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全闻道名字综合得分:93
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所有典故:
子曰:“朝闻道,夕死可矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语矣,吾未见其人也。齐景公有马千驷,死之日,民无得而称焉。伯夷叔齐,饿于首阳之下,民到于今称之,其斯之谓与?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:’君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也。前言戏之耳。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣。抑末也,本之则无,如之何?”子夏闻之曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉,孰后倦焉。譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也。有始有卒者,其惟圣人乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
有子曰:礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子入太庙,每事问。或曰:“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:’使民战栗。’”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰:“参乎,吾道壹以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻壹以知十,赐也闻壹以知二。”子曰:“弗如也。吾与汝弗如也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子谓子产:“有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰:“宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
颜渊季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庚。”冉子于其粟五秉,子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋以与尔邻里乡党乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今汝画。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“谁能出不由户,何莫由斯道也!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“齐壹变,至于鲁,鲁壹变,至于道。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徒,不善不能改,是吾忧也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻则其善者而从之,多见而识之,知之次也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸。茍有过,人必知之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
曾子有疾,孟敬子问之,曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙悖矣。笾豆之事,则有司存。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执,执御乎,执射乎?吾执御矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也。”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎。吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子云:吾不试,故艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子疾病,子路使门人为臣。病闲,曰:“久矣哉,由之行诈也。无臣而为有臣,吾谁欺,欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬,予死于道路乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰:“后生可畏。焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰:“衣敝韫袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?不祈不求,何用不臧。”子路终身诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰有父兄在。求也问闻斯行诸,子曰闻斯行之。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
季子然问:“仲由、冉求,可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,吾独亡。”子夏曰:“商闻之矣,死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀。子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子张问:“士何如,斯可谓之达矣。”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑,在邦必闻,在家必闻。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟不达,子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟推,见子夏曰:“向也吾见于夫子而问知,子曰:举直错诸枉,能使枉者直。何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举臯陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,无自辱焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
冉子退朝,子曰:“何晏也?”对曰:“有政。”子曰:“其事也如有政,虽不吾以,吾其与闻之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰:“君子易事而难说也。说之不以其道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说之;及其使人也,求备焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
宪问耻。子曰:“邦有道,谷。邦无道,谷,耻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“邦有道,危言危行,邦无道,危行言孙。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
公叔文子之臣大夫撰,与文子同升诸公,子闻之曰:“可以为文矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子言卫灵公之无道也,康子曰:“夫如是,奚而不丧?”孔子曰:“仲叔幸治宾客,祝砣治宗庙,王孙贾治军旅,夫如是,奚其丧?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“君子道者三,我无能焉。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
公伯寮诉子路于季孙,子服景伯以告曰:“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。”子曰:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮其如命何!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣。军旅之事,未之学也。”明日遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“直哉史鱼。邦有道如矢,邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“吾之于人也,谁毁谁誉。如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“人能弘道,非道弘人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“君子谋道不谋食。耕者,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“道不同,不相为谋。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
师冕见,及阶,子曰:“阶也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”师冕出,子张问曰:“与师言之,道与?”子曰:“然。固相师之道也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
季氏将伐颛臾,冉有季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者,皆不欲也。”孔子曰:“求,周任有言曰:陈力就列,不能者止。危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费,今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出,盖十世希不失矣。自大夫出,五世希不失矣。陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭,曰:’学诗乎?’对曰:’未也。’’不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭,曰:’学礼乎?’对曰:’未也。’’不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问壹得三:闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
佛刖召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:亲于其身为不善者,君子不入也。佛刖以中牟畔,子之往也如之何?”子曰:“然。有是言也:不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾其孢瓜也哉?焉能系而不食。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰:“由也,汝闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居,吾语汝。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰:“道听而途说,德之弃也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
孺悲欲见孔子,孔子辞以疾,将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今汝安,则为之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
柳下惠为士师,三黜,人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜;枉道而事人,何必去父母之邦。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
长沮桀溺藕而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为谁?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁孔丘之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而谁以易之。且而与其从避人之士也,岂若从避世之士哉?”犹而不辍。子路行以告,夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子路从而后,遇丈人,以杖和苕,子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而耘。子路拱而立,止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告,子曰:“隐者也。”使子路反见之,至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也。君臣之义,如之何其废之。欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也,道之不行,已知之矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏之门人,问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:可者与之,其不可者拒之。”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容;我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰:“虽小道,必有可观者焉。致远恐泥,是以君子不为也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
曾子曰:“吾闻诸夫子:人未有自致者也,必也亲丧乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
曾子曰:“吾闻诸夫子:孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣,与父之政,是难能也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
孟氏使阳肤为士师,问与曾子,曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未堕于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉,夫子焉不学,而亦何常师之有!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤与子乎?”子贡曰:“君子壹言以为知,壹言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,勤之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣
两汉·东方朔《答客难》
遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后
两汉·东方朔《答客难》
《诗》曰:‘鼓钟于宫,声闻于外
两汉·东方朔《答客难》
’‘鹤鸣九皋,声闻于天’
两汉·东方朔《答客难》
’‘天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功
两汉·东方朔《答客难》
明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也
两汉·东方朔《答客难》
今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已,此适足以明其不知权变,而终惑于大道也
两汉·东方朔《答客难》
”客曰:“今太子之病,可无药石针刺灸疗而已,可以要言妙道说而去之,不欲闻之乎
两汉·枚乘《七发》
此亦天下要言妙道也,太子岂欲闻之乎
两汉·枚乘《七发》
楚太子有疾,而吴客往问之曰:“伏闻太子玉体不安,亦少间乎
两汉·枚乘《七发》
虚中重听,恶闻人声,精神越渫,百病咸生
两汉·枚乘《七发》
”太子曰:“仆愿闻之
两汉·枚乘《七发》
’飞鸟闻之,翕翼而不能去;野兽闻之,垂耳而不能行;蚑、蟜、蝼、蚁闻之,拄喙而不能前
两汉·枚乘《七发》
辇道邪交,黄池纡曲
两汉·枚乘《七发》
愿复闻之
两汉·枚乘《七发》
”答曰:“不记也,然闻于师曰,似神而非者三:疾雷闻百里;江水逆流,海水上潮;山出云内,日夜不止
两汉·枚乘《七发》
今子一为蚊所,而寝辄不安;闻同类之相,而若无闻,岂君子先人后身之道耶
明代·方孝孺《蚊对》
抱膝而坐,俄而耳旁闻有飞鸣声,如歌如诉,如怨如慕,拂肱刺肉,扑股面
明代·方孝孺《蚊对》
”童子闻之,哑而笑曰:“子何待己之太厚,而尤天之太固也
明代·方孝孺《蚊对》
白昼俨然,乘其同类之间而陵之,吮其膏而盬其脑,使其饿踣于草野,流离于道路,呼天之声相接也,而且无恤之者
明代·方孝孺《蚊对》
得西山后八日,寻山口西北道二百步,有得钻鉧潭
唐代·柳宗元《永州八记》
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之
唐代·柳宗元《永州八记》
伐竹取道,下见小潭,水尤清冽
唐代·柳宗元《永州八记》
其上深山幽林逾峭险,道狭不可穷也
唐代·柳宗元《永州八记》
自西山道口径北踰黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈,土断二川分,有积石横当其垠
唐代·柳宗元《永州八记》
欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:“异哉
宋代·欧阳修《秋声赋》
其触于物也,鏦鏦铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声
宋代·欧阳修《秋声赋》
但闻四壁虫声唧唧,如助予之叹息
宋代·欧阳修《秋声赋》
”御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃
魏晋·曹植《洛神赋》
其状若何,臣愿闻之
魏晋·曹植《洛神赋》
恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当
魏晋·曹植《洛神赋》
复道行空,不霁何虹
唐代·杜牧《阿房宫赋》
山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
术既妙而犹学,道已寂而未传
南北朝·江淹《别赋》
”宋玉对曰:“臣闻于师:枳句来巢,空穴来风
先秦·宋玉《风赋》
夫庶人之风,岂可闻乎
先秦·宋玉《风赋》
则学固岂可以少哉,况欲深造道德者邪
宋代·曾巩《墨池记》
冀王道之一平兮,假高衢而骋力
两汉·王粲《登楼赋》
形骸既适则神不烦,观听无邪则道以明;返思向之汩汩荣辱之场,日与锱铢利害相磨戛,隔此真趣,不亦鄙哉
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
古之才哲君子,有一失而至于死者多矣,是未知所以自胜之道
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
谅天道之微昧,追渔父以同嬉
两汉·张衡《归田赋》
若俗士,若道人,眼耳之尘,心舌之垢,不待盥涤,见辄除去
唐代·白居易《冷泉亭记》
天不可预虑兮,道不可预谋;迟速有命兮,焉识其时
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
愚士系俗兮,窘若囚拘;至人遗物兮,独与道俱
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
众人惑惑兮,好恶积亿;真人恬漠兮,独与道息
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
释智遗形兮,超然自丧;寥廓忽荒兮,与道翱翔
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
谊追伤之,因自喻,其辞曰:恭承嘉惠兮,俟罪长沙;侧闻屈原兮,自沉汨罗
两汉·贾谊《吊屈原赋》
味道懵学,孤奉明恩
南北朝·谢庄《月赋》
臣闻沈潜既义,高明既经,日以阳德,月以阴灵
南北朝·谢庄《月赋》
委照而吴业昌,沦精而汉道融
南北朝·谢庄《月赋》
聆皋禽之夕闻,听朔管之秋引
南北朝·谢庄《月赋》
歌者闻令来,皆避匿去
明代·袁宏道《虎丘记》
长世字甿者,以道德为藩,不以袭险为屏也
魏晋·左思《三都赋》
尔其疆域,则旁极齐秦,结凑冀道
魏晋·左思《三都赋》
驰道周屈於果下,延阁胤宇以经营
魏晋·左思《三都赋》
世业之所日用,耳目之所闻觉
魏晋·左思《三都赋》
斧斨以时,罾以道
魏晋·左思《三都赋》
虽自以为道,洪化以为隆
魏晋·左思《三都赋》
则魏绛之贤有令闻也
魏晋·左思《三都赋》
得闻上德之至盛,匪同忧於有圣
魏晋·左思《三都赋》
乌闻梁岷有陟方之馆、行宫之基欤
魏晋·左思《三都赋》
“子独未闻大吴之巨丽乎
魏晋·左思《三都赋》
通门二八,水道陆衢
魏晋·左思《三都赋》
朱阙双立,驰道如砥
魏晋·左思《三都赋》
思假道於丰隆,披重霄而高狩
魏晋·左思《三都赋》
”有西蜀公子者,言于东吴王孙,曰:盖闻天以日月为纲,地以四海为纪
魏晋·左思《三都赋》
吾子岂亦曾闻蜀都之事欤
魏晋·左思《三都赋》
羲和假道于峻歧,阳乌回翼乎高标
魏晋·左思《三都赋》
山图采而得道,赤斧服而不朽
魏晋·左思《三都赋》
幽思绚道德,摛藻掞天庭
魏晋·左思《三都赋》
曰:臣闻雪宫建于东国,雪山峙于西域
南北朝·谢惠连《雪赋》
邹阳闻之,懑然心服
南北朝·谢惠连《雪赋》
天道如何,吞恨者多
南北朝·鲍照《芜城赋》
故贪饕者听之而廉隅兮,狼戾者闻之而不怼
两汉·王褒《洞箫赋》
吹参差而入道德兮,故永御而可贵
两汉·王褒《洞箫赋》
故闻其悲声,则莫不怆然累欷,撇涕抆泪;其奏欢娱,则莫不惮漫衍凯,阿那腲腇者已
两汉·王褒《洞箫赋》
又似流波,泡溲泛,趋巇道兮
两汉·王褒《洞箫赋》
赖蒙圣化,从容中道,乐不淫兮
两汉·王褒《洞箫赋》
巫山赫其无畴兮,道互折而曾累
先秦·宋玉《高唐赋》
炫燿虹蜺,俯视峥嵘,窐寥窈冥,不见其底,虚闻松声
先秦·宋玉《高唐赋》
鲁生闻此辞,紧而作歌曰:势家多所宜,咳唾自成珠;被褐怀金玉,兰蕙化为刍
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
朋友道绝,进宫凌迟
两汉·扬雄《逐贫赋》
”余乃避席,辞谢不直:“请不贰过,闻义则服
两汉·扬雄《逐贫赋》
三揖穷鬼而告之曰:“闻子行有日矣,鄙人不敢问所涂,窃具船与车,备载糗粻,日吉时良,利行四方,子饭一盂,子啜一觞,携朋挚俦,去故就新,驾尘风,与电争先,子无底滞之尤,我有资送之恩,子等有意于行乎
唐代·韩愈《送穷文》
”屏息潜听,如闻音声,若啸若啼,砉敥嘎嘤,毛发尽竖,竦肩缩颈,疑有而无,久乃可明,若有言者曰:“吾与子居,四十年余,子在孩提,吾不子愚,子学子耕,求官与名,惟子是从,不变于初
唐代·韩愈《送穷文》
自初及终,未始背汝,心无异谋,口绝行语,於何听闻,云我当去
唐代·韩愈《送穷文》
世浊则逆,道清斯顺
魏晋·张载《剑阁铭》
曰乘高而胪神兮,道遐通而不迷
两汉·班固《幽通赋》
固行行其必凶兮,免盗乱为赖道
两汉·班固《幽通赋》
操末技犹必然兮,矧耽躬于道真
两汉·班固《幽通赋》
复心弘道,惟圣贤兮
两汉·班固《幽通赋》
舍生取谊,以道用兮
两汉·班固《幽通赋》
行四五里,层折而度,越峦岭,跻蹬道,遂陟椒极
清代·沈德潜《游虞山记》
余识其言,欲问道往游,而云之飞浮浮,风之来冽冽,时雨飘洒,沾衣湿裘,而余与客难暂留矣
清代·沈德潜《游虞山记》
遵通衢之大道兮,求捷径欲从谁
两汉·班昭《东征赋》
遂进道而少前兮,得平丘之北边
两汉·班昭《东征赋》
彼衰乱之无道兮,乃困畏乎圣人
两汉·班昭《东征赋》
惟经典之所美兮,贵道德与仁贤
两汉·班昭《东征赋》
正身履道,以俟时兮
两汉·班昭《东征赋》
问甯越之裔胄兮,藐髣髴而无闻
两汉·蔡邕《述行赋》
怀伊吕而黜逐兮,道无因而获人
两汉·蔡邕《述行赋》
周道鞠为茂草兮,哀正路之日歰
两汉·蔡邕《述行赋》
考之旧闻,厥事举兮
两汉·蔡邕《述行赋》
所有典故:
虽然,未闻道也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
吾闻其以尧舜之道要汤,末闻以割烹也
战国·孟子《万章章句上第七节》
君闻之曰:‘吾大者不能行其道,又不能从其言也,使饥饿于我土地,吾耻之
战国·孟子《告子章句下第十四节》
未闻以道殉乎人者也
战国·孟子《尽心章句上第四十二节》
”曰:“其为人也小有才,未闻君子之大道也,则足以杀其躯而已矣
战国·孟子《尽心章句下第二十九节》
养生丧死无憾,王道之始也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”孟子对曰:“仲尼之徒无道桓、文之事者,是以后世无传焉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
臣未之闻也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰:“臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰:“王之所大欲可得闻与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰:“可得闻与
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
”曰:“可得闻与
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
”“臣请为王言乐:今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极也
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好田猎,夫何使我至于此极也
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
’今王田猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
臣闻郊关之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
齐宣王问曰:“交邻国有道乎
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
”王曰:“王政可得闻与
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
”孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
未闻以千里畏人者也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
吾闻之也:君子不以其所以养人者害人
战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》
鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
公孙丑问曰:“夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰:“不动心有道乎
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰:“敢问夫子之不动心,与告子之不动心,可得闻与
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
其为气也,配义与道
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”“昔者窃闻之:子夏、子游、子张皆有圣人之一体,冉牛、闵子、颜渊则具体而微
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”曰:“不同道
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’子贡曰:‘见其礼而知其政,闻其乐而知其德
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
禹闻善言则拜
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
进不隐贤,必以其道
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
得道者多助,失道者寡助
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
’固将朝也,闻王命而遂不果,宜与夫礼若不相似然
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
是或一道也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
其尊德乐道,不如是,不足与有为也
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
辞曰:‘闻戒
战国·孟子《公孙丑章句下第三节》
曰:“吾闻之也:有官守者,不得其职则去
战国·孟子《公孙丑章句下第五节》
吾闻之也,君子不以天下俭其亲
战国·孟子《公孙丑章句下第七节》
” 尹士闻之曰:“士诚小人也
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
前日虞闻诸夫子曰:‘君子不怨天,不尤人
战国·孟子《公孙丑章句下第十三节》
公孙丑问曰:“仕而不受禄,古之道乎
战国·孟子《公孙丑章句下第十四节》
孟子道性善,言必称尧舜
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
夫道一而已矣
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
虽然,吾尝闻之矣
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
陈良之徒陈相与其弟辛,负耒耜而自宋之滕,曰:“闻君行圣人之政,是亦圣人也,愿为圣人氓
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
兽蹄鸟迹之道,交于中国
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
悦周公、仲尼之道,北学于中国
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’今也南蛮鴃舌之人,非先王之道,子倍子之师而学之,亦异于曾子矣
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
吾闻出于幽谷迁于乔木者,未闻下乔木而入于幽谷者
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
”“从许子之道,则市贾不贰,国中无伪
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
从许子之道,相率而为伪者也,恶能治国家
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
不直,则道不见
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
吾闻夷子墨者
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
墨之治丧也,以薄为其道也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
夷子曰:“儒者之道,古之人‘若保赤子’,此言何谓也
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
掩之诚是也,则孝子仁人之掩其亲,亦必有道矣
战国·孟子《滕文公章句上第五节》
如枉道而从彼,何也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
’以顺为正者,妾妇之道也
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
得志与民由之,不得志独行其道
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
”曰:“晋国亦仕国也,未尝闻仕如此其急
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
不由其道而往者,与钻穴隙之类也
战国·孟子《滕文公章句下第三节》
”孟子曰:“非其道,则一箪食不可受于人
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
如其道,则舜受尧之天下,不以为泰,子以为泰乎
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
于此有人焉,入则孝,出则悌,守先王之道,以待后之学者,而不得食于子
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
君子之为道也,其志亦将以求食与
战国·孟子《滕文公章句下第四节》
”孟子曰:“今有人日攘其邻之鸡者,或告之曰:‘是非君子之道
战国·孟子《滕文公章句下第八节》
尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作,坏宫室以为污池,民无所安息,弃田以为园囿,使民不得衣食,邪说暴行又作,园囿污池,沛泽多而禽兽至,及纣之身,天下又大乱
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’杨墨之道不怠,孔子之道不着,是邪说诬民,充塞仁义也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者,不得作,作于其心,害于其事,作于其事,害于其政,圣人复起,不易吾言矣
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
居于陵,三日不食,耳无闻,目无见也
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
井上有李,螬食实者过半矣,匍匐往将食之,三咽,然后耳有闻,目有见
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
尧舜之道,不以仁政,不能平治天下
战国·孟子《离娄章句上第一节》
为政不因先王之道,可谓智乎
战国·孟子《离娄章句上第一节》
上无道揆也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
下无法守也,朝不信道,工不信度,君子犯义,小人犯刑,国之所存者幸也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
事君无义,进退无礼,言则非先王之道者,犹沓沓也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
欲为君尽君道,欲为臣尽臣道,二者皆法尧舜而已矣
战国·孟子《离娄章句上第二节》
孔子曰:‘道二:仁与不仁而已矣
战国·孟子《离娄章句上第二节》
孟子曰:“天下有道,小德役大德,小贤役大贤
战国·孟子《离娄章句上第七节》
天下无道,小役大,弱役强
战国·孟子《离娄章句上第七节》
得天下有道:得其民,斯得天下矣
战国·孟子《离娄章句上第九节》
得其民有道:得其心,斯得民矣
战国·孟子《离娄章句上第九节》
得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也
战国·孟子《离娄章句上第九节》
孟子曰:“道在迩而求诸远,事在易而求之难
战国·孟子《离娄章句上第十一节》
获于上有道
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
信于友有道:事亲弗悦,弗信于友矣
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
悦亲有道:反身不诚,不悦于亲矣
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
诚身有道:不明乎善,不诚其身矣
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
是故诚者,天之道也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
思诚者,人之道也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来
战国·孟子《离娄章句上第十三节》
吾闻西伯善养老者
战国·孟子《离娄章句上第十三节》
’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作,兴曰:‘盍归乎来
战国·孟子《离娄章句上第十三节》
吾闻西伯善养老者
战国·孟子《离娄章句上第十三节》
”曰:“天下溺,援之以道
战国·孟子《离娄章句上第十七节》
不失其身而能事其亲者,吾闻之矣
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
失其身而能事其亲者,吾未之闻也
战国·孟子《离娄章句上第十九节》
”曰:“子闻之也,舍馆定,然后求见长者乎
战国·孟子《离娄章句上第二十四节》
我不意子学古之道,而以哺啜也
战国·孟子《离娄章句上第二十五节》
舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫,瞽瞍厎豫而天下化,瞽瞍厎豫而天下之为父子者定,此之谓大孝
战国·孟子《离娄章句上第二十八节》
孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也
战国·孟子《离娄章句下第十四节》
故声闻过情,君子耻之
战国·孟子《离娄章句下第十八节》
文王视民如伤,望道而未之见
战国·孟子《离娄章句下第二十节》
逄蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
我不忍以夫子之道反害夫子
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
”孟子闻之,曰:“礼,朝廷不历位而相与言,不逾阶而相揖也
战国·孟子《离娄章句下第二十七节》
孟子曰:“禹、稷、颜回同道
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
责善,朋友之道也
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
”孟子曰:“曾子、子思同道
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
不足,又顾而之他,此其为餍足之道也
战国·孟子《离娄章句下第三十三节》
”曰:“长息问于公明高曰:‘舜往于田,则吾既得闻命矣
战国·孟子《万章章句上第一节》
”万章曰:“舜之不告而娶,则吾既得闻命矣
战国·孟子《万章章句上第二节》
’故君子可欺以其方,难罔以非其道
战国·孟子《万章章句上第二节》
彼以爱兄之道来,故诚信而喜之,奚伪焉
战国·孟子《万章章句上第二节》
”咸丘蒙曰:“舜之不臣尧,则吾既得闻命矣
战国·孟子《万章章句上第四节》
启贤,能敬承继禹之道
战国·孟子《万章章句上第六节》
伊尹耕于有莘之野,而乐尧舜之道焉
战国·孟子《万章章句上第七节》
非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也
战国·孟子《万章章句上第七节》
非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人,汤使人以币聘之,嚣嚣然曰:‘我何以汤之聘币为哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
我岂若处畎亩之中,由是以乐尧舜之道哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
’汤三使往聘之,既而幡然改曰:‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾岂若使是君为尧舜之君哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
予将以斯道觉斯民也
战国·孟子《万章章句上第七节》
吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎
战国·孟子《万章章句上第七节》
吾闻观近臣,以其所为主
战国·孟子《万章章句上第八节》
晋人以垂棘之璧与屈产之乘,假道于虞以伐虢
战国·孟子《万章章句上第九节》
故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志
战国·孟子《万章章句下第一节》
予将以此道觉此民也
战国·孟子《万章章句下第一节》
进不隐贤,必以其道
战国·孟子《万章章句下第一节》
’故闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦
战国·孟子《万章章句下第一节》
’去父母国之道也
战国·孟子《万章章句下第一节》
”孟子曰:“其详不可得闻也
战国·孟子《万章章句下第二节》
然而轲也,尝闻其略也
战国·孟子《万章章句下第二节》
”曰:“其交也以道,其接也以礼,斯孔子受之矣
战国·孟子《万章章句下第四节》
”万章曰:“今有御人于国门之外者,其交也以道,其馈也以礼,斯可受御与
战国·孟子《万章章句下第四节》
”曰:“然则孔子之仕也,非事道与
战国·孟子《万章章句下第四节》
”曰:“事道也
战国·孟子《万章章句下第四节》
”“事道奚猎较也
战国·孟子《万章章句下第四节》
立乎人之本朝,而道不行,耻也”
战国·孟子《万章章句下第五节》
子思以为鼎肉,使己仆仆尔亟拜也,非养君子之道也
战国·孟子《万章章句下第六节》
”曰:“为其多闻也,为其贤也
战国·孟子《万章章句下第七节》
”曰:“为其多闻也,则天子不召师,而况诸侯乎
战国·孟子《万章章句下第七节》
为其贤也,则吾未闻欲见贤而召之也
战国·孟子《万章章句下第七节》
欲见贤人而不以其道,犹欲其入而闭之门也
战国·孟子《万章章句下第七节》
诗云:‘周道如底,其直如矢
战国·孟子《万章章句下第七节》
’”季子闻之曰:“敬叔父则敬,敬弟则敬,果在外,非由内也
战国·孟子《告子章句上第五节》
’孔子曰:‘为此诗者,其知道乎
战国·孟子《告子章句上第六节》
呼尔而与之,行道之人弗受
战国·孟子《告子章句上第十节》
学问之道无他,求其放心而已矣
战国·孟子《告子章句上第十一节》
令闻广誉施于身,所以不愿人之文绣也
战国·孟子《告子章句上第十七节》
”“交闻文王十尺,汤九尺,今交九尺四寸以长,食粟而已,如何则可
战国·孟子《告子章句下第二节》
尧舜之道,孝弟而已矣
战国·孟子《告子章句下第二节》
”曰:“夫道,若大路然,岂难知哉
战国·孟子《告子章句下第二节》
有人于此,越人关弓而射之,则己谈笑而道之
战国·孟子《告子章句下第三节》
其兄关弓而射之,则己垂涕泣而道之
战国·孟子《告子章句下第三节》
”曰:“吾闻秦楚构兵,我将见楚王说而罢之
战国·孟子《告子章句下第四节》
”曰:“轲也请无问其详,愿闻其指
战国·孟子《告子章句下第四节》
三子者不同道,其趋一也
战国·孟子《告子章句下第六节》
君子之事君也,务引其君以当道,志于仁而已
战国·孟子《告子章句下第八节》
君不乡道,不志于仁,而求富之,是富桀也
战国·孟子《告子章句下第九节》
君不乡道,不志于仁,而求为之强战,是辅桀也
战国·孟子《告子章句下第九节》
由今之道,无变今之俗,虽与之天下,不能一朝居也
战国·孟子《告子章句下第九节》
”孟子曰:“子之道,貉道也
战国·孟子《告子章句下第十节》
欲轻之于尧舜之道者,大貉小貉也
战国·孟子《告子章句下第十节》
欲重之于尧舜之道者,大桀小桀也
战国·孟子《告子章句下第十节》
禹之治水,水之道也
战国·孟子《告子章句下第十一节》
孟子曰:“吾闻之,喜而不寐
战国·孟子《告子章句下第十三节》
”“多闻识乎
战国·孟子《告子章句下第十三节》
尽其道而死者,正命也
战国·孟子《尽心章句上第二节》
求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也
战国·孟子《尽心章句上第三节》
孟子曰:“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也
战国·孟子《尽心章句上第五节》
乐其道而忘人之势
战国·孟子《尽心章句上第八节》
故士穷不失义,达不离道
战国·孟子《尽心章句上第九节》
达不离道,故民不失望焉
战国·孟子《尽心章句上第九节》
孟子曰:“以佚道使民,虽劳不怨
战国·孟子《尽心章句上第十二节》
以生道杀民,虽死不怨杀者
战国·孟子《尽心章句上第十二节》
及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也
战国·孟子《尽心章句上第十六节》
孟子曰:“伯夷辟纣,居北海之滨,闻文王作兴,曰:‘盍归乎来
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
吾闻西伯善养老者
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作兴,曰:‘盍归乎来
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
吾闻西伯善养老者
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
君子之志于道也,不成章不达
战国·孟子《尽心章句上第二十四节》
所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也
战国·孟子《尽心章句上第二十六节》
公孙丑曰:“道则高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也
战国·孟子《尽心章句上第四十一节》
中道而立,能者从之
战国·孟子《尽心章句上第四十一节》
孟子曰:“天下有道,以道殉身
战国·孟子《尽心章句上第四十二节》
天下无道,以身殉道
战国·孟子《尽心章句上第四十二节》
孟子曰:“身不行道,不行于妻子
战国·孟子《尽心章句下第九节》
使人不以道,不能行于妻子
战国·孟子《尽心章句下第九节》
故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志
战国·孟子《尽心章句下第十五节》
百世之下,闻者莫不兴起也
战国·孟子《尽心章句下第十五节》
合而言之,道也
战国·孟子《尽心章句下第十六节》
’去父母国之道也
战国·孟子《尽心章句下第十七节》
去齐,接淅而行,去他国之道也
战国·孟子《尽心章句下第十七节》
仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,智之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也
战国·孟子《尽心章句下第二十四节》
守约而施博者,善道也
战国·孟子《尽心章句下第三十二节》
君子之言也,不下带而道存焉
战国·孟子《尽心章句下第三十二节》
”孟子曰:“孔子‘不得中道而与之,必也狂獧乎
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
孔子岂不欲中道哉
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰德之贼也
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
若汤,则闻而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
若文王,则闻而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
若孔子,则闻而知之
战国·孟子《尽心章句下第三十八节》
所有典故:
墙有茨,不可扫也。中冓之言,不可道也。所可道也,言之丑也。
春秋·佚名《墙有茨》
绵绵葛藟,在河之漘。终远兄弟,谓他人昆。谓他人昆,亦莫我闻。
春秋·佚名《葛藟》
南山崔崔,雄狐绥绥。鲁道有荡,齐子由归。既曰归止,曷又怀止?
春秋·佚名《南山》
鲁道有荡,齐子发夕。
春秋·佚名《载驱》
鲁道有荡,齐子岂弟。
春秋·佚名《载驱》
鲁道有荡,齐子翱翔。
春秋·佚名《载驱》
鲁道有荡,齐子游遨。
春秋·佚名《载驱》
溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
春秋·佚名《蒹葭》
溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。
春秋·佚名《蒹葭》
溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。
春秋·佚名《蒹葭》
有杕之杜,生于道左。彼君子兮,噬肯适我?中心好之,曷饮食之?
春秋·佚名《有杕之杜》
匪风发兮,匪车偈兮。顾瞻周道,中心怛兮。
春秋·佚名《匪风》
四牡騑騑,周道倭迟。岂不怀归?王事靡盬,我心伤悲。
春秋·佚名《四牡》
鹤鸣于九皋,声闻于野。鱼潜在渊,或在于渚。乐彼之园,爰有树檀,其下维萚。它山之石,可以为错。
春秋·佚名《鹤鸣》
鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。它山之石,可以攻玉。
春秋·佚名《鹤鸣》
有饛簋飧,有捄棘匕。周道如砥,其直如矢。君子所履,小人所视。眷言顾之,潸焉出涕。
春秋·佚名《大东》
绵蛮黄鸟,止于丘阿。道之云远,我劳如何。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。
春秋·佚名《绵蛮》
奕奕梁山,维禹甸之,有倬其道。
春秋·佚名《韩奕》
所有典故:
往者余弗及兮,来者吾不闻
先秦·屈原《远游》
曰“道可受兮,不可传;其小无内兮,其大无垠
先秦·屈原《远游》
”闻至贵而遂徂兮,忽乎吾将行
先秦·屈原《远游》
视倏忽而无见兮,听惝恍而无闻
先秦·屈原《远游》
曰:遂古之初,谁传道之
先秦·屈原《天问》
覆舟斟寻,何道取之
先秦·屈原《天问》
登立为帝,孰道尚之
先秦·屈原《天问》
”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎
先秦·None《渔父》
云中君浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英;灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光;龙驾兮帝服,聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降,猋远举兮云中;览冀洲兮有余,横四海兮焉穷;思夫君兮太息,极劳心兮忡忡;湘君君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波,使江水兮安流;望夫君兮未来,吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵;扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧;桂棹兮兰枻,斵冰兮积雪;采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上,水周兮堂下;捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若,将以遗兮下女;时不可兮再得,聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言;荒忽兮远望,观流水兮潺湲;麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔;朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨;闻佳人兮召余,将腾驾兮偕逝;筑室兮水中,葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡;合百草兮实庭,建芳馨兮庑门;九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云;捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦;搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者;时不可兮骤得,聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
原一见兮道余意,君之心兮与余异
先秦·宋玉《九辩》
欲循道而平驱兮,又未知其所从
先秦·宋玉《九辩》
宁戚讴于车下兮,桓公闻而知之
先秦·宋玉《九辩》
不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路
先秦·屈原《离骚》
彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路
先秦·屈原《离骚》
曰黄昏以为期兮,羌中道而改路
先秦·屈原《离骚》
何方圜之能周兮,夫孰异道而相安
先秦·屈原《离骚》
悔相道之不察兮,延伫乎吾将反
先秦·屈原《离骚》
汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差
先秦·屈原《离骚》
宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅
先秦·屈原《离骚》
邅吾道夫昆仑兮,路修远以周流
先秦·屈原《离骚》
疾亲君而无他兮,有招祸之道也
先秦·屈原《九章》
退静默而莫余知兮,进号呼又莫吾闻
先秦·屈原《九章》
昔余梦登天兮,魂中道而无杭
先秦·屈原《九章》
吾闻作忠以造怨兮,忽谓之过言
先秦·屈原《九章》
余将董道而不豫兮,固将重昏而终身
先秦·屈原《九章》
羌中道而回畔兮,反既有此他志
先秦·屈原《九章》
兹历情以陈辞兮,荪详聋而不闻
先秦·屈原《九章》
夫何极而不至兮,故远闻而难亏
先秦·屈原《九章》
修路幽蔽,道远忽兮
先秦·屈原《九章》
情与质信可保兮,羌居蔽而闻章
先秦·屈原《九章》
精色内白,类任道兮
先秦·屈原《九章》
孰能思而不隐兮,照彭咸之所闻
先秦·屈原《九章》
入景响之无应兮,闻省想而不可得
先秦·屈原《九章》
骋骐骥于中庭兮,焉能极夫远道
先秦·庄忌《哀时命》
浅智褊能兮,闻见又寡
两汉·东方朔《七谏》
塊兮鞠,当道宿,举世皆然兮,余将谁告
两汉·东方朔《七谏》
愿悉心之所闻兮,遭值君之不聪
两汉·东方朔《七谏》
不开寤而难道兮,不别横之与纵
两汉·东方朔《七谏》
何周道之平易兮,然芜秽而险戏
两汉·东方朔《七谏》
宁戚饭牛而商歌兮,桓公闻而弗置
两汉·东方朔《七谏》
原壹往而径逝兮,道壅绝而不通
两汉·东方朔《七谏》
见韩众而宿之兮,问天道之所在
两汉·东方朔《七谏》
引八维以自道兮,含沆瀣以长生
两汉·东方朔《七谏》
众人莫可与论道兮,悲精神之不通
两汉·东方朔《七谏》
菌阁兮蕙楼,观道兮从横
两汉·王褒《九怀》
浮云兮容与,道余兮何之
两汉·王褒《九怀》
远望兮仟眠,闻雷兮阗阗
两汉·王褒《九怀》
吾乃逝兮南娭,道幽路兮九疑
两汉·王褒《九怀》
访太昊兮道要,云靡贵兮仁义
两汉·王逸《九思》
遂踢达兮邪造,与日月兮殊道
两汉·王逸《九思》
目瞥瞥兮西没,道遐回兮阻叹
两汉·王逸《九思》
愿承闲而自恃兮,径淫曀而道壅
两汉·刘向《九叹》
离世灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻
两汉·刘向《九叹》
云服阴阳之正道兮,御后土之中和
两汉·刘向《九叹》
邅彼南道兮,征夫宵行
两汉·刘向《九叹》
所有典故:
初九:复自道,何其咎?吉。
西周·姬昌《小畜卦》
九二:履道坦坦,幽人贞吉。
西周·姬昌《履卦》
九四:随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎。
西周·姬昌《随卦》
《复》:亨。出入无疾,朋来无咎。反覆其道,七日来复,利有攸往。
西周·姬昌《复卦》
九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。
西周·姬昌《夬卦》
所有典故:
空山不见人,但闻人语响
唐代·王维《鹿柴》
春眠不觉晓,处处闻啼鸟
唐代·孟浩然《春晓》
岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻
唐代·杜甫《江南逢李龟年》
中岁颇好道,晚家南山陲
唐代·王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》
远芳侵古道,晴翠接荒城
唐代·白居易《草 / 赋得古原草送别》
阳月南飞雁,传闻至此回
唐代·宋之问《题大庾岭北驿》
余亦能高咏,斯人不可闻
唐代·李白《夜泊牛渚怀古》
吾爱孟夫子,风流天下闻
唐代·李白《赠孟浩然》
明日巴陵道,秋山又几重
唐代·李益《喜见外弟又言别》
昔闻洞庭水,今上岳阳楼
唐代·杜甫《登岳阳楼》
此道昔归顺,西郊胡正繁
唐代·杜甫《至德二载甫自京金光门出问道归凤翔乾元初…有悲往事》
唯见林花落,莺啼送客闻
唐代·杜甫《别房太尉墓》
忽闻歌古调,归思欲沾巾
唐代·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
山暝闻猿愁,沧江急夜流
唐代·孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
日夕凉风至,闻蝉但益悲
唐代·孟浩然《秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人》
闻道黄龙戍,频年不解兵
唐代·沈佺期《杂诗三首·其三》
孤灯闻楚角,残月下章台
唐代·韦庄《章台夜思》
叹凤嗟身否,伤麟怨道穷
唐代·李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》
报道山中去,归时每日斜
唐代·皎然《寻陆鸿渐不遇》
田园寥落干戈后,骨肉流离道路中
唐代·白居易《望月有感》
銮舆迥出千门柳,阁道回看上苑花
唐代·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
直道相思了无益,未妨惆怅是清狂
唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》
朝闻游子唱离歌,昨夜微霜初渡河
唐代·李颀《送魏万之京》
野哭几家闻战伐,夷歌数处起渔樵
唐代·杜甫《阁夜》
野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵
唐代·杜甫《阁夜》
剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳
唐代·杜甫《闻官军收河南河北》
闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆
唐代·韦应物《寄李儋元锡》
汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知
唐代·刘长卿《长沙过贾谊宅》
既至金门远,孰云吾道非
唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》
置酒长安道,同心与我违
唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》
登临出世界,磴道盘虚空
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
下窥指高鸟,俯听闻惊风
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
青槐夹驰道,宫馆何玲珑
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
誓将挂冠去,觉道资无穷
唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》
告归常局促,苦道来不易
唐代·杜甫《梦李白二首·其二》
但见新人笑,那闻旧人哭
唐代·杜甫《佳人》
孝恭遵妇道,容止顺其猷
唐代·韦应物《送杨氏女》
谁知林栖者,闻风坐相悦
唐代·张九龄《感遇十二首·其一》
骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻
唐代·白居易《长恨歌》
行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声
唐代·白居易《长恨歌》
临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄
唐代·白居易《长恨歌》
忽闻海上有仙山,山在虚无缥渺间
唐代·白居易《长恨歌》
闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊
唐代·白居易《长恨歌》
忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
其间旦暮闻何物
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
虏骑闻之应胆慑,料知短兵不敢接,车师西门伫献捷
唐代·岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》
半壁见海日,空中闻天鸡
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
傍邻闻者多叹息,远客思乡皆泪垂
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
变调如闻杨柳春, 上林繁花照眼新
唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》
黄云万里动风色,白波九道流雪山
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
早服还丹无世情,琴心三叠道初成
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
闻道故林相识多,罢官昨日今如何
唐代·李颀《送陈章甫》
似闻昨者赤松子,恐是汉代韩张良
唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》
天明独去无道路,出入高下穷烟霏
唐代·韩愈《山石》
同时辈流多上道,天路幽险难追攀
唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》
蝉鸣空桑林,八月萧关道
唐代·王昌龄《塞上曲·其一》
贺兰山下阵如云,羽檄交驰日夕闻
唐代·王维《老将行》
节使三河募年少,诏书五道出将军
唐代·王维《老将行》
火照西宫知夜饮,分明复道奉恩时
唐代·王昌龄《长信怨》
惊闻俗客争来集,竞引还家问都邑
唐代·王维《桃源行》
不疑灵境难闻见,尘心未尽思乡县
唐代·王维《桃源行》
大道如青天,我独不得出
唐代·李白《行路难·其二》
华亭鹤唳讵可闻
唐代·李白《行路难·其三》
上蔡苍鹰何足道
唐代·李白《行路难·其三》
相迎不道远,直至长风沙
唐代·李白《长干行·其一》
蜀道之难,难于上青天
唐代·李白《蜀道难》
西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅
唐代·李白《蜀道难》
又闻子规啼夜月,愁空山
唐代·李白《蜀道难》
蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜
唐代·李白《蜀道难》
其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉
唐代·李白《蜀道难》
蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟
唐代·李白《蜀道难》
裁缝寄远道,几日到临洮
唐代·李白《子夜吴歌·冬歌》
汉下白登道,胡窥青海湾
唐代·李白《关山月》
牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄
唐代·杜甫《兵车行》
君不闻汉家山东二百州,千村万落生荆杞
唐代·杜甫《兵车行》
闻道玉门犹被遮,应将性命逐轻车
唐代·李颀《古从军行》
问之不肯道姓名,但道困苦乞为奴
唐代·杜甫《哀王孙》
窃闻天子已传位,圣德北服南单于
唐代·杜甫《哀王孙》
所有典故:
试问卷帘人,却道海棠依旧
宋代·李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》
莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦
宋代·李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
却道天凉好个秋
宋代·辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
念月榭携手,露桥闻笛
宋代·周邦彦《兰陵王·柳》
绿满山川闻杜宇
宋代·朱淑真《蝶恋花·送春》
冷落闲门,凄迷古道,烟雨正愁人
宋代·高观国《少年游·草》
怕郎猜道
宋代·李清照《减字木兰花·卖花担上》
都道晚凉天气好,有明月、怕登楼
宋代·吴文英《唐多令·惜别》
着意闻时不肯香,香在无心处
宋代·曹组《卜算子·兰》
不道愁人不喜听
宋代·万俟咏《长相思·雨》
不道春难管
宋代·秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》
须信道
宋代·晏殊《渔家傲·画鼓声中昏又晓》
南园春半踏青时,风和闻马嘶
宋代·欧阳修《阮郎归·南园春半踏青时》
雪满长安道
宋代·舒亶《虞美人·寄公度》
酒醒闻塞笛
宋代·韩元吉《霜天晓角·题采石蛾眉亭》
人道有情须有梦,无梦岂无情
宋代·None《武陵春·人道有情须有梦》
枝上流莺和泪闻,新啼痕间旧啼痕
宋代·秦观《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》
频闻遣使问平安
宋代·向子諲《阮郎归·绍兴乙卯大雪行鄱阳道中》
怒涛渐息,樵风乍起,更闻商旅相呼
宋代·柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》
谁念英雄老矣,不道功名蕞尔,决策尚悠悠
宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》
寻常相见了,犹道不如初
宋代·晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》
朝京道上风和雪
宋代·刘辰翁《忆秦娥·中斋上元客散感旧》
又闻本朝使命将至,感慨久之
宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》
说与萧娘未知道
宋代·吴文英《夜游宫·人去西楼雁杳》
所有典故:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
春秋·曾子《第一章》
知所先后,则近道矣
春秋·曾子《第一章》
”“如切如磋”者,道学也
春秋·曾子《第四章》
“有匪君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也
春秋·曾子《第四章》
心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味
春秋·曾子《第八章》
所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也
春秋·曾子《第十一章》
此之谓絜矩之道
春秋·曾子《第十一章》
”道得众则得国,失众则失国
春秋·曾子《第十一章》
”道善则得之,不善则失之矣
春秋·曾子《第十一章》
是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之
春秋·曾子《第十一章》
生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣
春秋·曾子《第十一章》
所有典故:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
春秋·子思《第一章》
知所先后,则近道矣
春秋·子思《第一章》
”“如切如磋”者,道学也
春秋·子思《第四章》
“有匪君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也
春秋·子思《第四章》
心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味
春秋·子思《第八章》
所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也
春秋·子思《第十一章》
此之谓絜矩之道
春秋·子思《第十一章》
”道得众则得国,失众则失国
春秋·子思《第十一章》
”道善则得之,不善则失之矣
春秋·子思《第十一章》
是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之
春秋·子思《第十一章》
生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣
春秋·子思《第十一章》