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无业游民名字综合得分:78
78
所有典故:
汉有游女,不可求思。
春秋·佚名《汉广》
泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隐忧。微我无酒,以敖以游。
春秋·佚名《柏舟》
我思肥泉,兹之永叹。思须与漕,我心悠悠。驾言出游,以写我忧。
春秋·佚名《泉水》
鲁道有荡,齐子游遨。
春秋·佚名《载驱》
溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
春秋·佚名《蒹葭》
溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。
春秋·佚名《蒹葭》
溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。
春秋·佚名《蒹葭》
小戎俴收,五楘梁辀。游环胁驱,阴靷鋈续。文茵畅毂,驾我骐馵。言念君子,温其如玉。在其板屋,乱我心曲。
春秋·佚名《小戎》
正月繁霜,我心忧伤。民之讹言,亦孔之将。念我独兮,忧心京京。哀我小心,癙忧以痒。
春秋·佚名《正月》
节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。忧心如惔,不敢戏谈。国既卒斩,何用不监!
春秋·佚名《节南山》
十月之交,朔月辛卯。日有食之,亦孔之丑。彼月而微,此日而微;今此下民,亦孔之哀。
春秋·佚名《十月之交》
弁彼鸴斯,归飞提提。民莫不穀,我独于罹。何辜于天?我罪伊何?心之忧矣,云如之何?
春秋·佚名《小弁》
彼都人士,狐裘黄黄。其容不改,出言有章。行归于周,万民所望。
春秋·佚名《都人士》
绵绵瓜瓞。民之初生,自土沮漆。古公亶父,陶复陶冗,未有家室。
春秋·佚名《绵》
经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。
春秋·佚名《灵台》
厥初生民,时维姜嫄。生民如何?克禋克祀,以弗无子。履帝武敏歆,攸介攸止,载震载夙。载生载育,时维后稷。
春秋·佚名《生民》
皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。维此二国,其政不获。维彼四国,爰究爰度。上帝耆之,憎其式廓。乃眷西顾,此维与宅。
春秋·佚名《皇矣》
假乐君子,显显令德,宜民宜人。受禄于天,保右命之,自天申之。
春秋·佚名《假乐》
有卷者阿,飘风自南。岂弟君子,来游来歌,以矢其音。
春秋·佚名《卷阿》
泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以餴饎。岂弟君子,民之父母。
春秋·佚名《泂酌》
荡荡上帝,下民之辟。疾威上帝,其命多辟。天生烝民,其命匪谌。靡不有初,鲜克有终。
春秋·佚名《荡》
上帝板板,下民卒瘅。出话不然,为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远,是用大谏。
春秋·佚名《板》
江汉浮浮,武夫滔滔。匪安匪游,淮夷来求。既出我车,既设我旟。匪安匪舒,淮夷来铺。
春秋·佚名《江汉》
菀彼桑柔,其下侯旬,捋采其刘,瘼此下民。不殄心忧,仓兄填兮。倬彼昊天,宁不我矜?
春秋·佚名《桑柔》
天生烝民,有物有则。民之秉彝,好是懿德。天监有周,昭假于下。保兹天子,生仲山甫。
春秋·佚名《烝民》
瞻卬昊天,则不我惠。孔填不宁,降此大厉。邦靡有定,士民其瘵。蟊贼蟊疾,靡有夷届。罪罟不收,靡有夷瘳。
春秋·佚名《瞻卬》
旻天疾威,天笃降丧。瘨我饥馑,民卒流亡。我居圉卒荒。
春秋·佚名《召旻》
思文后稷,克配彼天。立我烝民,莫菲尔极。贻我来牟,帝命率育,无此疆尔界。陈常于时夏。
春秋·佚名《思文》
有瞽有瞽,在周之庭。设业设虡,崇牙树羽。应田县鼓,鞉磬柷圉。既备乃奏,箫管备举。喤々厥声,肃雍和鸣,先祖是听。我客戾止,永观厥成。
春秋·佚名《有瞽》
猗与那与!置我鞉鼓。奏鼓简简,衎我烈祖。汤孙奏假,绥我思成。鞉鼓渊渊,嘒嘒管声。既和且平,依我磬声。于赫汤孙!穆穆厥声。庸鼓有斁,万舞有奕。我有嘉客,亦不夷怿。自古在昔,先民有作。温恭朝夕,执事有恪,顾予烝尝,汤孙之将。
春秋·佚名《那》
閟宫有侐,实实枚枚。赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。弥月不迟,是生后稷。降之百福。黍稷重穋,稙稚菽麦。奄有下国,俾民稼穑。有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,缵禹之绪。后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始剪商。至于文武,缵大王之绪,致天之届,于牧之野。无贰无虞,上帝临女。敦商之旅,克咸厥功。王曰叔父,建尔元子,俾侯于鲁。大启尔宇,为周室辅。
春秋·佚名《閟宫》
所有典故:
“宁诛锄草茅以力耕乎,将游大人以成名乎
先秦·屈原《卜居》
悲时俗之迫阨兮,愿轻举而远游
先秦·屈原《远游》
顺凯风以从游兮,至南巢而壹息
先秦·屈原《远游》
叛陆离其上下兮,游惊雾之流波
先秦·屈原《远游》
涉青云以汎滥游兮,忽临睨夫旧乡
先秦·屈原《远游》
何续初继业,而厥谋不同
先秦·屈原《天问》
焉有虬龙,负熊以游
先秦·屈原《天问》
帝降夷羿,革孽夏民
先秦·屈原《天问》
昭后成游,南土爰底
先秦·屈原《天问》
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁
先秦·None《渔父》
云中君浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英;灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光;龙驾兮帝服,聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降,猋远举兮云中;览冀洲兮有余,横四海兮焉穷;思夫君兮太息,极劳心兮忡忡;湘君君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波,使江水兮安流;望夫君兮未来,吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵;扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧;桂棹兮兰枻,斵冰兮积雪;采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上,水周兮堂下;捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若,将以遗兮下女;时不可兮再得,聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
少司命秋兰兮麋芜,罗生兮堂下;绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予;夫人兮自有美子,荪何以兮愁苦;秋兰兮青青,绿叶兮紫茎;满堂兮美人,忽独与余兮目成;入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗;悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知;荷衣兮蕙带,儵而来兮忽而逝;夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际;与女沐兮咸池,曦女发兮阳之阿;望美人兮未来,临风怳兮浩歌;孔盖兮翠旌,登九天兮抚彗星;竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正
先秦·屈原《九歌》
河伯与女游兮九河,冲风起兮水扬波;乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭;登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡;日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀;鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮珠宫;灵何惟兮水中;乘白鼋兮逐文鱼,与女游兮河之渚;流澌纷兮将来下;子交手兮东行,送美人兮南浦;波滔滔兮来迎,鱼鳞鳞兮媵予
先秦·屈原《九歌》
雁廱廱而南游兮,鹍鸡啁哳而悲鸣
先秦·宋玉《九辩》
原自往而径游兮,路壅绝而不通
先秦·宋玉《九辩》
原赐不肖之躯而别离兮,放游志乎云中
先秦·宋玉《九辩》
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰
先秦·屈原《离骚》
怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心
先秦·屈原《离骚》
忽反顾以游目兮,将往观乎四荒
先秦·屈原《离骚》
羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐
先秦·屈原《离骚》
皇天无私阿兮,览民德焉错辅
先秦·屈原《离骚》
瞻前而顾后兮,相观民之计极
先秦·屈原《离骚》
溘吾游此春宫兮,折琼枝以继佩
先秦·屈原《离骚》
保厥美以骄傲兮,日康娱以淫游
先秦·屈原《离骚》
欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥
先秦·屈原《离骚》
和调度以自娱兮,聊浮游而求女
先秦·屈原《离骚》
驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃
先秦·屈原《九章》
愿摇起而横奔兮,览民尤以自镇
先秦·屈原《九章》
封介山而为之禁兮,报大德之优游
先秦·屈原《九章》
腾驾步游,猎春囿只
先秦·屈原《大招》
鸿鹄代游,曼骕驦只
先秦·屈原《大招》
德誉配天,万民理只
先秦·屈原《大招》
知贪饵而近死兮,不如下游乎清波
先秦·庄忌《哀时命》
王孙游兮不归,春草生兮萋萋
两汉·淮南小山《招隐士》
苦众人之皆然兮,乘回风而远游
两汉·东方朔《七谏》
鸡鹜满堂坛兮,鼉黽游乎华池
两汉·东方朔《七谏》
乘日月兮上征,顾游心兮鄗酆
两汉·王褒《九怀》
鲸鱏兮幽潜,从虾兮游陼
两汉·王褒《九怀》
宣游兮列宿,顺极兮彷徉
两汉·王褒《九怀》
结荣茝兮逶逝,将去烝兮远游
两汉·王褒《九怀》
思忠登九灵兮游神,静女歌兮微晨
两汉·王褒《九怀》
心烦憒兮意无聊,严载驾兮出戏游
两汉·王逸《九思》
濿沧海兮东游,沐盥浴兮天池
两汉·王逸《九思》
殦雕游兮华屋,鵔鸃栖兮柴蔟
两汉·王逸《九思》
且从容兮自慰,玩琴书兮游戏
两汉·王逸《九思》
摅羽翮兮超俗,游陶遨兮养神
两汉·王逸《九思》
相辅政兮成化,建烈业兮垂勋
两汉·王逸《九思》
九年之中不吾反兮,思彭咸之水游
两汉·刘向《九叹》
遵江曲之逶移兮,触石碕而衡游
两汉·刘向《九叹》
情慌忽以忘归兮,神浮游以高历
两汉·刘向《九叹》
外彷徨而游览兮,内恻隐而含哀
两汉·刘向《九叹》
聊浮游于山陿兮,步周流于江畔
两汉·刘向《九叹》
远游悲余性之不可改兮,屡惩艾而不迻
两汉·刘向《九叹》
驾鸾凤以上游兮,从玄鹤与鹪明
两汉·刘向《九叹》
升虚凌冥沛浊浮清入帝宫兮,摇翘奋羽驰风骋雨游无穷兮
两汉·刘向《九叹》
所有典故:
子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》
子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
季康子问:“使民敬忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》
哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:’使民战栗。’”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》
子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子游曰:“事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》
子谓子产:“有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰:“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?”子曰:“雍之言然。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子游为武城宰。子曰:“汝得人焉尔乎?”曰:“有淡台明灭者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。子曰:“先难而后获,可谓仁矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“民可使由之,不可使知之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“大哉,尧之为君也。巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也。焕乎,其有文章。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》
子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路使子羔为费宰,子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学。”子曰:“是故恶夫佞者。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:“以吾壹日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之:“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子贡问政,子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀。子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
樊迟从游于舞雩之下,曰:“敢问崇德修慝辨惑?”子曰:“善哉问。先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?壹朝之忿,忘其身以及其亲,非惑与?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎。”子路曰:“有是哉,子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也。君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所茍而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
樊迟请学稼,子曰:“吾不如老农。”请学为圃,曰:“吾不如老圃。”樊迟出,子曰:“小人哉,樊须也。上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民,?负其子而至矣。焉用稼?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰:“善人教民七年,亦可以戒戎矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子曰:“以不教民战,是谓弃之。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》
子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,壹匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“上好礼,则民易使也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
子曰:“吾之于人也,谁毁谁誉。如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》
孔子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语矣,吾未见其人也。齐景公有马千驷,死之日,民无得而称焉。伯夷叔齐,饿于首阳之下,民到于今称之,其斯之谓与?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》
子之武城,闻弦歌之声,夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:’君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也。前言戏之耳。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
子曰:“古者民有三疾,今也或是之亡也。古之狂也肆,今之狂也荡;古之矜也廉,今之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也诈而已矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
逸民,伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?”谓柳下惠、少连:“降志辱身矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸:“隐居放言,身中清,废中权。”“我则异于是,无可无不可。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》
子夏曰:“君子信而后劳其民,未信则以为厉己也。信而后谏,未信则以为谤己也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣。抑末也,本之则无,如之何?”子夏闻之曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉,孰后倦焉。譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也。有始有卒者,其惟圣人乎?”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子游曰:“丧致乎哀而止。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
子游曰:“吾友张也,为难能也,然而未仁。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
孟氏使阳肤为士师,问与曾子,曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》
尧曰:“咨,尔舜,天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终。”舜亦以命禹,曰:“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝,有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心。朕躬有罪,无以万方,万方有罪,罪在朕躬。周有大赉,善人是富。虽有周亲,不如仁人。百姓有过,在予壹人。谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉。兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。所重民,食丧祭。宽则得众,信则民任焉,敏则有功,公则说。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
子张问于孔子曰:“何如,斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》
所有典故:
莫学武陵人,暂游桃源里
唐代·裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》
乘兴南游不戒严,九重谁省谏书函
唐代·李商隐《隋宫 / 隋堤》
欲把一麾江海去,乐游原上望昭陵
唐代·杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》
与君离别意,同是宦游人
唐代·王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》
静夜四无邻,荒居旧业贫
唐代·司空曙《喜外弟卢纶见宿》
渡远荆门外,来从楚国游
唐代·李白《渡荆门送别》
浮云游子意,落日故人情
唐代·李白《送友人》
独有宦游人,偏惊物候新
唐代·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》
建德非吾土,维扬忆旧游
唐代·孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》
楚江微雨里,建业暮钟时
唐代·韦应物《赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹》
大汉无兵阻,穷边有客游
唐代·张乔《书边事》
势分三足鼎,业复五铢钱
唐代·刘禹锡《蜀先主庙》
罢归无旧业,老去恋明时
唐代·刘长卿《送李中丞之襄州 / 送李中丞归汉阳别业》
时难年荒世业空,弟兄羁旅各西东
唐代·白居易《望月有感》
为乘阳气行时令,不是宸游玩物华
唐代·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流
唐代·李白《登金陵凤凰台》
朝闻游子唱离歌,昨夜微霜初渡河
唐代·李颀《送魏万之京》
旧业已随征战尽,更堪江上鼓鼙声
唐代·卢纶《晚次鄂州》
永结无情游,相期邈云汉
唐代·李白《月下独酌四首·其一》
浮云终日行,游子久不至
唐代·杜甫《梦李白二首·其二》
自惭居处崇,未睹斯民康
唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
今我游冥冥,弋者何所慕
唐代·张九龄《感遇十二首·其四》
承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜
唐代·白居易《长恨歌》
点窜《尧典》《舜典》字,涂改《清庙》《生民》诗
唐代·李商隐《韩碑》
五岳寻仙不辞远,一生好入名山游
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清
唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
郑国游人未及家,洛阳行子空叹息
唐代·李颀《送陈章甫》
莫学游侠儿,矜夸紫骝好
唐代·王昌龄《塞上曲·其一》
出洞无论隔山水,辞家终拟长游衍
唐代·王维《桃源行》
问君西游何时还
唐代·李白《蜀道难》
血污游魂归不得
唐代·杜甫《哀江头》
慈母手中线,游子身上衣
唐代·孟郊《游子吟》
所有典故:
玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路
宋代·欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》
落日楼头,断鸿声里,江南游子
宋代·辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》
清露晨流,新桐初引,多少游春意
宋代·李清照《念奴娇·春情》
遍绿野,嬉游醉眠,莫负青春
宋代·韩缜《凤箫吟·锁离愁》
门隔花深梦旧游
宋代·吴文英《浣溪沙·门隔花深梦旧游》
情似游丝,人如飞絮
宋代·周紫芝《踏莎行·情似游丝》
败荷零落,衰杨掩映,岸边两两三三,浣沙游女
宋代·柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》
长记得、凭肩游
宋代·程垓《最高楼·旧时心事》
俊游巷陌,算空有、古木斜晖
宋代·姜夔《江梅引·丙辰之冬予留梁溪将诣淮而不得因梦思以述志》
病夫因病得来游
宋代·陈与义《虞美人·扁舟三日秋塘路》
倦游燕、风光满目,好景良辰,谁共携手
宋代·王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》
沙河塘上旧游嬉
宋代·吴文英《醉桃源·赠卢长笛》
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君
宋代·范仲淹《岳阳楼记》
时隙也,则施施而行,漫漫而游
唐代·柳宗元《永州八记》
然后知是山之特立,不与培塿为类,悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷
唐代·柳宗元《永州八记》
然后知吾向之未始游,游于是乎始,故为之文以志
唐代·柳宗元《永州八记》
其上有居者,以予之亟游也,一旦款门来告曰:“不胜官租、私券之委积,既芟山而更居,愿以潭上田贸财以缓祸
唐代·柳宗元《永州八记》
李深源、元克已时同游,皆大喜,出自意外
唐代·柳宗元《永州八记》
由其中以望,则山之高,云之浮,溪之流,鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技,以效兹丘之下
唐代·柳宗元《永州八记》
以兹丘之胜,致之沣、镐、、杜,则贵游之士争买者,日增千金而愈不可得
唐代·柳宗元《永州八记》
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依
唐代·柳宗元《永州八记》
日光下澈,影布石上,佁然不动;俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐
唐代·柳宗元《永州八记》
同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄
唐代·柳宗元《永州八记》
永之人未尝游焉,余得之不敢专焉,出而传于世
唐代·柳宗元《永州八记》
自渴西南行不能百步,得石渠,民桥其上
唐代·柳宗元《永州八记》
石渠之事既穷,上由桥西北下土山之阴,民又桥焉
唐代·柳宗元《永州八记》
”余告之曰:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松
魏晋·曹植《洛神赋》
践远游之文履,曳雾绡之轻裾
魏晋·曹植《洛神赋》
从南湘之二妃,携汉滨之游女
魏晋·曹植《洛神赋》
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下
宋代·苏轼《前赤壁赋》
挟飞仙以遨游,抱明月而长终
宋代·苏轼《前赤壁赋》
穷睇眄于中天,极娱游于暇日
唐代·王勃《滕王阁序》
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
暂游万里,少别千年
南北朝·江淹《别赋》
楚襄王与宋玉游于云梦之浦,使玉赋高唐之事
先秦·宋玉《神女赋》
振绣衣,被袿裳,秾不短,纤不长,步裔裔兮曜殿堂,忽兮改容,婉若游龙乘云翔
先秦·宋玉《神女赋》
楚襄王游于兰台之宫,宋玉景差侍
先秦·宋玉《风赋》
杠之南,其地益阔,旁无民居,左右皆林木相亏蔽
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
追思曩昔游宴之好,感音而叹,故作赋云:将命适于远京兮,遂旋反而北徂
魏晋·向秀《思旧赋》
极般游之至乐,虽日夕而忘劬
两汉·张衡《归田赋》
斯游遂成兮,卒被五刑;傅说胥靡兮,乃相武丁
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
委照而吴业昌,沦精而汉道融
南北朝·谢庄《月赋》
夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户
两汉·东方朔《答客难》
凡月之夜,花之晨,雪之夕,游人往来,纷错如织,而中秋为尤胜
明代·袁宏道《虎丘记》
然相如赋上林而引“卢橘夏熟”,杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”,班固赋西都而叹以出比目,张衡赋西京而述以游海若
魏晋·左思《三都赋》
世业之所日用,耳目之所闻觉
魏晋·左思《三都赋》
既苗既狩,爰游爰豫
魏晋·左思《三都赋》
故令斯民睹泰阶之平,可比屋而为一
魏晋·左思《三都赋》
传业禅祚,高谢万邦
魏晋·左思《三都赋》
建至德以创洪业,世无得而显称
魏晋·左思《三都赋》
争接县垂,竞游远枝
魏晋·左思《三都赋》
起寝庙於武昌,作离宫於建业
魏晋·左思《三都赋》
北山亡其翔翼,西海失其游鳞
魏晋·左思《三都赋》
舜禹游焉,没齿而忘归,精灵留其山阿,玩其奇丽也
魏晋·左思《三都赋》
娉江婓,与神游
魏晋·左思《三都赋》
是故游谈者以为誉,造作者以为程也
魏晋·左思《三都赋》
神茕茕以遥思兮,精浮游而出畺
两汉·刘彻《李夫人赋》
梁王不悦,游于兔园
南北朝·谢惠连《雪赋》
谅天造兮昧昧,嗟生民兮浑浑
南北朝·庾信《小园赋》
康熙时,织造隋公当山之北巅,构堂皇,缭垣牖,树之荻千章,桂千畦,都人游者,翕然盛一时,号曰随园
清代·袁枚《随园记》
今太子肤色靡曼,四支委随,筋骨挺解,血脉淫濯,手足堕窳;越女侍前,齐姬奉后;往来游宴,纵恣于曲房隐间之中
两汉·枚乘《七发》
浮游览观,乃下置酒于虞怀之宫
两汉·枚乘《七发》
此亦天下之靡丽皓侈广博之乐也,太子能强起游乎
两汉·枚乘《七发》
掩青蘋,游清风
两汉·枚乘《七发》
履游麕兔,蹈践麖鹿,汗流沫坠,冤伏陵窘
两汉·枚乘《七发》
此校猎之至壮也,太子能强起游乎
两汉·枚乘《七发》
此真太子之所喜也,能强起耳游乎
两汉·枚乘《七发》
客曰:“将以八月之望,与诸侯远方交游兄弟,并往观涛乎广陵之曲江
两汉·枚乘《七发》
优游流离,踌躇稽诣,亦足耽兮
两汉·王褒《洞箫赋》
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高之观,其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷
先秦·宋玉《高唐赋》
”玉曰:“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:‘妾,巫山之女也
先秦·宋玉《高唐赋》
闻君游高唐,愿荐枕席
先秦·宋玉《高唐赋》
”王曰:“寡人方今可以游乎
先秦·宋玉《高唐赋》
其鸣喈喈,当年遨游
先秦·宋玉《高唐赋》
宁计生民之命
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
”贫遂不去,与我游息
两汉·扬雄《逐贫赋》
由亭而稍上,有穴窈然,曰西施之洞;有泉泓然,曰浣花之池;皆吴王夫差宴游之遗处也
明代·高启《游灵岩记》
启,吴人,游此虽甚亟,然山每匿幽閟胜,莫可搜剔,如鄙予之陋者
明代·高启《游灵岩记》
今年春,从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游
明代·高启《游灵岩记》
有其地而非其人,有其人而非其地,皆不足以尽夫游观之乐也
明代·高启《游灵岩记》
岂余身之足殉兮,违世业之可怀
两汉·班固《幽通赋》
惟天地之无穷兮,鲜生民之晦在
两汉·班固《幽通赋》
要没世而不朽兮,乃先民之所程
两汉·班固《幽通赋》
保身遗名,民之表兮
两汉·班固《幽通赋》
虞山去吴城才百里,屡欲游,未果
清代·沈德潜《游虞山记》
壬子正月八日,偕张子少弋、叶生中理往游,宿陶氏
清代·沈德潜《游虞山记》
余识其言,欲问道往游,而云之飞浮浮,风之来冽冽,时雨飘洒,沾衣湿裘,而余与客难暂留矣
清代·沈德潜《游虞山记》
自是春阴连旬,不能更游
清代·沈德潜《游虞山记》
虞山近在百里,两经其下,为践游屐
清代·沈德潜《游虞山记》
遂奋袂以北征兮,超绝迹而远游
两汉·班彪《北征赋》
剧蒙公之疲民兮,为强秦乎筑怨
两汉·班彪《北征赋》
揽余涕以于邑兮,哀生民之多故
两汉·班彪《北征赋》
乱曰:夫子固穷游艺文兮,乐以忘忧惟圣贤兮
两汉·班彪《北征赋》
乃遂往而徂逝兮,聊游目而遨魂
两汉·班昭《东征赋》
到长垣之境界,察农野之居民
两汉·班昭《东征赋》
蘧氏在城之东南兮,民亦尚其丘坟
两汉·班昭《东征赋》
故其嬉游高峻,栖跱幽深
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
感平生之游处,若埙篪之相须
两汉·祢衡《鹦鹉赋》
行游目以南望兮,览太室之威灵
两汉·蔡邕《述行赋》
穷变巧于台榭兮,民露处而寝洷
两汉·蔡邕《述行赋》
所有典故:
《诗》云:‘经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日成之
战国·孟子《梁惠王章句上第二节》
经始勿亟,庶民子来
战国·孟子《梁惠王章句上第二节》
’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰:‘灵台’,谓其沼曰‘灵沼’乐其有麋鹿鱼鳖
战国·孟子《梁惠王章句上第二节》
古之人与民偕乐,故能乐也
战国·孟子《梁惠王章句上第二节》
’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉
战国·孟子《梁惠王章句上第二节》
河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
’王无罪岁,斯天下之民至焉
战国·孟子《梁惠王章句上第三节》
”曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
如之何其使斯民饥而死也
战国·孟子《梁惠王章句上第四节》
王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌
战国·孟子《梁惠王章句上第五节》
今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也,如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣
战国·孟子《梁惠王章句上第六节》
诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之
战国·孟子《梁惠王章句上第六节》
”曰:“保民而王,莫之能御也
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
”曰:“若寡人者,可以保民乎哉
战国·孟子《梁惠王章句上第七节》
若民,则无恒产,因无恒心
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
及陷于罪,然后从而刑之是罔民也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
焉有仁人在位罔民而可为也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
是故明君制民之产,必是仰足以事父母,俯足以畜妻子
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
然后驱而之善,故民之从之也轻
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
“今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
老者衣锦食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也
战国·孟子《梁惠王章句上第八节》
’此无他,不与民同乐也
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
’此无他,与民同乐也
战国·孟子《梁惠王章句下第一节》
”曰:“民犹以为小也
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
”曰:“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
”曰:“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之
战国·孟子《梁惠王章句下第二节》
文王一怒而安天下之民
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
书曰:‘天降下民,作之君,作之师
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
而武王亦一怒而安天下之民
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
今王亦一怒而安天下之民,民惟恐王之不好勇也
战国·孟子《梁惠王章句下第三节》
为民上而不与民同乐者,亦非也
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
乐民之乐者,民亦乐其乐
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
忧民之忧者,民亦忧其忧
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
夏谚曰:“吾王不游,吾何以休
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
一游一豫,为诸侯度
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
睊睊胥谗,民乃作慝
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
方命虐民,饮食若流
战国·孟子《梁惠王章句下第四节》
此四者,天下之穷民而无告者
战国·孟子《梁惠王章句下第五节》
孟子谓齐宣王曰:“王之臣有托其妻子于其友,而之楚游者
战国·孟子《梁惠王章句下第六节》
如此,然后可以为民父母
战国·孟子《梁惠王章句下第七节》
”孟子对曰:“取之而燕民悦,则取之
战国·孟子《梁惠王章句下第十节》
取之而燕民不悦,则勿取
战国·孟子《梁惠王章句下第十节》
’民望之,若大旱之望云霓也
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
’今燕虐其民,王往而征之
战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》
穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也
战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》
”孟子对曰:“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣
战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》
’夫民今而后得反之也
战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》
君行仁政,斯民亲其上、死其长矣
战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》
无已,则有一焉:凿斯池也,筑斯城也,与民守之,效死而民弗去,则是可为也
战国·孟子《梁惠王章句下第十三节》
君子创业垂统,为可继也
战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》
尺地莫非其有也,一民莫非其臣也,然而文王犹方百里起,是以难也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
’当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也
战国·孟子《公孙丑章句上第一节》
”“昔者窃闻之:子夏、子游、子张皆有圣人之一体,冉牛、闵子、颜渊则具体而微
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
非其君不事,非其民不使
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
何事非君,何使非民
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
自有生民以来,未有孔子也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
自生民以来,未有夫子也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
’有若曰:‘岂惟民哉
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
圣人之于民,亦类也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也
战国·孟子《公孙丑章句上第二节》
今此下民,或敢侮予
战国·孟子《公孙丑章句上第四节》
廛无夫里之布,则天下之民皆悦而愿为之氓矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
信能行此五者,则邻国之民仰之若父母矣
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
率其子弟,攻其父母,自生民以来,未有能济者也
战国·孟子《公孙丑章句上第五节》
故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利
战国·孟子《公孙丑章句下第一节》
朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德
战国·孟子《公孙丑章句下第二节》
凶年饥岁,子之民,老羸转于沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣
战国·孟子《公孙丑章句下第四节》
古之君子,其过也,如日月之食,民皆见之
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
及其更也,民皆仰之
战国·孟子《公孙丑章句下第九节》
王如用予,则岂徒齐民安,天下之民举安
战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》
孟子曰:“民事不可缓也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
焉有仁人在位,罔民而可为也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
是故贤君必恭俭礼下,取于民有制
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
为民父母,使民盻盻然,将终岁勤动,不得以养其父母,又称贷而益之
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
使老稚转乎沟壑,恶在其为民父母也
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
人伦明于上,小民亲于下
战国·孟子《滕文公章句上第三节》
贤者与民并耕而食,饔飧而治
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
后稷教民稼穑
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
树艺五谷,五谷熟而民人育
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
’圣人之忧民如此,而暇耕乎
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
惟天为大,惟尧则之,荡荡乎民无能名焉
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
他日,子夏、子张、子游以有若似圣人,欲以所事孔子事之,强曾子
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
得志与民由之,不得志独行其道
战国·孟子《滕文公章句下第二节》
葛伯率其民,要其有酒食黍稻者夺之,不授者杀之
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
’民之望之,若大旱之望雨也
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
归市者弗止,芸者不变,诛其君,吊其民,如时雨降
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
’其君子实玄黄于匪以迎其君子,其小人箪食壶浆以迎其小人,救民于水火之中,取其残而已矣
战国·孟子《滕文公章句下第五节》
当尧之时,水逆行泛滥于中国,蛇龙居之,民无所定,下者为巢,上者为营窟
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作,坏宫室以为污池,民无所安息,弃田以为园囿,使民不得衣食,邪说暴行又作,园囿污池,沛泽多而禽兽至,及纣之身,天下又大乱
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
公明仪曰:‘庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
’杨墨之道不怠,孔子之道不着,是邪说诬民,充塞仁义也
战国·孟子《滕文公章句下第九节》
今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也
战国·孟子《离娄章句上第一节》
上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣
战国·孟子《离娄章句上第一节》
不以尧之所以治民治民,贼其民者也
战国·孟子《离娄章句上第二节》
’暴其民甚,则身弑国亡
战国·孟子《离娄章句上第二节》
孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也
战国·孟子《离娄章句上第九节》
失其民者,失其心也
战国·孟子《离娄章句上第九节》
得天下有道:得其民,斯得天下矣
战国·孟子《离娄章句上第九节》
得其民有道:得其心,斯得民矣
战国·孟子《离娄章句上第九节》
为汤武驱民者,桀与纣也
战国·孟子《离娄章句上第九节》
孟子曰:“居下位而不获于上,民不可得而治也
战国·孟子《离娄章句上第十二节》
岁十一月徒杠成,十二月舆梁成,民未病涉也
战国·孟子《离娄章句下第二节》
”曰:“谏行言听,膏泽下于民
战国·孟子《离娄章句下第三节》
膏泽不下于民
战国·孟子《离娄章句下第三节》
无罪而戮民,则士可以徙
战国·孟子《离娄章句下第四节》
孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之
战国·孟子《离娄章句下第十九节》
文王视民如伤,望道而未之见
战国·孟子《离娄章句下第二十节》
夫子与之游,又从而礼貌之,敢问何也
战国·孟子《离娄章句下第三十节》
寇至则先去以为民望,寇退则反,殆于不可
战国·孟子《离娄章句下第三十一节》
”曰:“象不得有为于其国,天子使吏治其国,而纳其贡税焉,故谓之放,岂得暴彼民哉
战国·孟子《万章章句上第三节》
’孔子曰:‘天无二日,民无二王
战国·孟子《万章章句上第四节》
如以辞而已矣,云汉之诗曰:‘周余黎民,靡有孑遗
战国·孟子《万章章句上第四节》
’信斯言也,是周无遗民也
战国·孟子《万章章句上第四节》
昔者尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之,故曰:天不言,以行与事示之而已矣
战国·孟子《万章章句上第五节》
”曰:“敢问荐之于天而天受之,暴之于民而民受之,如何
战国·孟子《万章章句上第五节》
使之主事而事治,百姓安之,是民受之也
战国·孟子《万章章句上第五节》
太誓曰:‘天视自我民视,天听自我民听’,此之谓也
战国·孟子《万章章句上第五节》
天下之民从之,若尧崩之后,不从尧之子而从舜也
战国·孟子《万章章句上第六节》
舜之相尧,禹之相舜也,历年多,施泽于民久
战国·孟子《万章章句上第六节》
益之相禹也,历年少,施泽于民未久
战国·孟子《万章章句上第六节》
吾岂若使是民为尧舜之民哉
战国·孟子《万章章句上第七节》
天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也
战国·孟子《万章章句上第七节》
予,天民之先觉者也
战国·孟子《万章章句上第七节》
予将以斯道觉斯民也
战国·孟子《万章章句上第七节》
’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者,若己推而内之沟中
战国·孟子《万章章句上第七节》
其自任以天下之重如此,故就汤而说之以伐夏救民
战国·孟子《万章章句上第七节》
非其君不事,非其民不使
战国·孟子《万章章句下第一节》
横政之所出,横民之所止,不忍居也
战国·孟子《万章章句下第一节》
何使非民
战国·孟子《万章章句下第一节》
曰:‘天之生斯民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉
战国·孟子《万章章句下第一节》
予,天民之先觉者也
战国·孟子《万章章句下第一节》
予将以此道觉此民也
战国·孟子《万章章句下第一节》
’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者,若己推而内之沟中,其自任以天下之重也
战国·孟子《万章章句下第一节》
”曰:“请无以辞却之,以心却之,曰‘其取诸民之不义也’,而以他辞无受,不可乎
战国·孟子《万章章句下第四节》
康诰曰:‘杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不譈
战国·孟子《万章章句下第四节》
”曰:“今之诸侯取之于民也,犹御也
战国·孟子《万章章句下第四节》
是故文武兴,则民好善
战国·孟子《告子章句上第六节》
幽厉兴,则民好暴
战国·孟子《告子章句上第六节》
诗曰:‘天生蒸民,有物有则
战国·孟子《告子章句上第六节》
故有物必有则,民之秉夷也,故好是懿德
战国·孟子《告子章句上第六节》
”曰:“交得见于邹君,可以假馆,愿留而受业于门
战国·孟子《告子章句下第二节》
孟子曰:“不教民而用之,谓之殃民
战国·孟子《告子章句下第八节》
殃民者,不容于尧舜之世
战国·孟子《告子章句下第八节》
’今之所谓良臣,古之所谓民贼也
战国·孟子《告子章句下第九节》
’今之所谓良臣,古之所谓民贼也
战国·孟子《告子章句下第九节》
孟子谓宋句践曰:“子好游乎
战国·孟子《尽心章句上第九节》
吾语子游
战国·孟子《尽心章句上第九节》
达不离道,故民不失望焉
战国·孟子《尽心章句上第九节》
古之人,得志,泽加于民
战国·孟子《尽心章句上第九节》
孟子曰:“待文王而后兴者,凡民也
战国·孟子《尽心章句上第十节》
孟子曰:“以佚道使民,虽劳不怨
战国·孟子《尽心章句上第十二节》
以生道杀民,虽死不怨杀者
战国·孟子《尽心章句上第十二节》
孟子曰:“霸者之民,驩虞如也
战国·孟子《尽心章句上第十三节》
王者之民,皞皞如也
战国·孟子《尽心章句上第十三节》
杀之而不怨,利之而不庸,民日迁善而不知为之者
战国·孟子《尽心章句上第十三节》
善政,不如善教之得民也
战国·孟子《尽心章句上第十四节》
善政民畏之,善教民爱之
战国·孟子《尽心章句上第十四节》
善政得民财,善教得民心
战国·孟子《尽心章句上第十四节》
孟子曰:“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异于深山之野人者几希
战国·孟子《尽心章句上第十六节》
有天民者,达可行于天下而后行之者也
战国·孟子《尽心章句上第十九节》
孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
中天下而立,定四海之民,君子乐之,所性不存焉
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
文王之民,无冻馁之老者,此之谓也
战国·孟子《尽心章句上第二十二节》
孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也
战国·孟子《尽心章句上第二十三节》
菽粟如水火,而民焉有不仁者乎
战国·孟子《尽心章句上第二十三节》
故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言
战国·孟子《尽心章句上第二十四节》
’放太甲于桐,民大悦
战国·孟子《尽心章句上第三十一节》
又反之,民大悦
战国·孟子《尽心章句上第三十一节》
于民也,仁之而弗亲
战国·孟子《尽心章句上第四十五节》
亲亲而仁民,仁民而爱物
战国·孟子《尽心章句上第四十五节》
”“梁惠王以土地之故,糜烂其民而战之,大败,将复之,恐不能胜,故驱其所爱子弟以殉之,是之谓以其所不爱及其所爱也
战国·孟子《尽心章句下第一节》
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻
战国·孟子《尽心章句下第十四节》
是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫
战国·孟子《尽心章句下第十四节》
用其二而民有殍,用其三而父子离
战国·孟子《尽心章句下第二十七节》
孟子曰:“诸侯之宝三:土地,人民,政事
战国·孟子《尽心章句下第二十八节》
有业屦于牖上,馆人求之弗得
战国·孟子《尽心章句下第三十节》
经正,则庶民兴
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
庶民兴,斯无邪慝矣
战国·孟子《尽心章句下第三十七节》
所有典故:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
春秋·曾子《第一章》
”《康诰》曰:“作新民
春秋·曾子《第三章》
《诗》云:“邦畿千里,维民所止
春秋·曾子《第四章》
“有匪君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也
春秋·曾子《第四章》
大畏民志,此谓知本
春秋·曾子《第五章》
尧、舜帅天下以仁,而民从之
春秋·曾子《第十章》
桀、纣帅天下以暴,而民从之
春秋·曾子《第十章》
其所令反其所好,而民不从
春秋·曾子《第十章》
”其为父子兄弟足法,而后民法之也
春秋·曾子《第十章》
所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也
春秋·曾子《第十一章》
《诗》云:“乐只君子,民之父母
春秋·曾子《第十一章》
”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母
春秋·曾子《第十一章》
赫赫师尹,民具尔瞻
春秋·曾子《第十一章》
外本内末,争民施夺
春秋·曾子《第十一章》
是故财聚则民散,财散则民聚
春秋·曾子《第十一章》
实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉
春秋·曾子《第十一章》
人之彦圣,而违之,俾不通:实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉
春秋·曾子《第十一章》
所有典故:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善
春秋·子思《第一章》
”《康诰》曰:“作新民
春秋·子思《第三章》
《诗》云:“邦畿千里,维民所止
春秋·子思《第四章》
“有匪君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也
春秋·子思《第四章》
大畏民志,此谓知本
春秋·子思《第五章》
尧、舜帅天下以仁,而民从之
春秋·子思《第十章》
桀、纣帅天下以暴,而民从之
春秋·子思《第十章》
其所令反其所好,而民不从
春秋·子思《第十章》
”其为父子兄弟足法,而后民法之也
春秋·子思《第十章》
所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也
春秋·子思《第十一章》
《诗》云:“乐只君子,民之父母
春秋·子思《第十一章》
”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母
春秋·子思《第十一章》
赫赫师尹,民具尔瞻
春秋·子思《第十一章》
外本内末,争民施夺
春秋·子思《第十一章》
是故财聚则民散,财散则民聚
春秋·子思《第十一章》
实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉
春秋·子思《第十一章》
人之彦圣,而违之,俾不通:实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉
春秋·子思《第十一章》