【典故出处】《诗经》
所有典故:
芄兰之支,童子佩觿。虽则佩觿,能不我知。容兮遂兮,垂带悸兮。
春秋·佚名《芄兰》
彼都人士,狐裘黄黄。其容不改,出言有章。行归于周,万民所望。
春秋·佚名《都人士》
振鹭于飞,于彼西雍。我客戾止,亦有斯容。在彼无恶,在此无斁。庶几夙夜,以永终誉。
春秋·佚名《振鹭》
【典故出处】《楚辞》
所有典故:
屯余车之万乘兮,纷容与而并驰
先秦·屈原《远游》
汜容与而遐举兮,聊抑志而自弭
先秦·屈原《远游》
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁
先秦·None《渔父》
云中君浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英;灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光;龙驾兮帝服,聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降,猋远举兮云中;览冀洲兮有余,横四海兮焉穷;思夫君兮太息,极劳心兮忡忡;湘君君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波,使江水兮安流;望夫君兮未来,吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵;扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧;桂棹兮兰枻,斵冰兮积雪;采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上,水周兮堂下;捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若,将以遗兮下女;时不可兮再得,聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言;荒忽兮远望,观流水兮潺湲;麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔;朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨;闻佳人兮召余,将腾驾兮偕逝;筑室兮水中,葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡;合百草兮实庭,建芳馨兮庑门;九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云;捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦;搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者;时不可兮骤得,聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
山鬼若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芬馨兮遗所思;余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来;表独立兮山之上,云容容兮而在下;杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨;留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予;采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲;山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏;君思我兮然疑作;雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鸣;风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧
先秦·屈原《九歌》
礼魂成礼兮会鼓,传芭兮代舞;姱女倡兮容与;春兰兮秋菊,长无绝兮终古
先秦·屈原《九歌》
澹容与而独倚兮,蟋蟀鸣此西堂
先秦·宋玉《九辩》
性愚陋以褊浅兮,信未达乎从容
先秦·宋玉《九辩》
农夫辍耕而容与兮,恐田野之芜秽
先秦·宋玉《九辩》
载云旗之委蛇兮,扈屯骑之容容
先秦·宋玉《九辩》
羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒
先秦·屈原《离骚》
背绳墨以追曲兮,竞周容以为度
先秦·屈原《离骚》
余以兰为可恃兮,羌无实而容长
先秦·屈原《离骚》
忽吾行此流沙兮,遵赤水而容与
先秦·屈原《离骚》
船容与而不进兮,淹回水而疑滞
先秦·屈原《九章》
楫齐扬以容与兮,哀见君而不再得
先秦·屈原《九章》
悲秋风之动容兮,何回极之浮浮
先秦·屈原《九章》
理弱而媒不通兮,尚不知余之从容
先秦·屈原《九章》
烦冤瞀容,实沛徂兮
先秦·屈原《九章》
重华不可遌兮,孰知余之从容
先秦·屈原《九章》
固朕形之不服兮,然容与而狐疑
先秦·屈原《九章》
虽有西施之美容兮,谗妒入以自代
先秦·屈原《九章》
寤从容以周流兮,聊逍遥以自恃
先秦·屈原《九章》
纷容容之无经兮,罔芒芒之无纪
先秦·屈原《九章》
兰膏明烛,华容备些
先秦·屈原《招魂》
姱容修态,絚洞房些
先秦·屈原《招魂》
二八齐容,起郑舞些
先秦·屈原《招魂》
乐穷极而不厌兮,愿从容虖神明
两汉·贾谊《惜誓》
或推迻而苟容兮,或直言之谔謣
两汉·贾谊《惜誓》
身既不容于浊世兮,不知进退之宜当
先秦·庄忌《哀时命》
为凤皇作鹑笼兮,虽翕翅其不容
先秦·庄忌《哀时命》
俗嫉妒而蔽贤兮,孰知余之从容
先秦·庄忌《哀时命》
肩倾侧而不容兮,固陿腹而不得息
先秦·庄忌《哀时命》
浮云雾而入冥兮,骑白鹿而容与
先秦·庄忌《哀时命》
独廉洁而不容兮,叔齐久而逾明
两汉·东方朔《七谏》
日渐染而不自知兮,秋毫微哉而变容
两汉·东方朔《七谏》
卒不得效其心容兮,安眇眇而无所归薄
两汉·东方朔《七谏》
怨思贤士穷而隐处兮,廉方正而不容
两汉·东方朔《七谏》
忽容容其安之兮,超慌忽其焉如
两汉·东方朔《七谏》
浮云兮容与,道余兮何之
两汉·王褒《九怀》
危俊林不容兮鸣蜩,余何留兮中州
两汉·王褒《九怀》
握神精兮雍容,与神人兮相胥
两汉·王褒《九怀》
云旗兮电骛,倏忽兮容裔
两汉·王褒《九怀》
且从容兮自慰,玩琴书兮游戏
两汉·王逸《九思》
就祝融兮稽疑,嘉己行兮无为
两汉·王逸《九思》
吸精粹而吐氛浊兮,横邪世而不取容
两汉·刘向《九叹》
群阿容以晦光兮,皇舆覆以幽辟
两汉·刘向《九叹》
玄舆驰而并集兮,身容与而日远
两汉·刘向《九叹》
欲容与以俟时兮,惧年岁之既晏
两汉·刘向《九叹》
路曼曼其无端兮,周容容而无识
两汉·刘向《九叹》
妄周容而入世兮,内距闭而不开
两汉·刘向《九叹》
遵野莽以呼风兮,步从容于山廋
两汉·刘向《九叹》
操绳墨而放弃兮,倾容幸而侍侧
两汉·刘向《九叹》
叹曰:倘佯垆阪沼水深兮,容与汉渚涕淫淫兮,锺牙已死谁为声兮
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故:
子曰:君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:不患人之不己知,患不知人也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:“不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。子谓南容:“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子谓子产:“有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
曾子有疾,孟敬子问之,曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙悖矣。笾豆之事,则有司存。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足攫如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降壹等,逞颜色,怡怡如也。没阶趋,翼如也,复其位,椒措如也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授,勃如战色,足缩缩,如有循。享礼,有容色。私枧,愉愉如也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
寝不尸,居不容。见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈,必变。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。壹日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称悌焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,胫胫然小人哉,抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗屑之人,何足算也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎?”既而曰:“鄙哉,铿铿乎。莫己知也,斯已而已矣。深则厉,浅则揭。”子曰:“果哉,末之难矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子张曰:“书云:高宗谅阴,三年不言。何谓也?”子曰:“何必高宗,古之人皆然。君薨,百官总己以听于冢宰,三年。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉。恭己正南面而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子贡问曰:“有壹言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子夏之门人,问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:可者与之,其不可者拒之。”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容;我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子夏曰:“君子信而后劳其民,未信则以为厉己也。信而后谏,未信则以为谤己也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
【典故出处】《唐诗》
所有典故:
海内存知己,天涯若比邻
唐代·王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
问姓惊初见,称名忆旧容
唐代·李益《喜见外弟又言别》
承恩不在貌,教妾若为容
唐代·杜荀鹤《春宫怨》
孝恭遵妇道,容止顺其猷
唐代·韦应物《送杨氏女》
玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨
唐代·白居易《长恨歌》
含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫
唐代·白居易《长恨歌》
沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容
唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》
苦心岂免容蝼蚁,香叶终经宿鸾凤
唐代·杜甫《古柏行》
洛阳女儿对门居,才可颜容十五余
唐代·王维《洛阳女儿行》
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓
唐代·李白《清平调·其一》
【典故出处】《宋词》
所有典故:
尊前拟把归期说,欲语春容先惨咽
宋代·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
直须看尽洛城花,始共春风容易别
宋代·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》
春梦秋云,聚散真容易
宋代·晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》
采芙容
宋代·袁正真《长相思·南高峰》
翩跹舞态燕还鹭,绰约妆容花尽妒
宋代·周端臣《玉楼春·华堂帘幕飘香雾》
江潮容易得
宋代·《菩萨蛮·画船捶鼓催君去》
【典故出处】《岳阳楼记》
不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
【典故出处】《永州八记》
隶而从者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹
唐代·柳宗元《永州八记》
【典故出处】《秋声赋》
盖夫秋之为状也:其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥
宋代·欧阳修《秋声赋》
【典故出处】《洛神赋》
尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田,容与乎阳林,流眄乎洛川
魏晋·曹植《洛神赋》
华容婀娜,令我忘餐
魏晋·曹植《洛神赋》
六龙俨其齐首,载云车之容裔
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《别赋》
棹容与而讵前,马寒鸣而不息
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《神女赋》
振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂,忽兮改容,婉若游龙乘云翔
先秦·宋玉《神女赋》
时容与以微动兮,志未可乎得原
先秦·宋玉《神女赋》
于是摇佩饰,鸣玉鸾;奁衣服,敛容颜;顾女师,命太傅
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《鵩鸟赋》
乘流则逝兮,得坻则止;纵躯委命兮,不私与己
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
【典故出处】《吊屈原赋》
彼寻常之污渎兮,岂能容夫吞舟之巨鱼
两汉·贾谊《吊屈原赋》
【典故出处】《月赋》
于是弦桐练响,音容选和,徘徊房露,惆怅阳阿
南北朝·谢庄《月赋》
歌响未终,余景就毕,满堂变容,回遑如失
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
同胞之徒,无所容居,其故何也
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
魏国先生有睟其容,乃盱衡而诰曰:“异乎交益之士,盖音有楚夏者,土风之乖也;情有险易者,习俗之殊也
魏晋·左思《三都赋》
难得之货,此则弗容
魏晋·左思《三都赋》
昌容练色,犊配眉连
魏晋·左思《三都赋》
易阳壮容,卫之稚质
魏晋·左思《三都赋》
其军容弗犯,信其果毅
魏晋·左思《三都赋》
有靦瞢容,神形茹
魏晋·左思《三都赋》
理翮整翰,容与自玩
魏晋·左思《三都赋》
军容蓄用,器械兼储
魏晋·左思《三都赋》
翕习容裔,靡靡愔愔
魏晋·左思《三都赋》
于后则却背华容,北指昆仑
魏晋·左思《三都赋》
锐气剽于中叶,蹻容世于乐府
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《李夫人赋》
的容与以猗靡兮,缥飘姚虖愈庄
两汉·刘彻《李夫人赋》
向不虚应,亦云己兮
两汉·刘彻《李夫人赋》
【典故出处】《小园赋》
若夫一枝之上,巢父得安巢之所;一壶之中,壶公有容身之地
南北朝·庾信《小园赋》
陆机则兄弟同居,韩康则舅甥不别,蜗角蚊睫,又足相容者也
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
病己,请事此言
两汉·枚乘《七发》
从容猗靡,消息阳阴
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
趣从容其勿述兮,骛合遝以诡谲
两汉·王褒《洞箫赋》
其仁声,则若颽风纷披,容与而施惠
两汉·王褒《洞箫赋》
赖蒙圣化,从容中道,乐不淫兮
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高之观,其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷
先秦·宋玉《高唐赋》
忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《刺世疾邪赋》
为利己而自足
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
【典故出处】《游灵岩记》
又其上则有草堂,可以容栖迟;有琴台,可以周眺览;有轩以直洞庭之峰,曰抱翠;有阁以瞰具区之波,曰涵空,虚明动荡,用号奇观
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《幽通赋》
终保己而贻则兮,里上仁之所庐
两汉·班固《幽通赋》
管弯弧欲毙仇兮,仇作后而成己
两汉·班固《幽通赋》
溺招路以从己兮,谓孔氏犹未可
两汉·班固《幽通赋》
朝贞观而夕化兮,犹諠己而遗形
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《蚊对》
”童子闻之,哑而笑曰:“子何待己之太厚,而尤天之太固也
明代·方孝孺《蚊对》
【典故出处】《北征赋》
越安定以容与兮,遵长城之漫漫
两汉·班彪《北征赋》
【典故出处】《东征赋》
怅容与而久驻兮,忘日夕而将昏
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
采采丽容,咬咬好音
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
且其容止闲暇,守植安停
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
音声凄以激扬,容貌惨以憔悴
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《述行赋》
济西溪而容与兮,息鞏都而后逝
两汉·蔡邕《述行赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故:
民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆,以迎王师
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
祸褔无不自己求之者
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
仁者如射,射者正己而后发
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣
战国·孟子《公孙丑章句上第七节》
舍己从人,乐取于人以为善
战国·孟子《公孙丑章句上第八节》
使己为政,不用,则亦已矣,又使其子弟为卿
战国·孟子《公孙丑章句下第十节》
尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
夫以百亩之不易为己忧者,农夫也
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
且子过矣,枉己者,未有能直人者也
战国·孟子《滕文公章句下第一节》
他日归,则有馈其兄生鹅者,己频顣曰:‘恶用是鶂鶂者为哉
战国·孟子《滕文公章句下第十节》
行有不得者,皆反求诸己,其身正而天下归之
战国·孟子《离娄章句上第四节》
此所谓率土地而食人肉,罪不容于死
战国·孟子《离娄章句上第十四节》
孟子曰:“天下大悦而将归己
战国·孟子《离娄章句上第二十八节》
视天下悦而归己,犹草芥也
战国·孟子《离娄章句上第二十八节》
逄蒙学射于羿,尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿
战国·孟子《离娄章句下第二十四节》
禹思天下有溺者,由己溺之也
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也
战国·孟子《离娄章句下第二十九节》
’不识舜不知象之将杀己与
战国·孟子《万章章句上第二节》
舜见瞽瞍,其容有蹙
战国·孟子《万章章句上第四节》
三年,以听伊尹之训己也,复归于亳
战国·孟子《万章章句上第六节》
’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者,若己推而内之沟中
战国·孟子《万章章句上第七节》
吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎
战国·孟子《万章章句上第七节》
’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者,若己推而内之沟中,其自任以天下之重也
战国·孟子《万章章句下第一节》
诸侯恶其害己也,而皆去其籍
战国·孟子《万章章句下第二节》
子思以为鼎肉,使己仆仆尔亟拜也,非养君子之道也
战国·孟子《万章章句下第六节》
于己取之而已矣
战国·孟子《告子章句上第十四节》
人人有贵于己者,弗思耳
战国·孟子《告子章句上第十七节》
有人于此,越人关弓而射之,则己谈笑而道之
战国·孟子《告子章句下第三节》
其兄关弓而射之,则己垂涕泣而道之
战国·孟子《告子章句下第三节》
殃民者,不容于尧舜之世
战国·孟子《告子章句下第八节》
穷不失义,故士得己焉
战国·孟子《尽心章句上第九节》
孟子曰:“有事君人者,事是君则为容悦者也
战国·孟子《尽心章句上第十九节》
有大人者,正己而物正者也
战国·孟子《尽心章句上第十九节》
’天下有善养老,则仁人以为己归矣
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
日月有明,容光必照焉
战国·孟子《尽心章句上第二十四节》
征之为言正也,各欲正己也,焉用战
战国·孟子《尽心章句下第四节》
”曰:“可欲之谓善,有诸己之谓信
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
动容周旋中礼者,盛德之至也
战国·孟子《尽心章句下第三十三节》
【典故出处】《大学》
所有典故:
人之视己,如见其肺肝然,则何益矣
春秋·曾子《第七章》
是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人
春秋·曾子《第十章》
”《秦誓》曰:“若有一介臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉
春秋·曾子《第十一章》
人之有技,若己有之
春秋·曾子《第十一章》
实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉
春秋·曾子《第十一章》
人之彦圣,而违之,俾不通:实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故:
人之视己,如见其肺肝然,则何益矣
春秋·子思《第七章》
是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人
春秋·子思《第十章》
”《秦誓》曰:“若有一介臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉
春秋·子思《第十一章》
人之有技,若己有之
春秋·子思《第十一章》
实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉
春秋·子思《第十一章》
人之彦圣,而违之,俾不通:实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉
春秋·子思《第十一章》