，思则得之，不思则不得也
战国·孟子《告子章句上第十五节》
此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也
战国·孟子《告子章句上第十五节》
既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣
战国·孟子《告子章句上第十六节》
不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也
战国·孟子《告子章句上第十八节》
”曰：“以礼食，则饥而死
战国·孟子《告子章句下第一节》
不以礼食，则得食，必以礼乎
战国·孟子《告子章句下第一节》
亲迎，则不得妻
战国·孟子《告子章句下第一节》
不亲迎，则得妻，必亲迎乎
战国·孟子《告子章句下第一节》
往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食
战国·孟子《告子章句下第一节》
不紾，则不得食，则将紾之乎
战国·孟子《告子章句下第一节》
逾东家墙而搂其处子，则得妻
战国·孟子《告子章句下第一节》
不搂，则不得妻，则将搂之乎
战国·孟子《告子章句下第一节》
”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可
战国·孟子《告子章句下第二节》
有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣
战国·孟子《告子章句下第二节》
今曰举百钧，则为有力人矣
战国·孟子《告子章句下第二节》
然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣
战国·孟子《告子章句下第二节》
有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之
战国·孟子《告子章句下第三节》
其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之
战国·孟子《告子章句下第三节》
”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可
战国·孟子《告子章句下第四节》
不用贤则亡，削何可得与
战国·孟子《告子章句下第六节》
是故无贤者也，有则髡必识之
战国·孟子《告子章句下第六节》
乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去
战国·孟子《告子章句下第六节》
入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地
战国·孟子《告子章句下第七节》
入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让
战国·孟子《告子章句下第七节》
一不朝，则贬其爵
战国·孟子《告子章句下第七节》
再不朝，则削其地
战国·孟子《告子章句下第七节》
三不朝，则六师移之
战国·孟子《告子章句下第七节》
”慎子勃然不悦曰：“此则滑厘所不识也
战国·孟子《告子章句下第八节》
今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎
战国·孟子《告子章句下第八节》
万室之国，一人陶，则可乎
战国·孟子《告子章句下第十节》
”“然则奚为喜而不寐
战国·孟子《告子章句下第十三节》
夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善
战国·孟子《告子章句下第十三节》
夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣
战国·孟子《告子章句下第十三节》
士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣
战国·孟子《告子章句下第十三节》
陈子曰：“古之君子何如则仕
战国·孟子《告子章句下第十四节》
迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之
战国·孟子《告子章句下第十四节》
礼貌未衰，言弗行也，则去之
战国·孟子《告子章句下第十四节》
其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之
战国·孟子《告子章句下第十四节》
礼貌衰，则去之
战国·孟子《告子章句下第十四节》
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡
战国·孟子《告子章句下第十五节》
知其性，则知天矣
战国·孟子《尽心章句上第一节》
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也
战国·孟子《尽心章句上第三节》
故王公不致敬尽礼，则不得亟见之
战国·孟子《尽心章句上第八节》
”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣
战国·孟子《尽心章句上第九节》
穷则独善其身，达则兼善天下
战国·孟子《尽心章句上第九节》
孟子曰：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣
战国·孟子《尽心章句上第十一节》
夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉
战国·孟子《尽心章句上第十三节》
孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾
战国·孟子《尽心章句上第十八节》
孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也
战国·孟子《尽心章句上第十九节》
孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉
战国·孟子《尽心章句上第二十节》
父母俱存，兄弟无故，一乐也
战国·孟子《尽心章句上第二十节》
君子有三乐，而王天下不与存焉
战国·孟子《尽心章句上第二十节》
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
’天下有善养老，则仁人以为己归矣
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣
战国·孟子《尽心章句上第二十七节》
贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与
战国·孟子《尽心章句上第三十一节》
”孟子曰：“有伊尹之志，则可
战国·孟子《尽心章句上第三十一节》
无伊尹之志，则篡也
战国·孟子《尽心章句上第三十一节》
”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣
战国·孟子《尽心章句上第三十二节》
其子弟从之，则孝弟忠信
战国·孟子《尽心章句上第三十二节》
桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何
战国·孟子《尽心章句上第三十五节》
”“然则舜不禁与
战国·孟子《尽心章句上第三十五节》
”“然则舜如之何
战国·孟子《尽心章句上第三十五节》
公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也
战国·孟子《尽心章句上第四十一节》
彼善于此，则有之矣
战国·孟子《尽心章句下第二节》
孟子曰：“尽信书，则不如无书
战国·孟子《尽心章句下第三节》
然则非自杀之也，一间耳
战国·孟子《尽心章句下第七节》
孟子曰：“不信仁贤，则国空虚
战国·孟子《尽心章句下第十二节》
无礼义，则上下乱
战国·孟子《尽心章句下第十二节》
无政事，则财用不足
战国·孟子《尽心章句下第十二节》
诸侯危社稷，则变置
战国·孟子《尽心章句下第十四节》
牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷
战国·孟子《尽心章句下第十四节》
为间不用，则茅塞之矣
战国·孟子《尽心章句下第二十一节》
”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣
战国·孟子《尽心章句下第二十九节》
君子之言也，不下带而道存焉
战国·孟子《尽心章句下第三十二节》
孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然
战国·孟子《尽心章句下第三十四节》
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣
战国·孟子《尽心章句下第三十五节》
其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣
战国·孟子《尽心章句下第三十五节》
”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣
战国·孟子《尽心章句下第三十六节》
言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
经正，则庶民兴
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
若汤，则闻而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
若文王，则闻而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
若孔子，则闻而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
所有典故：
闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则
先秦·屈原《远游》
毋滑而魂兮，彼将自然；壹气孔神兮，于中夜存
先秦·屈原《远游》
虚以待之存，无为之先；庶类以成兮，此德之门
先秦·屈原《远游》
圜则九重，孰营度之
先秦·屈原《天问》
夜光何德，死则又育
先秦·屈原《天问》
地方九则，何以坟之
先秦·屈原《天问》
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均
先秦·屈原《离骚》
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则
先秦·屈原《离骚》
命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也
先秦·屈原《九章》
求介子之所存兮，见伯夷之放迹
先秦·屈原《九章》
煎鰿膗雀，遽爽存只
先秦·屈原《大招》
容则秀雅，稚朱颜只
先秦·屈原《大招》
察笃夭隐，孤寡存只
先秦·屈原《大招》
望淮兮沛沛，滨流兮则逝
两汉·王褒《九怀》
唐虞兮不存，何故兮久留
两汉·王褒《九怀》
身去兮意存，怆恨兮怀愁
两汉·王褒《九怀》
随真人兮翱翔，食元气兮长存
两汉·王逸《九思》
兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均
两汉·刘向《九叹》
所有典故：
《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
西周·姬昌《蒙卦》
初九:无交害,匪咎;艰则无咎。
西周·姬昌《大有卦》
六二:不耕获,不菑畲,则利用攸往。
西周·姬昌《无妄卦》
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
西周·姬昌《离卦》
上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。
西周·姬昌《大壮卦》
上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。
西周·姬昌《睽卦》
六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。
西周·姬昌《损卦》
六三:不节若,则嗟若,无咎。
西周·姬昌《节卦》
所有典故：
海内存知己，天涯若比邻
唐代·王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开
唐代·元稹《遣悲怀三首·其二》
序：漫叟以公田米酿酒，因休暇，则载酒于湖上，时取一醉
唐代·元结《石鱼湖上醉歌》
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞
唐代·李商隐《韩碑》
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多
唐代·韩愈《石鼓歌》
继周八代争战罢，无人收拾理则那
唐代·韩愈《石鼓歌》
常存抱柱信，岂上望夫台
唐代·李白《长干行·其一》
所有典故：
念楚乡旅宿，柔情别绪，谁与温存
宋代·黄孝迈《湘春夜月·近清明》
谩赢得、青楼薄幸名存
宋代·秦观《满庭芳·山抹微云》
已是年来伤感甚，那堪旧恨仍存
宋代·李之仪《临江仙·登凌歊台感怀》
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
然则何时而乐耶
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
时隙也，则施施而行，漫漫而游
唐代·柳宗元《永州八记》
到则披草而坐，倾壶而醉
唐代·柳宗元《永州八记》
醉则更相枕以卧，卧而梦
唐代·柳宗元《永州八记》
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下
唐代·柳宗元《永州八记》
由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下
唐代·柳宗元《永州八记》
枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋
唐代·柳宗元《永州八记》
以兹丘之胜，致之沣、镐、、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得
唐代·柳宗元《永州八记》
其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷
唐代·柳宗元《永州八记》
又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎
唐代·柳宗元《永州八记》
天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律
宋代·欧阳修《秋声赋》
俯则未察，仰以殊观
魏晋·曹植《洛神赋》
然则君王所见，无乃是乎
魏晋·曹植《洛神赋》
动无常则，若危若安
魏晋·曹植《洛神赋》
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
宋代·苏轼《前赤壁赋》
使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
唐代·杜牧《阿房宫赋》
其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方
先秦·宋玉《神女赋》
其所托者然，则风气殊焉
先秦·宋玉《风赋》
故其清凉雄风，则飘举升降
先秦·宋玉《风赋》
羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也
宋代·曾巩《墨池记》
坳隆胜势，遗意尚存
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如
魏晋·向秀《思旧赋》
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
合散消息兮，安有常则
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣
两汉·东方朔《答客难》
今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉
两汉·东方朔《答客难》
遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后
两汉·东方朔《答客难》
’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪
两汉·东方朔《答客难》
盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣
两汉·东方朔《答客难》
犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有
两汉·东方朔《答客难》
比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣
明代·袁宏道《虎丘记》
但过午则日光射人，不堪久坐耳
明代·袁宏道《虎丘记》
杨雄曰：“诗人之赋丽以则
魏晋·左思《三都赋》
见“绿竹猗猗”于宜，则知卫地淇澳之产；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅
魏晋·左思《三都赋》
考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所
魏晋·左思《三都赋》
于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵
魏晋·左思《三都赋》
余既思摹二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志
魏晋·左思《三都赋》
何则
魏晋·左思《三都赋》
虽则生常，固非自得之谓也
魏晋·左思《三都赋》
考之四隈，则八埏之中；测之寒暑，则霜露所均
魏晋·左思《三都赋》
虽则衰世，而盛德形於管弦；虽逾千祀，而怀旧蕴於遐年
魏晋·左思《三都赋》
尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道
魏晋·左思《三都赋》
南瞻淇澳，则绿竹纯茂；北临漳滏，则冬夏异沼
魏晋·左思《三都赋》
左则中朝有赩，听政作寝
魏晋·左思《三都赋》
於前则宣明显阳，顺德崇礼
魏晋·左思《三都赋》
肴醳顺时，腠理则治
魏晋·左思《三都赋》
於後则椒鹤文石，永巷壸术
魏晋·左思《三都赋》
芒芒终古，此焉则镜
魏晋·左思《三都赋》
右则疏圃曲池，下畹高堂
魏晋·左思《三都赋》
内则街冲辐辏，朱阙结隅
魏晋·左思《三都赋》
其府寺则位副三事，官逾六卿
魏晋·左思《三都赋》
其闾阎则长寿吉阳，永平思忠
魏晋·左思《三都赋》
难得之货，此则弗容
魏晋·左思《三都赋》
道来斯贵，利往则贱
魏晋·左思《三都赋》
抗旍则威噞秋霜，摛翰则华纵春葩
魏晋·左思《三都赋》
其中则有鸳鸯交谷，虎涧龙山
魏晋·左思《三都赋》
成都迄已倾覆，建邺则亦颠沛
魏晋·左思《三都赋》
矜巴汉之阻，则以为袭险之右
魏晋·左思《三都赋》
徇蹲鸱之沃，则以为世济阳九
魏晋·左思《三都赋》
何则
魏晋·左思《三都赋》
若率土而论都，则非列国之所觖望也
魏晋·左思《三都赋》
“尔其山泽，则嵬嶷峣屼，?婴冥郁岪
魏晋·左思《三都赋》
鸟则鹍鸡鸀鳿，鹴鹄鹭鸿
魏晋·左思《三都赋》
草则藿蒳豆蔻，姜汇非一
魏晋·左思《三都赋》
木则枫柙櫲樟，栟榈枸桹
魏晋·左思《三都赋》
其上则猿父哀吟，犭军子长啸
魏晋·左思《三都赋》
其下则有枭羊麡狼，猰?犭区象
魏晋·左思《三都赋》
“其竹则筼筜箖箊，桂箭射筒
魏晋·左思《三都赋》
其果则丹橘馀甘，荔枝之林
魏晋·左思《三都赋》
其琛赂则琨瑶之阜，铜锴之垠
魏晋·左思《三都赋》
“其荒陬谲诡，则有龙穴内蒸，云雨所储
魏晋·左思《三都赋》
双则比目，片则王馀
魏晋·左思《三都赋》
其四野，则畛畷无数，膏腴兼倍
魏晋·左思《三都赋》
窥东山之府，则环宝溢目；海陵之仓，则红粟流衍
魏晋·左思《三都赋》
“其居则高门鼎贵，魁岸豪杰
魏晋·左思《三都赋》
其邻则有任侠之靡，轻訬之客
魏晋·左思《三都赋》
竞其区宇，则并疆兼巷；矜其宴居，则珠服玉馔
魏晋·左思《三都赋》
简其华质，则费锦缋
魏晋·左思《三都赋》
料其虓勇，则雕悍狼戾
魏晋·左思《三都赋》
其奏乐也，则木石润色；其吐哀也，则凄风暴兴
魏晋·左思《三都赋》
盖亦先生之所高会，而四方之所轨则
魏晋·左思《三都赋》
睚眦则挺剑，喑呜则弯弓
魏晋·左思《三都赋》
于前则跨蹑犍牂，枕倚交趾
魏晋·左思《三都赋》
其间则有虎珀丹青，江珠瑕英
魏晋·左思《三都赋》
于后则却背华容，北指昆仑
魏晋·左思《三都赋》
其树则有木兰梫桂，杞櫹椅桐，椶枒楔枞
魏晋·左思《三都赋》
于东则左绵巴中，百濮所充
魏晋·左思《三都赋》
其中则有巴菽巴戟，灵寿桃枝
魏晋·左思《三都赋》
奋之则賨旅，玩之则渝舞
魏晋·左思《三都赋》
于西则右挟岷山，涌渎发川
魏晋·左思《三都赋》
其中则有青珠黄环，碧砮芒消
魏晋·左思《三都赋》
其封域之内，则有原隰坟衍，通望弥博
魏晋·左思《三都赋》
其园则林檎枇杷，橙柿梬楟
魏晋·左思《三都赋》
其园则有蒟蒻茱萸，瓜畴芋区
魏晋·左思《三都赋》
其沃瀛则有攒蒋丛蒲，绿菱红莲
魏晋·左思《三都赋》
其中则有鸿俦鹄侣，振鹭鹈鹕
魏晋·左思《三都赋》
其深则有白鼋命鳖，玄獭上祭
魏晋·左思《三都赋》
内则议殿爵堂，武义虎威
魏晋·左思《三都赋》
外则轨躅八达，里闬对出
魏晋·左思《三都赋》
喧哗鼎沸，则哤聒宇宙；嚣尘张天，则埃壒曜灵
魏晋·左思《三都赋》
出则连骑，归从百两
魏晋·左思《三都赋》
远则岷山之精，上为井络
魏晋·左思《三都赋》
近则江汉炳灵，世载其英
魏晋·左思《三都赋》
盈尺则呈瑞于丰年，袤丈则表沴于阴德
南北朝·谢惠连《雪赋》
眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白
南北朝·谢惠连《雪赋》
陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别，蜗角蚊睫，又足相容者也
南北朝·庾信《小园赋》
心则历陵枯木，发则睢阳乱丝
南北朝·庾信《小园赋》
关山则风月凄怆，陇水则肝肠断绝
南北朝·庾信《小园赋》
落成叹曰：“使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉
清代·袁枚《随园记》
”然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已
清代·袁枚《随园记》
饮食则温淳甘脆，脭醲肥厚；衣裳则杂遝曼煖，燂烁热暑
两汉·枚乘《七发》
冬则烈风漂霰、飞雪之所激也，夏则雷霆、霹雳之所感也
两汉·枚乘《七发》
朝则鹂黄、鳱鴠鸣焉，暮则羁雌、迷鸟宿焉
两汉·枚乘《七发》
至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣
两汉·枚乘《七发》
莫离散而发曙兮，内存心而自持
两汉·枚乘《七发》
”太子曰：“善，然则涛何气哉
两汉·枚乘《七发》
徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤，诚可悲乎其不安也
两汉·王褒《洞箫赋》
故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也
两汉·王褒《洞箫赋》
其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也
两汉·王褒《洞箫赋》
故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸
两汉·王褒《洞箫赋》
其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠
两汉·王褒《洞箫赋》
时奏狡弄，则彷徨翱翔，或留而不行，或行而不留
两汉·王褒《洞箫赋》
故闻其悲声，则莫不怆然累欷，撇涕抆泪；其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者已
两汉·王褒《洞箫赋》
所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则
两汉·扬雄《逐贫赋》
”余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服
两汉·扬雄《逐贫赋》
又其上则有草堂，可以容栖迟；有琴台，可以周眺览；有轩以直洞庭之峰，曰抱翠；有阁以瞰具区之波，曰涵空，虚明动荡，用号奇观
明代·高启《游灵岩记》
升于高，则山之佳者悠然来
明代·高启《游灵岩记》
入于奥，则石之奇者突然出
明代·高启《游灵岩记》
世浊则逆，道清斯顺
魏晋·张载《剑阁铭》
终保己而贻则兮，里上仁之所庐
两汉·班固《幽通赋》
木偃息以蕃魏兮，申重茧以存荆
两汉·班固《幽通赋》
虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也
明代·方孝孺《蚊对》
自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶
明代·方孝孺《蚊对》
兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶
明代·方孝孺《蚊对》
达人从事有仪则兮，行止屈申与时息兮
两汉·班彪《北征赋》
唯令德为不朽兮，身既没而名存
两汉·班昭《东征赋》
先君行止，则有作兮
两汉·班昭《东征赋》
聊弘虑以存古兮，宣幽情而属词
两汉·蔡邕《述行赋》
所有典故：
知所先后，则近道矣
春秋·曾子《第一章》
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·曾子《第六章》
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣
春秋·曾子《第七章》
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正
春秋·曾子《第八章》
”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣
春秋·曾子《第十一章》
”道得众则得国，失众则失国
春秋·曾子《第十一章》
是故财聚则民散，财散则民聚
春秋·曾子《第十一章》
”道善则得之，不善则失之矣
春秋·曾子《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·曾子《第十一章》
所有典故：
知所先后，则近道矣
春秋·子思《第一章》
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·子思《第六章》
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣
春秋·子思《第七章》
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正
春秋·子思《第八章》
”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣
春秋·子思《第十一章》
”道得众则得国，失众则失国
春秋·子思《第十一章》
是故财聚则民散，财散则民聚
春秋·子思《第十一章》
”道善则得之，不善则失之矣
春秋·子思《第十一章》
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣
春秋·子思《第十一章》