【典故出处】《诗经》
所有典故：
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
春秋·佚名《兔罝》
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
春秋·佚名《击鼓》
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
春秋·佚名《凯风》
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
春秋·佚名《静女》
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
春秋·佚名《淇奥》
【典故出处】《楚辞》
所有典故：
增城九重，其高几里
先秦·屈原《天问》
山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧
先秦·屈原《九歌》
当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御
先秦·宋玉《九辩》
谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益
先秦·宋玉《九辩》
无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之
先秦·宋玉《九辩》
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔
先秦·屈原《离骚》
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫
先秦·屈原《离骚》
孰非善而可服
先秦·屈原《离骚》
」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶
先秦·屈原《离骚》
长袂拂面，善留客只
先秦·屈原《大招》
先威后文，善美明只
先秦·屈原《大招》
当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭
两汉·东方朔《七谏》
息阳城兮广夏，衰色罔兮中怠
两汉·王褒《九怀》
平明发兮苍梧，夕投宿兮石城
两汉·刘向《九叹》
韩信蒙于介胄兮，行夫将而攻城
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有淡台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？壹朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
定公问：“壹言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎壹言而兴邦乎？”曰：“壹言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎壹言而丧邦乎？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
【典故出处】《周易》
所有典故：
上六:城复于隍。勿用师,自邑告命。贞吝。
西周·姬昌《泰卦》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
林表明霁色，城中增暮寒
唐代·祖咏《终南望余雪》
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜
唐代·李益《夜上受降城闻笛》
为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵
唐代·李商隐《为有》
君看六幅南朝事，老木寒云满故城
唐代·韦庄《金陵图》
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
唐代·张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜
唐代·韩翃《寒食 / 寒食日即事》
荒城临古渡，落日满秋山
唐代·王维《归嵩山作》
远芳侵古道，晴翠接荒城
唐代·白居易《草 / 赋得古原草送别》
青山横北郭，白水绕东城
唐代·李白《送友人》
国破山河在，城春草木深
唐代·杜甫《春望》
气蒸云梦泽，波撼岳阳城
唐代·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》
谁能将旗鼓，一为取龙城
唐代·沈佺期《杂诗三首·其三》
前年伐月支，城上没全师
唐代·张籍《没蕃故人》
天秋月又满，城阙夜千重
唐代·戴叔伦《客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍》
长簟迎风早，空城澹月华
唐代·韩翃《酬程延秋夜即事见赠》
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家
唐代·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
关城树色催寒近，御苑砧声向晚多
唐代·李颀《送魏万之京》
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家
唐代·李商隐《隋宫》
清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残
唐代·杜甫《宿府》
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥
唐代·杜甫《野望》
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森
唐代·杜甫《蜀相》
家住层城临汉苑，心随明月到胡天
唐代·皇甫冉《春思》
沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城
唐代·祖咏《望蓟门》
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏
唐代·高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》
孤城背岭寒吹角，独树临江夜泊船
唐代·刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》
云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程
唐代·卢纶《晚次鄂州》
二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴
唐代·钱起《赠阙下裴舍人》
仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收
唐代·韩翃《同题仙游观》
远树带行客，孤城当落晖
唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行
唐代·白居易《长恨歌》
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落
唐代·岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城
唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门
唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣
唐代·李颀《琴歌》
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
将军画善盖有神，必逢佳士亦写真
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山
唐代·王之涣《凉州词二首·其一》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
唐代·王昌龄《出塞二首·其一》
昔日长城战，咸言意气高
唐代·王昌龄《塞下曲》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新
唐代·王维《渭城曲 / 送元二使安西》
银灯青琐裁缝歇，还向金城明主看
唐代·王昌龄《长信怨》
锦城虽云乐，不如早还家
唐代·李白《蜀道难》
野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠
唐代·李颀《古从军行》
长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼
唐代·杜甫《哀王孙》
豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯
唐代·杜甫《哀王孙》
黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北
唐代·杜甫《哀江头》
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀
唐代·高适《燕歌行》
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首
唐代·高适《燕歌行》
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长
唐代·沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳
宋代·陆游《钗头凤·红酥手》
直须看尽洛城花，始共春风容易别
宋代·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
东城渐觉风光好
宋代·宋祁《玉楼春·春景》
伤情处，高城望断，灯火已黄昏
宋代·秦观《满庭芳·山抹微云》
西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收
宋代·秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》
东城边，南陌上，正日烘池馆，竟走香轮
宋代·李清照《庆清朝·禁幄低张》
何须渭城
宋代·周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》
蓟上酒楼喧鼓吹，帝城车马走骈阗
宋代·None《望江南·燕塞雪》
万里长城横玉带，六街灯火已阑珊，人立蓟楼间
宋代·金德淑《望江南·春睡起》
晓阴重，霜凋岸草，雾隐城堞
宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》
向黄昏、断送客魂消，城头角
宋代·吴潜《满江红·豫章滕王阁》
凤城春浅
宋代·陈允平《清平乐·凤城春浅》
【典故出处】《永州八记》
涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《洛神赋》
明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《风赋》
乘凌高城，入于深宫
先秦·宋玉《风赋》
”王曰：“善哉论事
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《墨池记》
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城
宋代·曾巩《墨池记》
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也
宋代·曾巩《墨池记》
羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也
宋代·曾巩《墨池记》
推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《沧浪亭记》
一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《思旧赋》
瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅
魏晋·向秀《思旧赋》
【典故出处】《冷泉亭记》
杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《月赋》
陈王曰：善
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《虎丘记》
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之
明代·袁宏道《虎丘记》
每至是日，倾城阖户，连臂而至
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
余既思摹二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志
魏晋·左思《三都赋》
殷殷寰内，绳绳八区，锋镝纵横，化为战场，故麋鹿寓城也
魏晋·左思《三都赋》
修其郛郭，缮其城隍
魏晋·左思《三都赋》
旼々率土，迁善罔匮
魏晋·左思《三都赋》
勇若任城，才若东阿
魏晋·左思《三都赋》
曜车二六，三倾五城，未若申锡典章之为远也
魏晋·左思《三都赋》
郛郭周匝，重城结隅
魏晋·左思《三都赋》
戎车盈於石城，戈船掩乎江湖
魏晋·左思《三都赋》
麾城若振槁，搴旗若顾指
魏晋·左思《三都赋》
于是乎金城石郭，兼帀中区
魏晋·左思《三都赋》
结阳城之延阁，飞观榭乎云中
魏晋·左思《三都赋》
亚以少城，接乎其西
魏晋·左思《三都赋》
亦以财雄，翕习边城
魏晋·左思《三都赋》
峻岨塍埒长城，豁险吞若巨防
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《芜城赋》
木魅山鬼，野鼠城狐，风嗥雨啸，昏见晨趋
南北朝·鲍照《芜城赋》
抽琴命操，为芜城之歌
南北朝·鲍照《芜城赋》
歌曰：“边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《小园赋》
虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《随园记》
凡称金陵之胜者，南曰雨花台，西南曰莫愁湖，北曰钟山，东曰冶城，东北曰孝陵，曰鸡鸣寺
清代·袁枚《随园记》
【典故出处】《七发》
连廊四注，台城层构，纷纭玄绿
两汉·枚乘《七发》
”太子曰：“善
两汉·枚乘《七发》
”太子曰：“善，然则涛何气哉
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《游灵岩记》
吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其词，拔其挺秀，若不肯与众峰列
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《游虞山记》
虞山去吴城才百里，屡欲游，未果
清代·沈德潜《游虞山记》
自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也
清代·沈德潜《游虞山记》
僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈，又西有三杳石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名
清代·沈德潜《游虞山记》
【典故出处】《北征赋》
登赤须之长阪，入义渠之旧城
两汉·班彪《北征赋》
越安定以容与兮，遵长城之漫漫
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《东征赋》
睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛
两汉·班昭《东征赋》
蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明彗聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
又起显阳苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众
两汉·蔡邕《述行赋》
历中牟之旧城兮，憎佛肸之不臣
两汉·蔡邕《述行赋》
勤诸侯之远戍兮，侈申子之美城
两汉·蔡邕《述行赋》
通渠源于京城兮，引职贡乎荒裔
两汉·蔡邕《述行赋》
则善戒恶，岂云苟兮
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
然后驱而之善，故民之从之也轻
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
’晏子对曰：‘善哉问也
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
’”王曰：“善哉言乎
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
”曰：“王如善之，则何为不行
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也
战国·孟子《梁惠王章句下第十三节》
苟为善，后世子孙必有王者矣
战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》
强为善而已矣
战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》
纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
”曰：“我知言，我善养吾浩然之气
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
禹闻善言则拜
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
大舜有大焉，善与人同
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
舍己从人，乐取于人以为善
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
取诸人以为善，是与人为善者也
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
故君子莫大乎与人为善
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也
战国·孟子《公孙丑章句上第九节》
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
齐人曰：“所以为蚔鼁，则善矣
战国·孟子《公孙丑章句下第五节》
王由足用为善
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
孟子道性善，言必称尧舜
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
孟子曰：“不亦善乎
战国·孟子《滕文公章句上第二节》
龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与
战国·孟子《滕文公章句下第六节》
子谓薛居州，善士也
战国·孟子《滕文公章句下第六节》
在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善
战国·孟子《滕文公章句下第六节》
在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善
战国·孟子《滕文公章句下第六节》
故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行
战国·孟子《离娄章句上第一节》
故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼
战国·孟子《离娄章句上第一节》
诚身有道：不明乎善，不诚其身矣
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
吾闻西伯善养老者
战国·孟子《离娄章句上第十三节》
吾闻西伯善养老者
战国·孟子《离娄章句上第十三节》
争城以战，杀人盈城
战国·孟子《离娄章句上第十四节》
故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之
战国·孟子《离娄章句上第十四节》
父子之间不责善
战国·孟子《离娄章句上第十八节》
责善则离，离则不祥莫大焉
战国·孟子《离娄章句上第十八节》
孟子曰：“言人之不善，当如后患何
战国·孟子《离娄章句下第九节》
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也
战国·孟子《离娄章句下第十六节》
以善养人，然后能服天下
战国·孟子《离娄章句下第十六节》
孟子曰：“禹恶旨酒而好善言
战国·孟子《离娄章句下第二十节》
’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰“吾生”，何谓也
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
夫章子，子父责善而不相遇也
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
责善，朋友之道也
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
父子责善，贼恩之大者
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
曾子居武城，有越寇
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
三年之丧毕，禹避舜之子于阳城
战国·孟子《万章章句上第六节》
是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣
战国·孟子《万章章句上第八节》
苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也
战国·孟子《万章章句下第四节》
孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士
战国·孟子《万章章句下第八节》
一国之善士，斯友一国之善士
战国·孟子《万章章句下第八节》
天下之善士，斯友天下之善士
战国·孟子《万章章句下第八节》
以友天下之善士为未足，又尚论古之人
战国·孟子《万章章句下第八节》
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也
战国·孟子《告子章句上第二节》
人性之善也，犹水之就下也
战国·孟子《告子章句上第二节》
人无有不善，水无有不下
战国·孟子《告子章句上第二节》
人之可使为不善，其性亦犹是也
战国·孟子《告子章句上第二节》
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也
战国·孟子《告子章句上第六节》
’或曰：‘性可以为善，可以为不善
战国·孟子《告子章句上第六节》
是故文武兴，则民好善
战国·孟子《告子章句上第六节》
’或曰：‘有性善，有性不善
战国·孟子《告子章句上第六节》
’今曰‘性善’，然则彼皆非与
战国·孟子《告子章句上第六节》
”孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也
战国·孟子《告子章句上第六节》
若夫为不善，非才之罪也
战国·孟子《告子章句上第六节》
弈秋，通国之善弈者也
战国·孟子《告子章句上第九节》
所以考其善不善者，岂有他哉
战国·孟子《告子章句上第十四节》
仁义忠信，乐善不倦，此天爵也
战国·孟子《告子章句上第十六节》
”曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴
战国·孟子《告子章句下第六节》
绵驹处于高唐，而齐右善歌
战国·孟子《告子章句下第六节》
华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗
战国·孟子《告子章句下第六节》
无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也
战国·孟子《告子章句下第十节》
”曰：“其为人也好善
战国·孟子《告子章句下第十三节》
”“好善足乎
战国·孟子《告子章句下第十三节》
”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎
战国·孟子《告子章句下第十三节》
夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善
战国·孟子《告子章句下第十三节》
夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣
战国·孟子《告子章句下第十三节》
孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然
战国·孟子《尽心章句上第八节》
穷则独善其身，达则兼善天下
战国·孟子《尽心章句上第九节》
杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者
战国·孟子《尽心章句上第十三节》
及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也
战国·孟子《尽心章句上第十六节》
吾闻西伯善养老者
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
吾闻西伯善养老者
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
’天下有善养老，则仁人以为己归矣
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也
战国·孟子《尽心章句上第二十五节》
欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也
战国·孟子《尽心章句上第二十五节》
彼善于此，则有之矣
战国·孟子《尽心章句下第二节》
孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战
战国·孟子《尽心章句下第四节》
晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士
战国·孟子《尽心章句下第二十三节》
”孟子曰：“善人也，信人也
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
”“何谓善
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
孟子曰：“言近而指远者，善言也
战国·孟子《尽心章句下第三十二节》
守约而施博者，善道也
战国·孟子《尽心章句下第三十二节》
孟子曰：“养心莫善于寡欲
战国·孟子《尽心章句下第三十五节》
生斯世也，为斯世也，善斯可矣
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
春秋·曾子《第一章》
“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也
春秋·曾子《第四章》
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善
春秋·曾子《第七章》
”道善则得之，不善则失之矣
春秋·曾子《第十一章》
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝
春秋·曾子《第十一章》
见不善而不能退，退而不能远，过也
春秋·曾子《第十一章》
彼为善之，小人之使为国家，灾害并至
春秋·曾子《第十一章》
虽有善者，亦无如之何矣
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
春秋·子思《第一章》
“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也
春秋·子思《第四章》
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善
春秋·子思《第七章》
”道善则得之，不善则失之矣
春秋·子思《第十一章》
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝
春秋·子思《第十一章》
见不善而不能退，退而不能远，过也
春秋·子思《第十一章》
彼为善之，小人之使为国家，灾害并至
春秋·子思《第十一章》
虽有善者，亦无如之何矣
春秋·子思《第十一章》
