【典故出处】《楚辞》
所有典故：
时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来
先秦·屈原《远游》
保神明之清澄兮，精气入而麤秽除
先秦·屈原《远游》
玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮
先秦·屈原《远游》
乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛
先秦·宋玉《九辩》
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻
先秦·屈原《离骚》
专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽
两汉·东方朔《七谏》
独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭
两汉·东方朔《七谏》
众人莫可与论道兮，悲精神之不通
两汉·东方朔《七谏》
握神精兮雍容，与神人兮相胥
两汉·王褒《九怀》
吸精粹而吐氛浊兮，横邪世而不取容
两汉·刘向《九叹》
颜霉黧以沮败兮，精越裂而衰耄
两汉·刘向《九叹》
扬精华以炫燿兮，芳郁渥而纯美
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄
唐代·白居易《长恨歌》
日夕怀空意，人谁感至精
唐代·张九龄《幽人归独卧》
董夫子，通神明，深山窃听来妖精
唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》
紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞
唐代·杜甫《丽人行》
【典故出处】《秋声赋》
人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精
宋代·欧阳修《秋声赋》
【典故出处】《洛神赋》
于是精移神骇，忽焉思散
魏晋·曹植《洛神赋》
转眄流精，光润玉颜
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《阿房宫赋》
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山
唐代·杜牧《阿房宫赋》
【典故出处】《别赋》
使人意夺神骇，心折骨惊，虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情着乎
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《神女赋》
”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意
先秦·宋玉《神女赋》
详而视之，夺人目精
先秦·宋玉《神女赋》
眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视
先秦·宋玉《神女赋》
似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《风赋》
将击芙蓉之精
先秦·宋玉《风赋》
【典故出处】《墨池记》
羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也
宋代·曾巩《墨池记》
【典故出处】《月赋》
委照而吴业昌，沦精而汉道融
南北朝·谢庄《月赋》
【典故出处】《答客难》
夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户
两汉·东方朔《答客难》
【典故出处】《三都赋》
而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章
魏晋·左思《三都赋》
硕画精通，目无匪制
魏晋·左思《三都赋》
非疏粝之士所能精，非鄙俚之言所能具
魏晋·左思《三都赋》
嬛嬛精卫，衔木偿怨
魏晋·左思《三都赋》
婺女寄其曜，翼轸寓其精
魏晋·左思《三都赋》
将转西日而再中，齐既往之精诚
魏晋·左思《三都赋》
舜禹游焉，没齿而忘归，精灵留其山阿，玩其奇丽也
魏晋·左思《三都赋》
远则岷山之精，上为井络
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《李夫人赋》
神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺
两汉·刘彻《李夫人赋》
【典故出处】《芜城赋》
孳货盐田，铲利铜山，才力雄富，士马精妍
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《小园赋》
云气荫于丛蓍，金精养于秋菊
南北朝·庾信《小园赋》
镇宅神以薶石，厌山精而照镜
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
虚中重听，恶闻人声，精神越渫，百病咸生
两汉·枚乘《七发》
”客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨濯、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
吸至精之滋熙兮，稟苍色之润坚
两汉·王褒《洞箫赋》
于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，闇于白黑之貌形；愤伊郁而酷，愍眸子之丧精；寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《高唐赋》
中阪遥望，玄木冬荣，煌煌荧荧，夺人目精
先秦·宋玉《高唐赋》
盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞
先秦·宋玉《高唐赋》
【典故出处】《幽通赋》
魂茕茕与神交兮，精诚发于宵寐
两汉·班固《幽通赋》
非精诚其焉通兮，苟无实其孰信
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《东征赋》
好正直而不回兮，精诚通于明神
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《鹦鹉赋》
体金精之妙质兮，合火德之明辉
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
【典故出处】《大学》
所有典故：
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·曾子《第六章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣
春秋·子思《第六章》
