【典故出处】《楚辞》
所有典故：
湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上
先秦·屈原《九歌》
沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与
先秦·屈原《九歌》
好姱佳丽兮，牉独处此异域
先秦·屈原《九章》
妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好
先秦·屈原《九章》
物有微而陨性兮，声有隐而先倡
先秦·屈原《九章》
惟佳人之永都兮，更统世以自贶
先秦·屈原《九章》
惟佳人之独怀兮，折若椒以自处
先秦·屈原《九章》
姱修滂浩，丽以佳只
先秦·屈原《大招》
远游悲余性之不可改兮，屡惩艾而不迻
两汉·刘向《九叹》
【典故出处】《论语》
所有典故：
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》
子曰：“性相近也，习相远也。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》
【典故出处】《唐诗》
所有典故：
未谙姑食性，先遣小姑尝
唐代·王建《新嫁娘词》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
唐代·王维《九月九日忆山东兄弟》
山光悦鸟性，潭影空人心
唐代·常建《题破山寺后禅院》
山光悦鸟性，潭影空人心
唐代·常建《题破山寺后禅院》
山光悦鸟性，潭影空人心
唐代·常建《题破山寺后禅院》
山光悦鸟性，潭影空人心
唐代·常建《题破山寺后禅院》
不堪盈手赠，还寝梦佳期
唐代·张九龄《望月怀远 / 望月怀古》
绝代有佳人，幽居在空谷
唐代·杜甫《佳人》
遗言冀可冥，缮性何由熟
唐代·柳宗元《晨诣超师院读禅经》
理会是非遣，性达形迹忘
唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》
欣欣此生意，自尔为佳节
唐代·张九龄《感遇十二首·其一》
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身
唐代·白居易《长恨歌》
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方
唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》
将军画善盖有神，必逢佳士亦写真
唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车
唐代·李颀《古从军行》
哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无
唐代·杜甫《哀王孙》
【典故出处】《宋词》
所有典故：
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路
宋代·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留
宋代·李清照《鹧鸪天·桂花》
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨
宋代·李清照《永遇乐·落日熔金》
雨恨云愁，江南依旧称佳丽
宋代·王禹偁《点绛唇·感兴》
正佳时，仍晚昼
宋代·李之仪《谢池春·残寒销尽》
【典故出处】《秋声赋》
丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱
宋代·欧阳修《秋声赋》
【典故出处】《洛神赋》
嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗
魏晋·曹植《洛神赋》
【典故出处】《醉翁亭记》
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
【典故出处】《别赋》
下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥
南北朝·江淹《别赋》
【典故出处】《神女赋》
澹清静其兮，性沉详而不烦
先秦·宋玉《神女赋》
【典故出处】《沧浪亭记》
情横于内而性伏，必外寓于物而后遣
宋代·苏舜钦《沧浪亭记》
【典故出处】《书幽芳亭记》
兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也
宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》
【典故出处】《冷泉亭记》
于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣
唐代·白居易《冷泉亭记》
【典故出处】《虎丘记》
文昌阁亦佳，晚树尤可观
明代·袁宏道《虎丘记》
【典故出处】《三都赋》
虽星有风雨之好，人有异同之性
魏晋·左思《三都赋》
穷性极形，盈虚自然
魏晋·左思《三都赋》
【典故出处】《李夫人赋》
乱曰：佳侠函光，陨朱荣兮
两汉·刘彻《李夫人赋》
【典故出处】《雪赋》
于是乃作而赋积雪之歌，歌曰：携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳褥
南北朝·谢惠连《雪赋》
【典故出处】《芜城赋》
东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘
南北朝·鲍照《芜城赋》
【典故出处】《小园赋》
问葛洪之药性，访京房之卜林
南北朝·庾信《小园赋》
加以寒暑异令，乖违德性
南北朝·庾信《小园赋》
【典故出处】《七发》
且夫出舆入辇，命曰蹷痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药
两汉·枚乘《七发》
【典故出处】《洞箫赋》
感阴阳之变化兮，附性命乎皇天
两汉·王褒《洞箫赋》
可谓惠而不费兮，因天性之自然
两汉·王褒《洞箫赋》
于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，闇于白黑之貌形；愤伊郁而酷，愍眸子之丧精；寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声
两汉·王褒《洞箫赋》
【典故出处】《游灵岩记》
升于高，则山之佳者悠然来
明代·高启《游灵岩记》
【典故出处】《幽通赋》
所贵圣人至论兮，顺天性而断谊
两汉·班固《幽通赋》
乱曰：天造草昧，立性命兮
两汉·班固《幽通赋》
【典故出处】《东征赋》
小人性之怀土兮，自书传而有焉
两汉·班昭《东征赋》
知性命之在天，由力行而近仁
两汉·班昭《东征赋》
【典故出处】《孟子》
所有典故：
孟子道性善，言必称尧舜
战国·孟子《滕文公章句上第一节》
孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣
战国·孟子《离娄章句下第二十六节》
告子曰：“性，犹杞柳也
战国·孟子《告子章句上第一节》
以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬
战国·孟子《告子章句上第一节》
”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎
战国·孟子《告子章句上第一节》
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流
战国·孟子《告子章句上第二节》
人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也
战国·孟子《告子章句上第二节》
人性之善也，犹水之就下也
战国·孟子《告子章句上第二节》
是岂水之性哉
战国·孟子《告子章句上第二节》
人之可使为不善，其性亦犹是也
战国·孟子《告子章句上第二节》
告子曰：“生之谓性
战国·孟子《告子章句上第三节》
”孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与
战国·孟子《告子章句上第三节》
”“然则犬之性，犹牛之性
战国·孟子《告子章句上第三节》
牛之性，犹人之性与
战国·孟子《告子章句上第三节》
告子曰：“食色，性也
战国·孟子《告子章句上第四节》
公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也
战国·孟子《告子章句上第六节》
’或曰：‘性可以为善，可以为不善
战国·孟子《告子章句上第六节》
’或曰：‘有性善，有性不善
战国·孟子《告子章句上第六节》
’今曰‘性善’，然则彼皆非与
战国·孟子《告子章句上第六节》
如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也
战国·孟子《告子章句上第七节》
人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉
战国·孟子《告子章句上第八节》
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能
战国·孟子《告子章句下第十五节》
孟子曰：“尽其心者，知其性也
战国·孟子《尽心章句上第一节》
知其性，则知天矣
战国·孟子《尽心章句上第一节》
存其心，养其性，所以事天也
战国·孟子《尽心章句上第一节》
中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
君子所性，仁义礼智根于心
战国·孟子《尽心章句上第二十一节》
孟子曰：“尧舜，性之也
战国·孟子《尽心章句上第三十节》
孟子曰：“形色，天性也
战国·孟子《尽心章句上第三十八节》
孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也
战国·孟子《尽心章句下第二十四节》
仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也
战国·孟子《尽心章句下第二十四节》
孟子曰：“尧舜，性者也
战国·孟子《尽心章句下第三十三节》
【典故出处】《大学》
所有典故：
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身
春秋·曾子《第十一章》
【典故出处】《中庸》
所有典故：
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身
春秋·子思《第十一章》
